НАРОДЫ АМЕРИКИ

Из других народов германской языковой группы в Америке наиболее многочисленны немцы (7 млн. человек). Значительные группы их находятся в США (во многих штатах Северо-Востока), Канаде (в Онтарио и степных провинциях), Аргентине (в колонизуемых районах Чако и Пампы), Бразилии (в южных штатах, особенно, в Сан-Паулу), Чили (на юге обитаемой части страны — в провинциях Вальдивия, Льянкиуэ и Осорно). К немцам по языку и культуре близки австрийцы (0,9 млн. человек — главным образом в США). На архаическом нижне-немецком диалекте говорят колонисты-меянониты в Парагвае; эта религиозная группа смешанного происхождения отнесена нами к числу немцев. Немцы проч

нее других европейских иммигрантов сохраняют родной язык и традиции, но и они в последующих поколениях переходят на языки окружающих народов — английский, испанский, португальский. Численность жителей Америки, фактически пользующихся немецким языком, вероятно, составляет несколько миллионов (главным образом в США и Бразилии).

Свои языки частично сохранили также шведы (1,3 млн.), норвежцы (1 млн.) и датчане (0,5 млн.), живущие главным образом в районах прерий США и Канады; многие из них говорят на английском.

Часть евреев как в США, так и в Латинской Америке, говорит на языке идиш, большинство — на английском, испанском или португальском. Все они (6,7 млн.) условно отнесены нами к германской языковой группе.

Кельтская языковая группа представлена в Америке главным образом ирландцами (2,8 млн. человек) и уэльсцами (почти 100 тыс. человек). Подавляющее большинство их живет в США и в Канаде. Народы, тради­ционно причисляемые к кельтской языковой группе, в условиях Америки говорят только по-английски. Несмотря на это, ирландцы длительно сохраняют национальное самосознание и ассимилируются сравнительно медленно. Это связано с многовековым национальным угнетением их англичанами, а также с разницей вероисповедания (ирландцы, в отличие от большей части других англоязычных народов, католики),

В целом народы, относящиеся к германской и кельтской языковой группам в Америке, насчитывают свЬшю 170 млн. человек.

Основные языки народов Латинской Америки — испанский и португальский. На них (и на языках романской группы в целом) в Америке говорит больше людей, чем на их родине — в Европе.

На испанском языке говорят мексиканцы (за исключением части мексиканцев США, перешедших на английский), почти все основные народы Центральной Америки (гватемальцы, гондурасцы, никарагуанцы, сальвадорцы, костариканцы, панамцы), Южной Америки (колумбийцы, венесуэльцы, эквадорцы, перуанцы, боливийцы, чилийцы, аргентинцы, уругвайцы), многие народы Вест-Индии (кубинцы, пуэрториканцы, доминиканцы), а также испанцы-иммигранты; на испанском языке говорит также значительное число индейцев (главным образом в Мексике). На португальском языке говорят бразильцы и португальцы-иммигранты. На испанский (или португальский) язык переходит также часть иммигрантских, групп разных национальностей (немцы, итальянцы, поляки и др.).

Среди многочисленных испаноязычных народов Америки крупнейший — мексиканцы (30 млн.). Мексиканцы составляют основное население Мексики. Значительное число их живет в юго-западных штатах США — это потомки населения, жившего здесь в момент захвата этих территорий Соединенными Штатами у Мексики (во второй четверти XIX в.), а также иммигранты, переселяющиеся в США в поисках заработка.

Иммиграция в Мексику из Европы и ввоз рабов из Африки после периода колонизации были незначительны, мексиканский народ образовался путем смешения первоначальных испанских поселенцев с местными индейскими народами. В некоторых районах (главным образом на юге страны) индейские народы до сих пор составляют основное население.

Второй по численности испаноязычный народ Америки — аргентинцы (16 млн.) —сложился в основном из потомков европейских иммигрантов — испанцев, итальянцев и др. В Аргентине и сейчас живут значитель­ные группы итальянцев, которые быстро ассимилируются, а также группы немцев, украинцев, русских и многих других народов.

В других странах Латинской Америки испаноязычные народы также составляют основное население; крупнейшие из них — колумбийцы (13,4 млн.), чилийцы (6,7 млн.), кубинцы (6,5 млн.), венесуэльцы (6,3 млн.).

На португальском языке говорят бразильцы (62 млн.) — крупнейший народ Латинской Америки, составляющий основное население Бразилии. Они расселены в восточной части страны, причем основная масса их сосредоточена в непосредственной близости от атлантического побережья.

В глубинные районы страны бразильцы проникают лишь небольшими группами, расселяясь по долинам крупных рек; районы эти заселены еще очень слабо, в основном — индейскими племенами. В бразильской нации сохраняются значительные различия между группами, живущими в разных областях страны; они отличаются по своему антропологическому составу, обычаям, психическому складу. Негритянская часть бразильского народа в значительной мере сосредоточена на северо-востоке страны (Байя, Пернамбуко), в других районах процент их невысок. В южных районах Бразилии расселены группы населения недавнего иностранного происхождения, еще сохраняющие свою обособленность, но постепенно ассимилирующиеся с бразильцами. Быстрее всего ассимилируются представители народов романской языковой группы — испанцы, итальянцы и особенно португальцы; медленнее — японцы, немцы, украинцы, поляки.

Испанский и португальский языки в Америке имеют ряд особенностей в произношении и словаре по сравнению с этими же языками в Европе; они вобралц в себя, в частности, значительцое количество слов из различных индейских и африканских языков.

На французском языке говорят франко-канадцы, французы старой и новой иммиграции в США, гаитийцы и жители французских владений — Французской Гвианы, островов Мартиники, Гваделупы, Сен-Пьер и Ми­келон.

Франко-канадцы (6 млн.) — второй по численности основной народ Канады — составляют большинство населения провинции Квебек в юго- .восточной Канаде.

Гаитийцы (3,5 млн.) — основное население республики Гаити — народ африканского происхождения, завоевавший свою независимость первым в Латинской Америке в ходе ожесточенной борьбы с французскими колонизаторами. В верованиях и обычаях гаитийцев сохранились элементы, унаследованные от различных народов Африки.

В языке франко-канадцев (и французов США) сохраняется много архаизмов. Язык гаитийцев сильно видоизменен по сравнению с французским языком Франции и имеет особое название — «креоль»; языки насе­ления Мартиники и Гваделупы также представляют собой резко обособленные диалекты французского языка.

К романской языковой труппе относятся также живущие во многих странах Америки итальянцы (7,4 млн.); часть их сохранила свой язык, остальные — переняли языки окружающего населения — английский, испанский, португальский. Больше всего итальянцев в США (в Нью- Йорке и других крупных городах Северо-Востока страны), Аргентине (Буэнос-Айрес и районы Росарио, Сант-Фе, Мендосы и Тукумана), Бразилии (Рио-де-Жанейро и сельскохозяйственные колонии юга страны), Уругвае (Монтевидео).

В Нидерландской Вест-Индии распространен «папьяменто», создавшийся в результате смешения испанского, голландского и карибского языков.

Всего на языках романской группы говорит в Америке около 190 млн. человек. По вероисповеданию все народы этой группы (за небольшим исключением) — католики.

На языках славянской группы в Америке говорит часть русских, украинцев, поляков, чехов, словаков, словенцев и др.; в основном это потомки второго и третьего поколений эмигрантов из царской России и Австро-Венгерской империи. Поляки живут главным образом в центрах горнодобывающей промышленности юга Канады и северо-запада США;

русские — в западных провинциях Канады и в различных районах Севера США; украинцы — в степных провинциях Канады. Группы всех славянских народов расселены в сельскохозяйственных районах Аргентины, Уругвая и Южной Бразилии.

К индийской языковой группе нами условно отнесены выходцы из Индии и Пакистана (индийцы), составляющие значительную часть населения Британской и Нидерландской Гвианы и Тринидада. Имеющиеся данные не позволяют определить, к каким из народов Индии они преимущественно относятся; часть их, возможно, правильнее было бы отнести к дравидской, а не к индоевропейской языковой семье.

В странах наибольшей иммиграции (США, Канада, Бразилия) живут группы армян, литовцев, греков и др.

В целом народы индоевропейской языковой семьи составляют около 370 млн. человек (почти 95% населения Америки). Фактически на языках этой семьи говорит гораздо больше людей, если учесть представителей других языковых семей, перенявших английский, испанский или португальский языки.

Второй крупный компонент населения Америки — это аборигенные народы — индейцы, эскимосы и алеуты.

Общая численность индейцев Америки составляет по различным оценкам от 14 до 30 млн. человек и более, Эти цифры отличаются друг от друга не столько степенью точности, сколько тем, какое содержание вкладывают их авторы в понятие «индеец». Спорность этого вопроса обусловливается наличием во многих странах Латинской Америки групп населения, связанных этнически как с индейскими, так и с латиноамериканскими народами. Многие индейцы, оторвавшись от своих племен, работают чернорабочими на плантациях вперемежку с индейцами из разных других племен, а также с белыми, метисами и неграми. В этих условиях индейцы быстро меняют свой язык на испанский (или португальский) и постепенно утрачивают племенное самосознание. Наряду с этим в составе индейских народов, сохранивших и развивающих свою культуру (например, кечуа), много людей смешанного происхождения — метисов. Некоторые исследователи кладут в основу классификации антропологические признаки и выделяют лишь лиц чисто индейского происхождения; другие включают также метисов с высоким процентом «индейской крови». Многие авторы исходят не из количества «индейской крови», а из культурно-этнических признаков.

Пользуясь имеющимися в литературе оценками, мы по возможности отдавали предпочтение тем из них, которые учитывали фактические этнические, культурные и языковые связи, а не чисто антропологические признаки. К числу индейцев нами отнесены все те группы людей, которые сохранили этническую принадлежность к тому или иному из индейских народов, даже если они сменили язык (в том числе около 3 млн. индейцев

В нашей классификации индейские народы объединены в одну общую группу не по признаку языковой близости, как ото сделано в отношении других народов; индейцы образуют множество совершенно особых, ничем между собой не связанных лингвистических семей, большинство их включает в себя всего несколько тысяч, сотен или даже десятков человек. Объединение этих семей в таблицах вызвано лишь невозможностью дать каждую из них в отдельности, так как изученность их совершенно недостаточна для составления полной статистической сводки. Многие из названий в наших статистических таблицах — это названия не отдельных племен, а целых языковых семей или групп.

Несколько таких оценок приведено в ІіР Г('стр. 617—010). Среди них оценка Стьюарда (J. Н. Steward) — 15,3 млн.; оценка Розенолата (A. Rosenibliat) —16,2 млн.; оценка, приведенная без указания авторства—30,в или. В советской литературе чаще всего встречается цифра 25 млн.: В Нар. Am. I эта цифра отнесена к Латинской Америке, в Большой Советской энциклопедии — ко всей Америке. Во 2-й Гаванской декларации, принятой кубинским народом 4 февраля 1962 г., упомянута общая численность индейцев Америки — 3'2 млн. человек.

Мексики, перешедших на испанский язык), а также все, говорящие на ка- ком-либо из индейских языков, независимо от их антропологического облика (в том числе парагвайцы и кечуаязычные метисы Аргентины).

Мы не включаем в число индейцев распыленные группы индейского происхождения, утратившие прежние этнические связи и представляющие собой в сущности этнографические группы бразильцев, венесуэльцев и т. д.

Крупнейший из индейских народов — кечуа (8,4 млн.) — расселен в Андах; его этническая территория простирается от южной Колумбии до северной Аргентины. За четыре столетия, протекшие со времени гибели государства инков и начала испанской колонизации, этот народ прошел большой путь исторического развития. Вокруг него сплотились те индейские племена, которые оказывали наиболее активное сопротивление колонизаторам в первые века их господства. Восстания кечуа против «белых» угнетателей повторялись снова и снова и имели место даже в XIX в.

В условиях колониального угнетения кечуа сохранили свой язык, территорию расселения, этническое самосознание, элементы традиционной культуры. Уменьшение численности индейцев Анд приостановилось к концу колониального периода. Рост численности кечуа происходил не только за счет естественного прироста, но и за счет ассимиляции ими соседних индейских племен.

Язык кечуа имеет письменность, разработанную миссионерами; в последние десятилетия на нем появляется литература, периодическая печать.

Второй по численности индейский народ — аймара (1,3 млн.) —расселен в районе, прилегающем к озеру Титикака в Перу и Боливии. Некоторые племена, прежде говорившие на диалектах языка аймара, сменили , их на язык кечуа и ассимилируются последними.

Этнические процессы в андских странах — Перу, Боливии и Эквадоре— проходят иначе, чем в других странах Америки: государственные границы этих стран рассекают на три части этническую территорию кечуа. Во всех трех странах испаноязычные метисы вместе с ничтожной прослойкой «белых» (или причисляемых к ним светлокожих метисов) составляют в отличие от других стран Латинской Америки лишь около половины населения; вторую половину (или несколько больше) в Эквадоре составляют индейцы кечуа, а в Боливии и Перу — кечуа и аймара. Кечуа и аймара (вместе с частью метисов, близких к ним по культуре и говорящих на индейских языках) образуют в этих странах основную массу крестьянства. Этнические процессы здесь идут в двух направлениях. С одной стороны, неизбежно возникающие и усиливающиеся в пределах каждой страны экономические связи между ее районами и продолжающееся этни­ческое смешение приводят к сближению различных этнических компонентов населения — появляется тенденция к образованию в каждой из стран одного народа. С другой стороны, все усиливаются этнические связи внутри народа кечуа. Связи эти пересекают государственные границы; возникает тенденция к образованию единой нации кечуа в пределах трех государств. Этому способствует компактное расселение народа кечуа, единство языка, традиция борьбы против колонизаторов в прошлом и против национального и расового угнетения — в настоящем. Дальнейший ход исторического развития покажет, какая из этих двух реально существующих тенденций возьмет верх.

К числу индейских народов отнесены нами и парагвайцы (гуарани) — 1,7 млн.— единственный индейский народ, имеющий свое государство. По своей расовой принадлежности парагвайцы — метисы — потомки индейцев гуарани и испанских завоевателей. В отличие от других метисных народов Латинской Америки, перешедших полностью на испанский или португальский языки, парагвайцы сохранили свой исконный индейский язык — гуарани; вместе с тем они усвоили и испанский и являются единственным в мире полностью двуязычным народом. На языке гуарани издается литература.

Парагвайцы заселяют южные области Парагвая; в северном Парагвае (Чако) живут небольшие индейские племена. В Чако, а также и в южной части Парагвая, имеются колонии меннонитов. Других европейских посе­ленцев там очень мало. Парагвайцы живут в небольшом числе и в соседних странах — Аргентине, Бразилии.

Четвертый крупный индейский народ южной Америки — арауканы (0,3 млн.) — расселен в южном Чили и отчасти в смежных районах Аргентины. Часть его живет в резервациях, остальные смешиваются с чилийца­ми и постепенно ассимилируются ими.

Ряд крупных (насчитывающих по несколько сот тысяч человек) индей- 'ских народов заселяет некоторые области центральной и южной Мексики и весь северо-запад Гватемалы. Определение численности народов Мексики затрудняется тем, что, по общему признанию мексиканских этнографов, значительная часть индейцев стала говорить на испанском языке, сохранив вместе с тем свои прежние этнические связи и самосознание. Общее число испаноязычных индейцев (по принятой нами оценке) превышает 3 млн. человек (см. примечания к таблице численности народов Мексики). Статистика же дает сведения только об индейцах, сохранивших родной язык (менее половины общего числа). Поэтому статистические данные о каждом из индейских народов Мексики в той или иной степени преуменьшены. Число индейцев, говорящих на родном языке, сокращается от переписи к переписи.

Крупнейшие индейские народы Мексики принадлежат к языковым семьям юта-ацтекской (ацтеки), майя-соке (майя, цельтали, цоцили и др.), макро-отоманской, или отоми-миштеко-сапотекской (миштеки, сапотеки, отоми). К этим и многим другим языковым семьям принадлежат и многочисленные небольшие индейские народы Мексики. Пути этнического развития этих народов весьма различны. Одни малые народы, живущие среди испаноязычного населения, продолжают ассимилироваться с испаноязычным мексиканским народом, другие ассимилируются с крупными индейскими народами. Крупнейший из индейских народов Мексики, народ древней культуры — ацтеки (0,7 млн.) — живет небольшими группами среди испаноязычного населения и тесно связан с ним в хозяйственном и культурном отношении. В большей степени сохраняют свою этническую самобытность народы с компактной этнической территорией (майя, сапотеки, миштеки, тараски). К ним тяготеют и соседние небольшие народы, родственные им по языку и культуре.

Крупные индейские народы Гватемалы (киче, кекчи, какчикели, маме) принадлежат к одной языковой семье — майя-соке и близки друг другу по культуре. Насколько позволяют судить статистические сведения, доля индейцев в населении страны остается более или менее постоянной.

Огромные территории севера Канады и внутренние области Южной Америки заселены многочисленными малыми индейскими племенами. Часть этих индейцев превращается в наиболее бесправный эксплуати­руемый слой наемных работников (в Канаде — на лесоразработках, в Южной Америке — на плантациях). Участие индейцев в общей экономической жизни приводит к распаду прежних племенных связей и к ассими­ляции их народами, с которыми они соседствуют. Многие индейские племена в самых недоступных областях Южной Америки живут изолированно от остального населения и сохраняют свой племенной быт и язык. Численность этих индейских групп не поддается точному определению, однако известно, что в результате болезней и лишений она в общем уменьшается. В США после массового истребления индейцев в XVII—XIX вв. остатки их были переселены на специально для них отведенные наиболее неудобные земли («резервации»), где они влачат жалкое существование и поныне. В резервациях живут и некоторые индейские племена Южной Канады, а также Бразилии и других стран Южной Америки. Ряд племен индейцев вымер совершенно, от некоторых осталось несколько десятков человек.

Почти все индейцы Америки обращены в христианство. В верованиях большинства их сочетаются догматы христианства и элементы прежних, дохристианских религиозных представлений. Индейские народы латиноамериканских стран — католики, индейцы Северной Америки принадлежат к различным церквам в зависимости от того, какими миссионерами они были обращены.

По характеру демографических процессов страны демографические Северной Америки, и страны Латинской Америки данные сильно различаются. Для стран Северной Америки типична средняя рождаемость (в США среднегодовая за 1953—1960 гг.— 24,4%о), довольно низкая смертность (в США — 9,3%), сравнительно невысокий процент в населении младших возрастов (в США до 14 лет — 26% о) и высокий — престарелых возрастов (в США свыше 65 лет — 18%о). Прирост населения в этих странах составляет около 15 %.

Почти во всех странах Латинской Америки рождаемость исключительно высокая, как правило, она превышает 30% (в среднем за 1955—1960 гг. в Перу 36,9%, в Чили — 34,9%), во многих странах —40% (в Британской Гвиане — 43,9%, в Панаме — 40,0%), в Мексике и ряде стран Центральной Америки — превышает 45% (в Мексике—46,5%, в Коста-Рике — 47,7%, в Венесуэле — 47,5%). Судя по официальной статистике (весьма несовершенной в смысле полноты учета), смертность в большинстве стран Латинской Америки упала до уровня, близкого к уровню смертности в развитых капиталистических странах; она составляет от 7% (Пуэрто-Рико) до 20% (Гватемала). Снижение смертности при сохранении высокой рождаемости привело к резкому повышению естественного прироста населения. Почти во всех странах Латинской Америки он превышает 20% о, а в большинстве даже 30% о, в Коста-Рике и Венесуэле прирост достиг 38%о (средние за 1955—1960 гг.).

Ежегодное увеличение населения за счет естественного прироста составляет для Северной Америки около 3 млн., для Латинской Америки,— около 5 млн. человек. Для большинства стран Латинской Америки характерен большой процент в населении младших возрастных групп и малый — престарелых (в Перу, например, по данным 1955 г., до 14 лет — 44,0 %, свыше 65 лет — 7,3%).

Иммиграция в американские страны, почти прекратившаяся во время второй мировой войны, снова возросла в послевоенный период. За период 1946—1957 гг. в Америку прибыло более 5 млн. человек.

Многие иммигранты в дальнейшем возвращаются на родину; в некоторые годы число возвратившихся составляло свыше половины переселившихся.

Увеличение численности населения стран Америки за счет иммиграции в последние десятилетия, таким образом, сравнительно невелико. Однако, не влияя заметным образом на общую численность населения го­сударств Америки, иммиграция оказывает значительное влияние на этнический состав тех районов, где оседает большинство переселенцев.

Почти во всех странах Америки проводились переписи населения, однако лишь в очень многих из них (Канада, США, Мексика, Бразилия) они повторялись регулярно в течение длительного периода времени.

Ни одна из американских стран не ставит в своих переписях прямого вопроса о национальной принадлежности населения, но некоторые из них дают сведения по другим показателям, позволяющим определить численность отдельных народов. Шесть крупных стран (Канада, США, Мексика, Бразилия, Боливия, Перу) и ряд мелких учитывают в переписи язык населения, однако некоторые из них (в частности, Бразилия) учитывают не родной язык, а разговорный или обиходный, что приводит к преуменьшению доли в населении национальных меньшинств. В США и Перу, учитывающих (родной язык населения, сведения имеются лишь за 1940 г., так как в США при следующей переписи 1950 г. вопрос об языке не ставился, а в Перу после 1940 г. перепись не проводилась. Для стран, в которых происходят интенсивные этнические процессы (а таковы все страны Америки), очень важно было бы учитывать двуязычие и его динамику, однако двуязычие учитывается лишь в переписях Мексики (в отношении индейских и испанского языков). Показатель языка даже там, где имеются полные и новые данные, в условиях Америки недостаточен для выявления на­ционального состава, так как, с одной стороны, он не дает возможности отделить друг от друга разные народы, говорящие на одном языке; с другой,— в число говорящих на языках национальных меньшинств (иммигранты из Европы и Азии, либо индейцы) в условиях усиленной ассимиляции, как правило, не включается какая-то часть этих меньшинств, успевшая уже сменить язык, но сохранившая прежние этнические связи, характерные черты этнического облика и национальное самосознание. Такое преуменьшение численности национальных меньшинств имеет место даже в тех случаях, когда учет ведется по родному языку; когда же учитывается разговорный язык, это преуменьшение становится особенно зна­чительным.

Для определения численности народов Америки большое значение имеют данные о происхождении населения. Различные варианты этих данных имеются в переписях двух крупных стран (США и Канады) и ряда мелких. В канадской переписи учитывается давнее происхождение всего населения из различных стран Европы; таким образом, принадлежность к основным современным народам Канады — англо- и франко-канадцам, сформировавшимся уже в самой Канаде, этими данными не учтена. Для выявления современных народов больше подходит учет недавнего национального происхождения, так как он позволяет отделить неассимилированные национальные меньшинства от сформировавшихся американских народов. Так, в переписях США учитывается происхождение населения в двух последних поколениях (страна рождения самого опрашиваемого и страны рождения его родителей). Учет ведется по государствам рождения опрашиваемых лиц и их родителей, поэтому эти данные можно непосредственно использовать лишь для выделения тех народов зї национальных групп, которые ведут свое происхождение из однонациональных государств, например, ирландцев или итальянцев; национальная принадлежность лиц, родившихся в многонациональных государствах Европы, не может быть определена по сведениям о государстве их рождения.

Одним из наиболее распространенных в переписях американских стран является вопрос о расовой принадлежности. Учет по расе имеется в переписях двух крупнейших стран Америки — США ж Бразилии — и большинства мелких стран. В этот вопрос в разных странах вкладывается разное содержание. Нигде он не дает характеристики расовой принадлежности населения в научном' (антропологическом) смысле, это было бы и невозможно осуществить в переписи населения. В США раса — понятие чисто юридическое: принадлежность к негритянской или индейской расе определяется правилами, установленными в законах каждого штата. Как две особые расы рассматриваются японцы и китайцы. В переписи 1930 г. одной из «цветных» рас считались мексиканцы, но в последующих переписях они включались в число «белых». Такой же вопрос, выделяющий по форме расовые группы, а по существу в ряде случаев — национальные, имеется в переписях многих стран Центральной Америки (выделение негров, белых, индейцев, японцев, китайцев и т. д.). В Бразилии перепись ведет учет по цвету кожи, определяемой счетчиками («белые», «черные», «коричневые» и «желтые»); при этом 26,5%1 населения, по переписи 1950 г., было отнесено к «коричневым», т. е. мулатам, метисам и самбо. В отличие от США в странах Латинской Америки между этими группами нет резкого разграничения. Классификация по цвету кожи для выделения национальных групп не может быть использована, поскольку все европейские национальные меньшинства растворены в числе «белых», китайцы и японцы — в числе «желтых»; она лишь выявляет расовые различия внутри бразильского народа.

Почти все американские страны в своих переписях учитывают подданство населения. Так как по законам большинства этих стран все лица, родившиеся в стране, являются ее гражданами, учет подданства позволяет выделить лишь иностранцев первого поколения, что, несомненно, приводит к преуменьшению численности национальных меньшинств иностранного происхождения. К тому же сведения о подданстве (как и о происхождении) могут непосредственно применяться для выделения национальных меньшинств лишь из однонациональных стран. Тем не менее, в переписях большинства стран Америки отсутствуют более точные показатели, и именно подданство (или весьма с ним сходный показатель — страна рождения) было в ряде случаев принято за основу при определении численности национальных меньшинств иностранного происхождения.