- •1. Феномен политики и политических коммуникаций.
- •2. Особенности политической коммуникации в социально-политическом устройстве древнегреческих полисов и формирование рационального политического знания.
- •3. Политическое учение Платона.
- •4. Аристотель о человеке и государстве.
- •5. Политическое учение н. Макиавелли.
- •6. Марксистское учение о политике и государстве.
- •7. Социолого-политические взгляды м. Вебера.
- •8. Современные концепции власти.
- •10. Консерватизм как социально-политическая идеология.
- •11. Либерализм как социально-политическая идеология.
- •12. Социализм как социально-политическая идеология.
- •13. Национализм как социально-политическая идеология.
- •14. Воля: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •15. Нация-государство: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •16. Деспотия: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •17. Общение-общность.
- •18. Гражданское общество и его роль в политической системе.
- •19. Открытое/закрытое общество.
- •20. Конституция: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •21. Демократия: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •22. Империя: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •23. Авторитет: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •24. Благо: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •25. Интерес: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •26. Полк: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •27. Отечество: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •28. Республика: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •29. Полис: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •30. Держава: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •31. Полития: эволюция понятия в социально-политическом дискурсе.
- •32. Политические коммуникации в современном мире и международные отношения: сущность и определения.
- •33. Системы международных отношений и их эволюция
- •34. Основные теоретические традиции описания международных политических коммуникаций: реализм и неореализм.
- •35. Основные теоретические традиции описания международных политических коммуникаций: либерализм и неолиберализм
- •36. Основные теоретические традиции описания международных политических коммуникаций: марксизм и неомарксизм.
- •38. Межправительственные организации в системе современных международных политических коммуникаций.
- •41. Проблемы безопасности в современном мире
35. Основные теоретические традиции описания международных политических коммуникаций: либерализм и неолиберализм
В общем виде либерализм определяют как идеологию гл. ценность которой свобода индивида, провозглашение толерантности. Каждый человек сам отвечает за свою жизнь, сключая материальное благополучие.
Гл. принцип либерализма сформировал ДЖ. Локк: люди рождаются в состояние абсолютной свободы и равенства и поэтому могут свободно распоряжаться собой и своим имуществом. В соответствие с принципом выделяют модификации либерализма:
1.Клаассический. Не ставит глобальных целей, нет определённого мировоззрения, не был демократичен, не связал доктриной прогресса, выступает против вмешательств государства в соц. жизнь (Дж. Локк, Смит). Чтобы оградить людей от властного произвола предлагают: 1. деятельность правителей должна базироваться на определённых законах 2. индивиды несут ответственность за выбор жизненного пути 3. правительство должно уважать частную собственность. Доктрина «минимального государства» - сведение к минимуму моральные основы человеческого общежития. Главный тезис : спонтанность действий индивида главный источник предприимчивости, творчества. Принципы: Деятельность правительства должна базироваться на определенных законах, Уважение частной собственности правительством, Свобода заключения договоров между индивидами, Индивиды сами несут ответственность за выбор своего жизненного пути.
2.Современный либерализм. Главная ценность социальный порядок. Расширяется сфера социальной политики, пересматривается социальное законодательство, отвергаются принцип классического либерализма "город ночной страж". Противоречия : декларирует ценность свободы - только члены Запада имеют право на свободу от бед. Отказываются от социальной идеи государство, но оно должно вмешиваться в экономику. Современный либерализм делает акцент на экономическом положение человека в обществе и социальных гарантиях государства. Социальная справедливость – это стремление привести к максимуму минимальный уровень расходов, ресурсов и потребления.
3.Либертинизм. Власть абсолютное зло- анархо-капитализм. Права индивида: на самую широкую свободу , не нарушая свободу других; на справедливость, неравенство уместно только тогда когда это улучшит положение наименее привилегированных индивидов. Отличатся от классического: все индивиды прогрессируют, отрицает отношение к государству, все акцент на экономическом положение индивидов. Противники.
1. Абсолютная власть. либерализм всегда стремился ликвидировать абсолютизм. Предпосылками к либерализму считается конституционализм: передача власти по наследств должна быть отвергнута. никто не имеет права на абсолютную власть; - свобода и равенство людей должны быть признаны существующими законами и политической системой.
2.Теократия. Либерализм был против церкви и делал все для подрыва ее авторитета.. Религия должна заключаться в рамки, подчиненные государству. Локк: религия- дело добровольное а государство принудительно для каждого. Человек сам выбирает какой религии ему подчиняться.
Сопоставление либерализма, неолиберализма, либертинизма
Если в классическом либерализме главный фактор социального бытия – мораль, то в современном – материальное состояние индивидов. В современном – все люди обязаны постоянно менять свои привычки и взгляды относительно всех действительных и мыслимых объектов. В современном либерализме отбрасывается идея правового правления классического либерализма. На ее место приходит рост государственного аппарата за счет активного вмешательства власти в жизнь общества; увеличивается произвол власти (у власти есть доступ во все сферы жизни) и тем самым падает лояльность граждан и легитимность власти.
В классическом либерализме претензии индивидов к государству ограничиваются принципом: каждый отвечает за свою жизнь, включая материальное благополучие. При этом социальное значение морали и религиозной толерантности является ведущим. Тогда как современный либерализм и либертинизм делают акцент на экономическом положении индивидов и связанных с ним социальных гарантиях государства.