14. Богослужение

Очевидно, до Диамперского собора Сирийская Церковь Малабара имела в употреблении литургию Восточной Сирийской Церкви, ис­правленную впоследствии решением Диамперского собора и изданную Гувеем. Несмотря на то, что упомянутый собор внес в литургию около двадцати исправлений (изъятие имен Нестория, Диодора и Феодора, введение "Матерь Божия" вместо "Матерь Христова", поминовение папы и др.), местным священникам удалось сохранить большую часть литургии в прежнем виде. Посланник Яковитского патриарха Map Григорий, прибывший в Малабар в 1665 г., хотел сначала ввести яковитскую литургию, однако Map Фома I, боясь волнений, в течение ря­да лет вынужден был применять восточно-сирийский исправленный чин. Даже сегодня Малабарская Церковь Католикоса применяет вос­точно-сирийский богослужебный язык, используя, правда, в некоторых местах и малаялам.

Церковь признает 16 литургий, самая древняя из которых — литур­гия святого Иакова¹⁰⁸. Кроме того, имеются литургии апостолов Матфея и Марка, Двенадцати Апостолов, святителей Игнатия Богоносца, Кли­мента Римского, Василия Великого, Иоанна Златоуста и др. Во всеоб­щем употреблении литургия апостола Иакова. Хлеб, приготавливаемый в день совершения Евхаристии, квасный и соленый. Вино делается из винограда накануне литургии, которая обычно совершается ежедневно, а в Великую Четыредесятницу — только в субботу и воскресение. Ос­новными моментами литургии являются Прумион (начало), обычно с возгласа диакона "Станем добре" и ответа народа "Господи, помилуй", затем следуют большая и краткая молитвы и "Благослови, Господи". После шумы (общей молитвы) — "Свят, Свят, Свят Господь Сава­оф...". Целование мира преподается священником через диакона всему народу таким образом: диакон кладет руку сначала на десницу священ­ника, а потом на правую руку прихожанина, который, произнося слово "мир", передает таким же образом целование мира рядом стоящему. Во время освящения Честных Даров и до окончания литургии звучит ор­ганная музыка¹⁰⁹.

Таинство крещения совершается не позже двух-трех месяцев после рождения ребенка в присутствии восприемников. Священник соверша­ет отречение крещаемого, помазывание его елеем, благословение воды во имя Святой Троицы, после чего, поворачивая крещаемого лицом к востоку, погружает в купель. Миропомазание совершается сразу же по­сле крещения. Воцерковление для мальчиков совершается в сороковой день, а для девочек в восьмидесятый.

Посты те же, что и в Яковитской Антиохийской церкви: еженедель­ные в среду и пятницу, четыре периода поста в году и так наз. малые посты в особо установленные дни. Господские и Богородичные празд­ники сходны с православными.

15. Священные облачения

Повседневное облачение клириков состоит из рясы с широкими ру­кавами и просторным пристежным воротником сзади. Священники но­сят это облачение с полусферическим покровом на голове, а монахи с "кукулем". Богослужебное облачение диакона состоит из стихаря и ораря из красного шелка, украшенного крестами. Священник поверх стихаря (или подризника) носит епитрахиль, фелонь и пояс, который поддерживает фелонь в нужном положении. На руках у него — поручи. Епископы поверх архиерейской фелони, которая имеет вид, средний между священнической фелонью и православной архиерейской манти­ей, носят омофор, ниспадающий на епитрахиль. У епископа на груди панагия и крест. Перстень у него на правой руке, которой он держит крест благословения или посох. Епископы и монахи на голове носят черный покров (схиму), на котором у архиереев и архимандритов вы­шиты кресты. Обычное облачение епископа состоит из черной рясы, обшитой красным материалом, которую он носит на красном подряс­нике. Клирики носят бороду, голову бреют.