vsya_filosofia

1 Соц.-экон.,полит. и духовные истоки философии.Философия одна из древнейших областей человеч. знаний духовной культуры. Возникла более 2,5 тыс. лет назад (или около 500 лет до н. э.). Первые философские учения появились практически одновременно в Египте, Индии, Китае, а на европ. континенте в Древней Греции. Слово философия греческого происхождения означает любовь к мудрости. Впервые слово философия употребил Пифагор. Возникновение и развитие философии было обусловлено рядом духовных, а также соц-эконом. факторов. К их числу относятся:

1. отделение умственного труда от физического, создание материальных предпосылок для умственной деятельности;

2. экономическое развитие способствовало накоплению знаний, требовавших обобщения и систематизации;

3. расширение контактов между государствами на основе торговли;

4. разрушение общинно-родовых форм связей между людьми, появление социальных общностей, требовали от индивида нового типа самоопределения, т.е. необходимости ориентироваться на собственный разум;

5. развитие государственности, особенно древнегреческой демократии, вызвало к жизни искусство убеждения.Как правило, в критические переломные моменты истории человечеству свойственно обращаться к прошлому опыту с тем, чтобы извлекать из него уроки и стараться не повторять допущенных когда-то ошибок и в наиболее концентрированном виде этот опыт выражает именно философия. Философия очень многогранна, она изучает различные сферы культуры. Есть, например, философия морали, техники, природы, религии, искусства, права, истории, политики.

3.Ист. типы мировоззрения. Основными ист. типами мировоззрения явл. мифология, религия и философия. Философс. видение мира не было дано челу изначально. Ранее объясняющую роль играл миф. Миф – способ организации и хранения важной для коллектива инфо. Излагая мифич. события, старшие поколения передавали эту инфо младшим поколениям. Миф, как наиболее ранняя форма духовной культуры чела, объединял в себе культуру, зачатки религиоз. верований, политич. взглядов, искусства и представлял собой целостное миропонимание, в котором различные представления были увязаны в единую образную картину мира. У всех народов мира были свои мифы: сказки. Тематика мифов была очень разнообразной. Много мифов было посвящено проблеме появления мира. Мифы сущ. и в наст. время. Тесно связана с мифами литература, кроме того мифы возникают внутри любого соц. сообщества в результате сознательного манипулирования обществ. мнений. 2-ым типом мировоззрения является религия. Религия – форма обществ. сознания, основу которой составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их определяющую роль в мироздании и жизни людей. Религиозное сознание существует на 2 уровнях: 1.теоретический (религиозная идеология): систематизированное изложение религиозных догм профессиональным богословом. 2.Религиозная психология, т.е. религиозные представления и чувства, свойственные массе верующих. Религия оказывает большое влияние на историю человечества. Она выступает носительницей культурных ценностей, средством сохранения традиций, обычаев и т.д. Формы религии различны. Одной из древнейших форм был тотемизм, т.е. вера в родственную связь между группой людей и определенным видом растений, животных, природных явлений. Очень распространенной была вера в магию. Согласно магичес. представлениям, путем определен. действий, заклинаний можно воздействовать на какое-нибудь явление природы или чела. Еще одной формой религии был фетишизм – почитание неодушевленных материальных предметов, якобы обладающих сверхъестеств. свойствами. Более высокой формой первобытных верований являлся анимизм – вера в существование души и духов. Однако в соврем. обществе основными явл. монотеистические религии, т.е. религии единобожия. Религия – сложное духовное образование, которое не укладывается в какие-то однозначные и прямолинейные характеристики. С одной стороны, религия проповедует общечеловеч. нравственные нормы, но в религиозном мировоззрении могут выражаться и совсем другие настроения: фанатизм, враждебное отношение к людям другой веры. В отличии от мифологии и религии, философс. мысль представляет собой принципиально иной тип мировоззрения, в основе которого лежат позиции разума, интеллекта. Философия всегда стремится к доказательству своих положений.

5. Специфика философской традиции Др. Индии. Характерная черта древнеиндийского общества - распадение его на 4 варны: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Каждая варна представляла собой замкнутую группу людей, занимающих строго определ. место в обществе. Принадлежность к варне передавалась по наследству. Каждая варна имела свою традиц. профессию. Так брахманы занимались умств. трудом (жрецы), кшатрии - военным делом, вайшьи - земледелием и торговлей, шудры выполняли грязную работу. Первые 3 варны были арийскими. Мужчины первых 3 варн проходили спец. обряд посвящения и приобщались к знаниям, называли их дважды рожденными. К шудрам и женщинам всех варн это приобщение было запрещено т.к. согласно законам они ничем не отличались от животного. В древнеиндийской мифологии происхождения мира связывалось со сверхъестеств. челом (Пуруша). Считалось, что изо рта Пуруши возникли брахманы, из рук - кшатрии, из бедер - вайшью, из ступней - шудры. Основной древнеиндийский источник литература – Веды - представляли собой сборники гимнов в честь богов. В Ведах было выложено мировоззрение др. индийцев. Читать и толковать Веды разрешалось только брахманам. Мировоззрение древних индийцев было многобожно и мифологично (> 3000 богов, которые олицетворяли различ. явления природы). Чел рассматривался как часть живой природы. Считалось, что различие между челом, растением и животным непринципиально, т.к. у всех есть тело и душа. Тело – смертно, душа - вечна. После смерти чела душа поселяется в др. тело. Такое странствие души по различ. телам, в принципе не имевшее конца, называлось сансара- переселение души зависимо от поведения чела, от его следования закону правосудия своей варны. Так действовал закон возмездия (карма), а лишь точное исполнение законов представителей высшей варны (брахманами) освобождают его душу от дальнейших рождений и тем самым от страданий, связанных с пребыванием в телах. Для таких людей наступала мокша (освобождение). В конце 7-нач. 6 в. до н.э. формируются основные философ. школы. Их было 9. 6 школ были ортодоксальными, т.е. они полностью опирались на Веды. К этим школам относились: веданта, санкхья, йога, вайшешека, миманса, ньяя. 3 школы неортодоксальные, критиковали Веды: джайнизм, буддизм, чарбака. Джайнизм (6 в. до н.э.). Основатель – Махавира. Он происходил из рода кшатриев, но изменил свою судьбу. Махавира основал общины джайнов. Монахи-аскеты жили в лесах абсолютно голыми. Махавира стал главой этой веры, после 30 лет разлуки с семьей и провел в лесу без одежды и еды 12 лет, пока не достиг прозрения. Своим ученикам он оставил 14 книг. Махавира -учитель Будды. Джайнизм учит: « Мир материален, никем не создан и существует вечно в непрерывном процессе изменений, обусловленных различ. вариантами взаимодействия мельчайших частиц материи-атомов и молекул, их распада и соединения». Джайнисты считают, что во всем живом заключена одна душа, поэтому они дают обет невреждения (неприченения зла ничему живому). Им нельзя заниматься охотой, рыболовством, земледелием. Джайнизм распадается на 2 направления: крайние и умеренные джайнисты. Крайние должны пройти 3 ступени аскетизма. 1 ступень – чел must оставить свою семью, остричь волосы, жить возле храма, прося подаяние. 2-ая ступень- аскет носит только набедренную повязку и ест рис с ладони 1 раз в день. 3-я ступень-аскет ходит обнаженным и ест рис через день. Завершающей формой аскетизма явл. добровольная голодная смерть. Такое самоубийство считалось высшим нравственным подвигом. Аскетизм умеренных джайнов менее строг. Они носят только белую одежду и завязывают рот белой повязкой, чтобы не проглотить насекомое. Им строго запрещается в темноте и с наступлением сумерек сидеть дома. Джайны есть в Индии now. Они немногочисленны, составляют около 0,5% населения Индии

6.Особенности философ. мысли др.Китая

Гос-во представляло собой иерархическую сист. Во главе гос-ва монарх. Закона в Китае не было. Все отношени были подчинены ритуалу, имеющему мировоззренч. значение. Для психологии древних китайцев было характерно чувство покорности, даже в семье младшие дети беспрекословно подчинялись старшему брату. И это почитание предупреждало возможные конфликты в семье. Светский ритуал взаимоотношений был тесно связан с религ. ритуалом отношений живых к умершим, к духам предков. Это явление- манизм. Вся жизнь проходила как непрестанный отчёт перед предками, которым приносили жертвы(военнопленных, детей-первенцев).Древнекитайская философия с книгами-5:книга песен,книга обрядов, книга перемен, книга истории, книга Чунь Цю.Они составляли основу мировоззрения образованного китайца.Помимо 5 книг, древнекитайская философия вкладывала также зачатки наук:math, астрономия, медицина. Уже в начальный перид китайцы умели считать до 30.000, в период с 5 по 3 в. до н.э. в Китае зарождаются главные философ. школы:конфуцианство, даосизм, школа закона. В центре внимания проблемы чела и его отношения с обществом. Политика и философия были тесно взаимосвязаны. Философы, будучи наиболее образованными людьми, занимали наивысшие посты.Конфуцианство.Конфуций жил 551-479 до н.э. Свою философ. школу основал, когда ему было 50 лет.У К. было много учеников,которые записали его мысли.Так и возникло главное конфуцианское учение:Лунь Юй(беседы и высказывания).Это был сборник нравственных поучений.В центре внимания – проблемы воспитания. Суть учения, он ответил «не делай другим того, чего не желаешь себе».Мэн-цзы разработал учение о прирождённой доброте чела. Всем людям изначально присущи такие качества, как сострадание, чувство стыда. Для того, чтобы чел стал злым, нужны особенные условия(голод).Сун-цзы утверждал, что чел от природы злое существо. Трактат о злой природе чела-всякий чел рождается с инстинктивным желанием наживы. Если бы чел был добр, то не нужны воспитание, законы, власть. Однако всё это существует. Общество заставляет чела уживаться с другими людьми.

Даосизм. Основатель Лао-цзы. Основное мировоззренч. понятие этой школы-понятие Дао. Дао – это первоначало, основа и завершение всего существующего.. Даосская картина мира выглядит след. образом:первично небытие, оно порождает бытие. Все вещи непрочны, они постоянно уходят в небытие, в котором обретают свой покой.Только ничто вечно.Этический идеал даосов-Шенжэй, т.е. совершенно мудрый:не делает добрые дела.Совершенно мудрый правитель также предоставляет всему идти своим естественным путём. Он ни во что не вмешивается и не мешает Дао. Поэтому лучший правитель – тот, о котором известно лишь то, что он есть.Позже даосизм стал религиейШкола закона.Представителями данной школы стали Шань Ян, Хань Фэй Цзы. Эта школа – опозиционная конфуцианству. В центре внимания проблема управления государством. Г-во - бездушный механизм,поэтому управление страной следует осуществлять на основании строгих законов. Сила правителя в строгих законах и наказаниях, значит must be упразднено искусство,пресечено разномыслие,Шань Ян разработал программу по профилактич. мерам пресечения беспорядков:1) в г-ве необходимо иметь много наказнаний и мало наград.2)Жестоко наказывать даже за самые мелкие преступления.3)need разобщать людей взаимной подозрительностью, слежкой, доносительством. Только так люди будут выполнять гос.законыПрограмма этой школы использовалась в империи Цинь 221-206г до н.э.Правитель царства Цин-Цинь Ши Хуа много сделал для Китая. Ввёл единое законодательство, единые денеж. единицы, единую письменность. Завершил строительство Великой Китайской Стены. Во время его правления- 1-ая культурная революция.После смерти императора к власти пришёл младший сын, при этом убил 20 братьев и всех родственников.Правил 15 лет, пока не пришла новая династия Хань.Уничтоженные книги были восстановлены по памяти. Конфуциантство-госидеология.Борьба продлжалась до 20 в. Мао Цзэдун «много знаний ума не прибавляют».Провёл 2 культурную революцию. лозунг «книги в огонь, учёных в яму»

7.Космоцентризмантичного философ. мышления;проблема первоначала.В Антич. Греции лежат истоки нашей и европей. цивилизации. Греки много путешествовали, море способствовало путешествиям и торговле. Отличит. черта греч. философии – космизм - греки стремились охватить и понять космос и мир в целом. Они расширяли свой кругозор, черпали знания др. культур. Мифология оказала большое влияние на греч. философию (возникает в к .7 нач 6 в. до н.э). Одновременно с ней возникает и др. греч. наука. Первые греч. философы были также первыми математиками, физиками, астрономами, физиологами. Философия зародилась как стихийный материализм. Первой филос. школой считается Милетская школа – Фалес, Анаксимен, Анаксимандр. Их интересовала проблема первоначала, они пытались выяснить, откуда всё возникает и во что превращается.Фалес(625 – 547 до н.э) – основатель этой школы, первый математик и физик др. Греции. Из Египта привёз основы геометрии, доказал первые теоремы. Ввёл календарь(365 дней и 12 месяцев). Первым предсказал Солнечное затмение. Считал, что первоначалом всего была вода, некое влажное первовещество, из которого всё возникает, благодаря которому живёт и в котором растворяется.Анаксимен(6 в до н.э) утверждал, что всё состоит из воздуха и он был первоначалом всего. Всё существующее рассматривалось им как разное состояние воздуха.Анаксимандр(6 в до н.э) в качестве первоначала рассматривал неопредел. материю – апейрон. Представляя мир в виде системы, обладающей геометрически правильной структурой. Между величиной небесных тел и расстояниями друг от друга существуют математич. пропорции – мир был открыт как космос.Многие философы считали космос основой всего сущего, полагали, что он создан по типу разумного живого чел. тела. Космос вечен и абсолютен. Гераклит(544 – 483 до н.э) – гражданин Эфеса, имел огромную популярность благодаря своей филос. концепции. Принадлежал к царско-жреческому роду, но жил бедно и одиноко. Последние годы провёл в хижине в горах. Отрицательно относился к людям, считал, что они глупы и могут действовать себе во благо только под принуждением. Написал большое сочинение «О природе», однако до нас дошло only 130 фрагментов. Считал огонь основой всех вещей и явлений. Он считал, что всё произошло из огня: мир, вещи, душа чела. Душа возникает, испаряясь из влаги, чем меньше влаги, тем лучше душа и наоборот. Все вещи возникают из огня по необходимости – логосу, мир цикличен и по истечении определ. времени всё должно снова обратиться в огонь.Был диалектиком, считал, что одно и то же различно и даже противоположно. 6 в до н.э – Пифагорейская школа. Пифагорейцы заметили, что все связи в природе можно отразить в числовой форме, всё есть число.Число – первоэлемент всех вещей и явлений.Эта школа называлась пифагорейским союзом. Сюда принимались и men и women.Чтобы вступить в этот союз требовалось пройти многолетнюю проверку своих умств. и нравствен. качеств.Они рано вставали, шли на берег моря, обдумывали, чем заняться, делали гимнастику, купались. Трудились, ели, философствовали, а к концу дня must были дать отчёт о сделанном за day. Выше всего ценили жизнь мудреца, считали, что красота космоса открывается только тем, кто ведёт прав. образ жизни

9.Классич. этап антич. философии(Сократ,Платон,Аристотель)

Классич. период в истории греч. философии (V-IV в до н.э.) явл. самым содержательным. Это время интенсивного филос. творчества, его результаты бесценны для развития философ. культуры человечества. Яркие представители – Сократ, Платон, Аристотель.

Сократ (469-399) – афинский философ. Философия, в понятии Сократа, - это учение о том, как следует жить. Жизнь – это искусство. Философия – познание того, что есть добро и зло. Зло – результат незнания добра. Если чел знает, то такое добро, он никогда не поступит плохо. В центре внимания Сократа чел, который рассматривается как нравств. существо. Его высказывания: « Познай самого себя», « Я знаю, что я ничего не знаю». Это суть его философии. Он полагал, что только с сознания собств. невежества может начинаться движение к подлинной мудрости. «Знание о незнании, есть знания в собствен. несовершенстве». Такое знание явл. необходимым условием совершенствования, ибо пока чел неуверен в том, что он знает все, что нужно, у него нет стимула к развитию». Ступая на путь познания, чел начинает движение к собствен. завершенности, т.к. достижение совершенства означает завершение процесса его становлении как чела, max реализовавшего свои потенц. способности. При исследовании этических вопросов, Сократ пользовался диалектич. методом. Именно он первым употребил термин диалектика – искусство ведения беседы, спора. Высказывания Сократа не нравились правителям Афин и он был осужден. Учеником Сократа был Платон (427-347 до н.э.). Основал филос. школу, которую назвал академией. Просуществовала около 915 лет. Учение Платона – система объективного идеализма. Платон утверждал, что в основе мира лежит идея. Он разделял мир на мир чувственно воспринимаемых вещей и на мир, постигаемый только умом, существующий в запредельном мире идей. К каждому классу чувственных вещей соответствует определен. идея, которая явл. причиной существования чувственно воспринимаемых вещей. Мир вещей изменчив и ничтожен. Мир идей вечен и неизменен, для чела этот мир недоступен, но в нем пребывает бессмертная душа. Процесс познания рассматривается как процесс припоминания: до вселения в тело душа находилась в мире идей и знакомилась с различ. идеями. А теперь душа вспоминает, что видела в мире идей. Платон –один из первых социалистов. Главный источник соц. зла он видел в частной собственности. Он полагал, что все личное должно быть упразднено (семья тоже). Платон создал модель «идеального государства». Так названную модель казарменного социализма. В его государстве население делилось на: философы (должны управлять), стражи, земледельцы и ремесленники. Торговлей должны заниматься иностранцы.Учеником Платона был Аристотель.. Он открыл в Норинах собств. школу – Ликей. Взгляды Аристотеля колеблются между материализмом и идеализмом. Центр. место в мировоззрения Аристотеля занимало учение о душе. Философ различал 3 вида души: растительная (способна к питанию), животная (обладает способностью к осязанию) и разумная.Люди обладают всеми 3 видами, только разумной душой обладает лишь Бог. Аристотель определял чела как обществ. животное, наделенное разумом. Чел самой своей природой предназначен к жизни сообща. Только так люди могут воспитываться и формироваться как нравственные существа. Аристотель был сторонником частной собственности. Он разработал учение о государстве. Основная причина формирования государства заключается в естественном стремлении чела к коллективной жизни. Аристотель выделил основные формы государства: монархия, аристократия, народовластие, тирания, олигархия, демократия. Первые 3 формы он считал правильными, последние 3 – неправильными. Он обосновал это тем, что при первых формах власть стремится к благу. В последних – это принцип не соблюдается. Лучшим считалось то госустройство, основу которого составляет средний класс. Философия Аристотеля завершает самый содержательный период в греч. философии.

11.Философия эпохи Ренессанса (XV-XVIв.).Свое название «Ренессанс» (Возрождение) данная эпоха получила потому, что она характериз. возрождением античной культуры и мышления. Это был переход от феодализма к капитализму. Характеризуется экон. и соц.-классовой незавершенностью. Религия постепенно утрачивает позиции идеологии. Формируется new тип чела для европ. культуры, меняется экономика, образование, культура. Важнейшей отличит. чертой мировоззрения данной эпохи является ориентированность на искусство. Поэтому возрождение еще называется художественно-эстетич. эпохой. Основное внимание философия этого времени уделяет челу.В эпоху Возрождения чел рассматривается как господин над природой, творец самого себя. В челе ценятся такие свойства, как: -предприимчивость; -активность; -всесторонность знаний и умений; Философия вновь обращается к изучению природы. «Природа обожествляется…» - такая точка зрения получила название пантеизм. Натуральные философы эпохи Возрождения: один из них алхимик, врач – Парацельс (ввел в обиход обезболивание). «Подобно тому, как в челе всем управляет душа, так же в каждой части природы находится некое одушевленное начало. Для того чтобы овладеть силами природы, need познать это начало, войти с ним в магич. контакт и научиться им управлять». Один из представителей – Николай Кузанский. Он открыл принцип совпадения противоположностей max и min-а. Чтобы сделать этот принцип наглядней, он обратился к math и доказал, что бесконечная линия есть и треугольник, и шар, и круг, а точка минимума и бесконечная прямая, или максимум представляют собой одно и то же. Последователем Кузанского был Бруно. Он создал пантеистичес. мышление. Он опирался на идеи Коперника. В отличие от Коперника, который считал мир «конечным», Бруно полагал, что «вселенная бесконечна и вечна». «В природе все находится в связи и движении. Уничтожение одного – появление другого». «Природа активна, это Бог в вещах».Пантеизм Бруно приводит к материальному пониманию природы. Он признает only истинные науки и высшие противоположные подчинения вере. Его учение было осуждено как еритическое и в 1600 г. он был сожжен на костре. Философию этой эпохи интересовали соц. проблемы. Над этими проблемами работали Никола Макиавелли, Томас Мор, Томаза Кампанелла. Макиавелли написал знам. работу «Государь»- попытался раскрыть как завоевывается, удерживается и меняется власть.«Правителю не следует опираться на тех, кто помог добраться до власти. Не следует приближать к себе обиженных в прошлом – приближать нужно тех, кто считается врагом. Они смогут захотеть доказать, что мнение о них было ошибочным».«Чтобы удержать власть need регулярно замещать руководителей».«Умело приспосабливается к обстановке сильная личность, ради успеха использует любые средства»

13.Философ. мысль эпохи Просвещения. 18 в. в истории мысли называют эпохой Просвещения. Научное знание, ранее бывшее достоянием узкого круга ученых, теперь распространяется вширь, становясь предметом обсуждения среди литераторов, популярно излагающих последние достижения науки и философии. Уверенность в мощи человеч. разума, в его безграничных возможностях, в прогресс наук, создающий условие для эк. и соц. прогресса. Таковы основные особенности эпохи Просвещения. При этом просветители обращались не просто к разуму, а к разуму научному, который опирается на опыт и свободен от религиоз. предрассудков. Родиной Просвещения стала Англия, раньше других ставшая на путь капиталист. развития. В Англии философия просвещения нашла свое выражение в творчестве Дж. Локка, Дж. Толланда и др. мыслителей. Философами-просветителями были также француз. материалисты, к которым принадлежит Дидро, Гильвецциль, Ламитри, Гольбах. Фран. материализм был мировоззрением прогрессивной фран. буржуазии, его учение имело целью просвещение. В работах философов-просветителей на 1-ый план выходит соц. проблематика. Просветители активно критиковали феодальное общество, выступали за свободу чела в выражении мнений и в творчестве, за новые соц. отношения, связывающиеся в то время с зарождающимся капитализмом.Big место в их учениях занимала проблема чела в окружающих его условиях. По мнению просветителей обществ. гармонии can достичь в том случае, если распространить знание среди народа. Они утверждали, что чел изначально доброе и разумное существо. Любить удовольствия и избегать страданий- природная сущность чела. Только от воспитания и общест. устройства зависит, каким будет чел. Чел, считали фран. материалисты, испорчен лишь потому, что ему закрыт доступ к знаниям, а также потому, что его портит неправильно организованное общество. В основе представлений фр. материалистов о мире, челе, познании лежала механистич. картина мира. Поскольку они были механицистами, представляли чела по аналогии с механизмом. Франц. материалисты утверждали, что существует only материя и ее движение, которое является способом существования материи, но рассматривали движение как механич. перемещение. Фр.материалисты были сторонниками атомистич. теории строения мироздания и сводили всё к перемещению в пространстве неизменных атомов. Свои филос. взгляды они излагали не в форме научных трактатов, а в форме широкодоступных изданий (словари, энциклопедии).Истор. роль фр. материализма very велика. Они теоретически подготовили фр. бурж. революцию. От ф. материализма ведут свое происхождение теории утопичес. социализма, а он, в свою очередь, является теоретичеч. источником идеологии Маркса.

15.Диалектическая философия Гегеля Выдающимся представителем немецкой классич. философии-Гегель(Георг Вильгельм Фридрих Гегель(1770-1831)). Он объективный идеалист. Он создал филос. систему, которая носит энциклопедич. характер. Философия Гегеля рассчитана на развитие духа общества и природы. Он разрабатывал историю философии, занимающая философией права, морали, религии и искусства. Согласно Гегелю, в основе мира лежит идеальное начало, которое является творцом природы и общества. Это начало активно и деятельно. Его деятельность состоит в мышлении или в самопознании. Всякое развитие протекает по определенной схеме : 1-ый этап-утверждение или тезис; 2 этап-отрицание этого утверждения или антитезис;3 -отрицание отрицания или синтез; Каждое понятие в природе, в обществе, считал Гегель, проходит тройственный цикл развития. Затем процесс воспроизведения вновь, но уже на более высоком уровне. Развитие абсолютной идеи также осуществляется триадой. На 1-ом этапе абсолютная идея раскрывает своё содержание в системе взаимосвязи логических категорий. На 2 этапе она воплощается в природу с помощью категории пространства и времени. На 3- абсолютная идея возвращается в сферу духа. Главная заслуга Гегеля состояла в разработке диалектики. Гегель сформулировал основные законы диалектики:1)закон взаимного перехода колич. и кач. изменений;2)закон единства и борьбы противоположности;3)закон отрицание отрицания. Эти законы считаются законами мышления. Гегель развил учение о диалектич. категориях (необходимость, сущность и явление). Интересовали Гегеля и соц. проблемы, он склонялся к фатомистич. истолкованиям истор. процесса, недооценивал фактор вариантности человеч. истории. Гегель преувеличивал роль гос-ва и утверждал, что вся ценность всякого духовного действительности, существует исключительно благодаря гос-ву. В отличие от Канта, который был противником соцнаступлений, Гегель считал войну средством решения проблем. Философия Гегеля является источником марксисткой философии

17.Основные черты марксисткой философии;неомарксизм

Основные черты марксистской философии;неомарксизм

Марксизм-одно из наиболее влиятельных филос. направлений XX в. Возникает в 40-е XIXв. Своё название он получил в честь Маркса.

Теоретич. источники марксизма были немец. классич. философия, англ. политэкономия и утопичес. социализм. В России марксизм появился и укрепился в конце XIX в. В середине XX в он развивался в Азии, Африке и Лат. Америке. Согласно Марксу общество- продукт взаимодействия отдельных людей, сов-ть тех связей и отношений,которые находят друг к другу отдельные люди.

Отношения в которые вступают люди в процессе обществ. пр-ва носят объективный характер, независящий от воли отдельного индивида.

Они отражают общие условия существования данного общества. При этом для Маркса предпосылкой возникновения общества явл. экон. потребности. По мнению Маркса господствующий в данный момент тип эк. отношений определяет структуру общества, характер соц. институтов и даже культуру.Экономика в этом случае рассматривается как базис, который вкл. в качестве обязательныхх элементов средства пр-ва, работника, владельца средств пр-ва. Эти 3 элементата присутствуют в любой экономике. Изменение базиса, включая производст. силы и отношения приводят к изменению надстройки. Маркс выделил несколько типов обществ. формаций:первобытно-общинная, рабовладельч.,феодальная, капиталистич., коммунистич..

2 половина XIX в ознаменовалась бурным развитием наук о природе. Философия обработка открытий естествознанийй принадлежит Фридриху Энгельсу. Энгельс предпринял попытку классификации форм движении материи.Высшая форма движения-мышление, низшая-пространственное перемещение.Переход от живой природы к человеч. обществу Энгельс объяснил в трудовой теории происхождения чела. Эта теория была изложена в работе “Роль труда в процессе превращения обезьяны в чела”Марскистская философия была развита Лениным. Одна из главных тем работ Ленина-гос-во. Это неизбежное историч. зло. In future оно обязательно отомрёт, а функции гос-ва будут выполнять обществ. организации.Как реакция на определённые недостатки марксизма в середине XX в возникает неомарксизм (Хавермас, Харкхаймер). Неомарксисты соединили марксистские идеи с учениями Гегеля и Зигмунда Фрейда. Основное внимание они уделяли общест. проблемам культуры. В послед. время развивается постмарксизм-направление, которое использует в своём творчестве некоторые идеи Маркса, но при этом отказывается от идеологизиров. и утопич. положений марксизма.

19. Религ. фил. в контексте совр. европ. культуры. Неотомизм.Среди совр. зарубеж. филос. направлений религ. ориентации наибольшим влиянием в зап.мире отличается неотомизм – официал. философия католич. церкви. Неотомизм представляет собой модернизированное учение Ф. Аквинского. Представители данного направления: Нильсон, Маритен, Мохеньский и др. Все проблемы, которые решают представители данного направления сконцентрированы вокруг проблемы Бога, доказательства его существования, обоснования его мудрости и т.д. – религ. проблемы. Утверждают, что каждому new молодому поколению need внушить, что Бог сущ., но для этого need модернизировать доказательства его существования. О существовании Бога можно судить по объектам природы, которые несмотря на внешние различия, подобны. Из этого они делают вывод, что мир был сотворён по определённому плану. Неотомисты большое внимание уделяют проблеме чела, его жизни, поведению, нравственности и др. Чел рассматривается как вечный путешественник в поисках духовного совершенствования. Нравств. совершенствование чела возможно лишь на религиозных началах. Основу натур. философии неотомистов составляет учение о форме и материи, согласно которому материя явл. пассивным началом и приобретает определённый вид благодаря нематериальной форме. Формы создают всё многообразие материальных способов и видов бытия. От неорганич. мира до высшей ступени природы бытия, т.е. чела, формой и сущностью которого является нематериальная бессмертная душа. Высшая форма, согласно которой, не связана с материей, этой высшей формой является Бог. Неотомисты выделяют 2 источника познаний: 1. знания, внушаемые божеством откровением через веру и знания, которые приобретаются самим челом. Всё знание они представляют в виде пирамиды. Вершина пирамиды знаний образует теология/богословие. Посередине – философия. Остальные науки – её познания. Религ. философия также рассматривает проблемы науки и техники. Неотомисты признают, что, благодаря науке и технике, в совр.мире произошли коренные преобразования, хотя не всегда достижение науки используется гуманно . Неотомисты активно обсуждают и эколог. проблематику. Рассматривается безудержно эксплуатация прир. ресурсов, загрязнение окруж. среды как главные причины обострения экологич. проблем, идеологи неотомисты считают их не следствием развития материального пр-ва, а следствием нарушения челом основных моральных заповедей церкви в его взаимоотношении с природой. Одной из центр. проблем неотомистов – проблема добра и зла – классич. религ. проблема. В мире, говорят они, много зла, т.к. много греха. Зло протекает из того, что чел неправильно пользуется дарованной ему свыше свободой и именно он ответственен за зло.

21.Экзистенциально-феноменолог. стратегия философ. мышления

Термин «экзистенциализм»(эк) происходит от позднелатинского existentia – существование – «философия существования».Первонач. форма эк возникла в России: Бердяев, Шестов. После 1 мировой получил широкое распространение в Германии и во Франции. Различают нем. и франц.ветви. Основные нем.: Ясперс и М.Хайдеггер, М.Бубер . Фр.ветвь: Марсель, Калиго. После 2 мировой философия эк получает шир. распространение по всему миру. Различают религ. и атеистич.. Предшественником экзистенциалистов в 19 в. был датский философ Кьеркегор. Он выделял 3 стадии челов. развития: 1.чувственная(символ-ДонЖуан)2.этическая(чувство долга)3.стадия страдания. Центр. философ. проблемой эк явл. индивидуальное бытие чела: смысл жизни, свобода и ответственность, жизненный путь и челов. судьба. Основным понятием выступает «экзистенция»(Э), призванное раскрыть сущность индивидуального бытия чела. Э. означает способность чела осуществить свой выбор, раскрыть свои возможности, не каждый чел обладает Э-ей. Представители религиозного эк.утверждают, что бытие чела – 0-ая степень Э-ии и только религ.существование - полное осуществление Э-ии. Люди принципиально одиноки, обречены на взаимное непонимание, каждый чел – целый мир, но эти миры не сообщаются друг с другом. Центр. проблема, на которой сосред. своё внимание Э. – как стать челом? С этой проблемой связаны и все остальные проблемы. Одной из таких проблем явл. проблема отчуждения чела от общества. Эту проблему подробно исследовал Маркс. Задача философии состоит в том, чтобы помочь челу, охваченному трагич. умонастроением, искать и находить своё «Я», смысл своей жизни даже в самых трагич. ситуациях. «Э.» выражает единственность, уникальность жизни каждого чела: его индивидуальную судьбу, сокровенные глубины своего «Я». Экзистенциалисты настаивают на необходимости сохранения личной уникальности в ее первозданном состоянии, в ее нетронутости, в ее «неприобщенности» соц-истор контексту. Экзистенциалисты утверждают, что каждый чел абсолютно free, абсолютность свободы означает независимость от общества, от моральных норм, семейных вещей и т.д. Моральный выбор – это акт free творчества, подобный созданию произведения искусства. Но, за сделанный выбор чел must расплачиваться, нести ответственность. Совершая выбор, чел сам создаёт мир, в котором живёт. Проблема бытия чел. Эк выделяет 2 вида бытия: подлинное и неподл.. Понимается как интенсивное внутр. переживание своей неповторяемости. Наше конкретное бытие неподл., мы не выбираем, когда появиться на свет, зависит от предметов и др. людей

nothing

4.Предмет философии и его истор. динамика;структура филос. Знания.В разные периоды времени у разных мыслителей вопрос : «Что такое философия?» получил разный ответ. Первоначально философией назыв. все совокупное знание других людей. Постепенно формируется конкретность науки, отделяясь от сов-ти знания. Параллельно шло развитие философии. Внимание многих философов занимала природа. Постепенно философия стала интересоваться вопросами общест. жизни людей, ее политич. и правового устройства. Кроме этого в центре внимания философии всегда находился чел. Таким образом, предметом филос. размышлений стали природный и общест. мир. А также чел в их сложном взаимоотношении. 1-ую попытку выделить философию как особую область теоретич. знания предпринял древнегреч. философ Аристотель.

Круг проблем и вопрос, которые решает философия исключительно широк и многообразен, но среди них выделяется основной вопрос философии т.е. вопрос о соотношении материального и духовного. Этот вопрос имеет 2 аспекта: онтологич. и гносеологич. 1-ый аспект заключается в следующем: что первично в мире материя или сознание? В зависимости от того, что признается первично в философии выделяется 2 основных направления: материализм и идеализм. Можно выделить несколько форм материализма: стихийно-наивный, механистич. и диалектич. Стихийно-наивный материализм давал представление о мире, но они не подкрепились данными наук. Механистич. материализм объясняет различные явления законами лишь механ. движениями материи. Становлению диалектич. материализма способствует развитие многих наук, прежде всего геология, физика, а также развитие цивилизации и культуры.

2-ое течение идеализм. Кроме этого существует и 3-ье направление признающее, что и материальное, и идеалистич. решение основного вопроса правильно, но отчасти. Это направление получило название дуализм.

С точки зрения гносеологии т.е. науки о познании, основной вопрос философии формулируется иначе: «Познаваем ли мир?». 1-ое решение этого вопроса получило название рационализм. С его точки зрения, подлинно истинное знание может быть выведено только из разума. Основателем направления был Рене Декарт. 2-ое решение состоит в том, что истинное знание основано на опыте. Филос. направление, которое принимает эту точку зрения, получило название эмпиризм. Основатель Френсис Бекан. Имеется и 3-ий вариант ответа вообще отрицающий возможность познания мира. Данное направление получило название иррационализм. Основатель Артур Шопенгауэр считал, что мир не имеет внутр. логики, а => не может быть познан.

Современная философия имеет сложную структуру. В этой структуре выделяют 5 основных разделов:1.Учение о бытии или антология; 2.Учение о деятельности или праксиология; 3.Теория познания или гносеология; 4.Теория ценностей или аксиология; 5.Учение о человеке или философская антропология; Философия, являясь частью культуры, выполняет в ней разл. функции. Прежде всего, она выявляет наиболее общие идеи, представления, на которых основана та или иная культура. Эти общие идеи названы категориями. Основные филос. категории: бытие, материя, развитие и т.д. кроме этой функции философия берет на себя задачу систематизации всех результатов чел. опыта в разл. его формах. Философия выполняет в культуре также важные критич. функции. Также выполняет и эвристич. функцию т.е. она способна прогнозировать будущее ситуации.

2 .Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.Философия играет важную роль в решении мировоззренч. проблем. В отличии от философии мировоззрение зародилось в доисторич. времена, some десятков тыс лет назад. Под мировоззрением понимают сов-ть взглядов, представлений, понятий о мире окружающем чела, а так же о челе как о его части. Мировоззрение имеет сложную структуру. Она включает some уровней:- Мироощущение или эмоц-психолог. сторона мировоззрения. Оно представляет шир. эмоц. фонд, на основе которого формируются наши представления о мире и отношение к нему. Это эмоц. фонд can be оптимистич., замкнутым и пессимистич.. Мироощущение каждого отдельного чела складывается под влиянием множества факторов: пола, возраста, темперамента, здоровья, жизненных обстоятельств. Кроме индивидуального существует сверхиндив. мироощущение характерное для больших чел. общностей. Это может быть мироощущение людей одной культуры, религии, национальности, поколения, исторической эпохи. Так, например мироощущение европейца связано с идеалом полноты жизни, счастье для него это реализация всех потенц. возможностей, удовлетворение желаний. Для буддиста желание это источник страдания, поэтому главным условием достижения счастья явл. угасание желаний. Для мироощущения мусульманина является главным идеал судьбы и спокойного отношения к жизни, которую следует принимать такой, какая она есть и ничего нельзя изменить. Большинство людей являются носителями определ. типа надиндивидуального мироощущения, о чем прекрасно знают создатели PR- технологий и рекламных акций. Обращаясь к мироощущению можно незаметно склонить людей к принятию заранее предусмотренных решений;

- Миропонимание это индивидуально - познавательная сторона мировоззрения. В её состав входят обязательно знания. Они могут быть жизненно практическими, профессиональными, научными. Чем солиднее запас знаний у чела, тем более последовательно и четко он будет обосновывать своё мнение. Миропонимание жизненно повседневно и теоретически существует так называемая жизненная философия. Она включает в себя умонастроения шир. слоёв общества. Житейское миропонимание носит стихийный характер, оно не отличается глубиной проникновения в суть явлений, обоснованностью. На этом уровне не всегда побеждает логика, преобладают эмоции; - Мироосвоение. Этот уровень представляет собой связь мировоззрения с практикой. Он включает в себя убеждения, нравственные и политич. принципы. Убеждения – взгляды, активно принимаемые людьми, соответствующие всему складу их сознания, жизнеустроения. Помимо убеждений сюда входят и сомнения – положения, принимаемые с меньшей уверенностью и недоверием. Но при нарушении меры они могут породить такую крайность как скептицизм. Недостаточное развитие какого-либо из этих уровней изменяет структуру мировоззрения. Например, низкий level усвоения философских и научных знаний даёт мировоззрение огранич. рамками здравого смысла. Отсутствие идейных убеждений, политических принципов и оценок характерно для мировоззрения обывателя. И мировоззрение и философия имеют единый объект отражения , то есть мир в целом во всем его многообразии. Но, несмотря на то, что объект отражения у них общий, каждая из них имеет свой специфич. статус. Философия рассматривает отношение « Чел – окруж. его мир» преимущественно на теоретич. уровне.

8. Концепция атомизма и этико-соц. воззрения Демокрита

Демокрит жил в период расцвета греч. философии. Его жизнь поучительна предана науке. Ночами он запирался в надгробье, чтобы поразмышлять. Его отец, очень состоятельный чел оставил большое наследство. Демокрит забрал <его часть и отправился путешествовать на Восток. Вернулся бедняком. Но он вернул уважение сограждан, прочитав свое сочинение. Всего около 70 сочинений. Первоначало всего атом. Матери,весь космос-вечно движ-ся в пустоте атомы. Они неделимы, неизменны, качественно однородны и отличаются от др.др.лишь внеш.количественными чертами. Число атомов и их формы бесконечно. В процессе движения атомов в пустоте они сцепляются друг с другом в те или иные конкрет материи. С позиции атомистики он объяснил и психич. явления. Он сводил все умствен процессы к движению особых атомов, отличаются тонкостью, легкостью, проникновенный способ. Выделил 2 вида познания:1.темный (органов чувств),2.истин.(разума).Атомы и пустота можно понять лишь напряженно размышляя. Тело чела возникло из воды и грязи без творца. Он первым обратился к внутр. миру чела.»Враг-это…»При определении нравст.ценнсти поступка необходимо учитывать желании и действия.Его интересовали также этико-соц. проблемы. Проблема богатства и бедности. Бедняки > free и счастливы. Проблема брака и семьи. Главное качество, которое он ценил в людях - дружба

10. Идеализм Платона (427 – 347 до н.э).Платон – ученик Сократа. После казни своего учителя надолго покинул Афины, посетил Египет и попал в рабство, по преданию его выкупил ученик. Происходит он из афинского аристократич. рода, настоящее имя – Аристокл, Платон – прозвище. Основал свою философ. школу-«Академия». Большое влияние в этой школе помимо философии уделял math. Он первый из античных философов, чьи идеи дошли до нас целиком. Был всесторонне развитым челом. Умер в день своего рождения на свадебном пиру. Учение Платона – система объективного идеализма. В основе мира – идея. Разделял весь мир на чувственно воспринимаемые вещи и на постигаемые только умом, существующих в запредельном мире. Мир вещей преходящ и изменчив, мир идей вечен и неизменен. Для чела он недоступен, но в нём пребывает дума. Самой главной идеей Платона является благо. Процесс познания рассматривается им как процесс припоминания. Душа до вселения в тело находится в мире идей. Там она знакомится с различными идеями, а теперь она вспоминает то, что когда–то видела. Платона называют одним из первых социалистов. Главный источник социализма он видел в частной собственности. Он полагал, что всё личное должно быть упразднено. Ради справедливости должна быть упразднена и семья – если у каждого своя жена и дети, это их разобщает. Он создаёт модель идеального гос-ва – модель казарменного социализма. В этом гос-ве население делится на 3 категории: 1. философы – must управлять гос-вом.2. стражи – охраняют гос-во. 3. земледельцы, ремесленники. Строго регламентировались отношения полов: женщинам разрешалось иметь детей от 20 до 40. Рождение и воспитание детей – дело госважности, поэтому семья не может брать на себя право воспитывать детей. Эту роль must выполнять гос-во. Детей отбирали у матерей и воспитывали в соответствии с их способностями. Платон противник атеизма. Выделял 3 вида души: 1.растительная – способна к питанию 2.животная – способна к осязанию 3.разумная (only у Бога)

.

12.Философия New времени(17-18в). Философия этого периода отражала потребности new этапа в развитии общества. Этапа зарождения развития и утверждения капиталистич. способа производства. Философии New времени был присущ ряд характерных черт: 1) механицизм т.е. в качестве модели для построения картины мира брались идеи механики-отрасль знания, которая в то время пользовалась популярностью и была наиболее развита; 2) особый интерес к проблемам познания. В New время философия max сближается с наукой. Это было связано с very fast ростом значимости научных методов для культуры и соц-экон жизни того времени. Поэтому философия стремилась удовлетворить потребности общества, связанные с разработкой методов естественнонаучного познания; 3) метафизич. стиль мышления. Согласно данному стилю мир рассматривается как сов-ть тел, которые существуют не изменяясь, поэтому считалось, что изучать предметы need отдельно друг от друга. Философия New времени развивалась по 2 направлениям: 1) рационализм. Рационалисты полагали, что мир can be познан при помощи мышления, т.е. дедукт. путём (от общего к частному), так считали Декарт и Спиноза. 2) эмпиризм. Представители этого направления считали, что основы этого познания – эмпирич. опыт. Такое познание должно опираться на познание единичных предметов, так только они обладают подлинным существованием, так считал Френсис Бэкон – англ. философ-материалист. Он считается родоначальником философии New времени. Умственные способности обнаружились у него в раннем детстве. Main задачей философии Бэкон считал создание науки о методе познания изобретений и открытий. Общей задачей всех наук must стать увеличение власти чела над природой. Для того чтобы заставить природу служить челу, need изменить науч. методы исследования. В сред. века наука пользовалась в основном дедукт. методом. Бэкон же полагал, что main методом науки должен стать метод индукции (от частного к общему). Одно из главных условий своей филос. деятельности Бэкон видел в том, чтобы очистить сознание людей от ряда заблуждений (идолов). Он выделял 4 вида идолов: 1) идолы пещер; 2) театра; 3) площади; 4) рода. 2 представителем был Рене Декарт. В основе филос. системы Декарта лежит принцип сомнений. Суть его в следующем: если я хочу создать new научную систему или разработать new философию, то я должен отрешиться от всего того, что мне преподносили в качестве готовых и неизменных истин. Я могу сомневаться в религ. догмах. Могу усомниться даже в том, что существует окруж. мир и даже в том, что существует моё собств. тело. Но сомневаясь во всём, я не могу сомневаться лишь в том, что я сомневаюсь. Я сомневаюсь, значит я мыслю, а раз мыслю, значит я существую. Это единственное несомненное обстоятельство, которое является предлогом моего сомнения, т.е. вся сущность чела состоит only в мышлении. 3-ий представитель Бенедикт Спиноза – нидерл. философ-материалист. Вместе с Бэконом и Декартом Спиноза целью знания считал завоевание господства над природой и совершенствование чела. Спиноза утверждал, что сущ. лишь природа, являющаяся причиной самой себя. Природа – это субстанция, т.е. сущность всего того из чего всё состоит. Спиноза был фаталистом (вера в судьбу). Он полагал, что мировой процесс совершается в силу необходимости и человеч. воля в состоянии что-либо изменить. Чел может only постигнуть ход мирового процесса, чтобы приспособить к нему свою жизнь и свои желания. Тогда чел может стать free. Спиноза делил знания на 2 вида: 1) высшие интеллектуальные знания, основывавшиеся на уме; 2) низшие, основанные на чувственном мире. Высшим видом интеллект. знания он считал интуицию.

14.Критич. философия Канта. Немец. классич. философия: 2 половина 18 – 1 полов. 19 в. Родоначальник – Иммануил Кант (1724 – 1804). Теоретич. деятельность И.Канта делится на 2 периода: докритич. и критич. В 1-й период своей деятельности Кант занимается проблемами естествознания и философии природы. Он выдвинул гипотезу о происхождении солнечной системы из огромного облака разряженных в пространстве частиц материи. Выдвинул гипотезу о существовании вне нашей галактики большой системы галактик, развил учение о замедлении суточного вращения земли, учение об относительности движения и покоя. Эти исследования сыграли важную роль в формировании диалектики. Во 2-м периоде Кант раскрывает целый круг проблем: границы познавательных возможностей чела, природы морали, сущность религии, место чела в мире и его предназначение. В этот период выходят его работы: «Критика чистого разума», «Критика практич. разума», «Критика способности суждения». В центре внимания – проблемы познания. Процесс познания Кант рассматривает следующим образом: нечто неизвестное, воздействуя на органы чувств чела, порождает многообразие ощущений. Ощущения упорядочиваются с помощью априорных форм созерцания. Кант выделил 2 априорные формы: пространство и время. Пространство систематизирует внешние ощущения, время – внутр. Располагаясь в пространстве и времени, ощущения составляют предмет восприятия. Восприятие субъективно. Чтобы восприятие превратилось в нечто объективное, необходимо участие другой познавательной способности – рассудка. Но рассудок не является высшей познавательной способностью, т. к. не дает челу абсолютных знаний. Высшая познавательная способность – разум. Он выполняет задачу достижения абсолютного знания и побуждает рассудок к деятельности. Т. о., основными компонентами познавател. процесса являются чувство, рассудок, разум. Кант утверждал, что сущность мира непознаваема. Непознаваемую сущность отдельных вещей и мира в целом он называл «вещью в себе». Достоверность знаний возможна в math и естествознании.Во 2-ом периоде своей деятельности Кант занимается этическими проблемами. Он разделяет действительность на 2 мира: материальный и мир челов. сознания. Чел принадлежит 2 мирам. В мире, в котором мы живем, все четко предопределено. Поступки чела не представляют нравственной ценности. Мораль начинается в потустороннем мире. Основной принцип кантовской морали: поступай так, чтобы принцип твоего поведения мог стать всеобщим законом. Это называется категорический императив. Восстание против правительства противоречит учению Канта. Он был противником соцвыступлений. Кант разработал учение о роли антогонизмов в истор. процессе и учение о необходимости вечного мира. Конечная цель челов. пребывания на земле – установление вечного мира.

16.Антропологич. материализм Фейербаха. Людвиг Фейербах(1804-1872).Философия Фейербаха была антропологич.Он пытался решить вопросы: «Что такое жизнь,love,счастье,надежда и т.д.?»В центре его внимания-вопрос о сущности религ. мира и борьбе против него. Этой задаче было посвящено 1-ое сочинение Фейербаха.Оно называлось «Мысль о смерти и бессмертии».Это сочинение принесло Фейербаху немало огорчений.За критику христианской догмы о личном бессмертии он был отстранён от преподавания в университете и провёл долгое время в деревне.Здесь он написал много трудов по истории философии.Характерная особенность всех сочинений Фейербаха:они были пропитаны борьбой против религ. мира.Фейербах рассматривал в них историю философии как процесс освобождения генов разума из-под власти религии и теологии.В исследовании религии морали Фейербах стоял на идеалистич. позициях. Религия рассматривалась или как отчуждение чел. свойств,чел как бы удваивается и в лице Бога созерцает свою собственную сущность .Прчины такого удвоения Фейербах видел в чувстве зависимости чела от стихийных сил природы,общества.В природе управляют не боги,а only естественные силы, законы,элементы и существа.Природа действует согласно присущей ей внутр. закономерности,в ней господстует всеобщая причинная связь.Природа может быть понята только через саму себя. Чтобы освободиться от религ. заблуждений, нужно уяснить,что чел это не творение Бога,а наиболее совершенная часть природы.Фейербах отвергал идеалистич. трактовку чела,согласно которой чел рассматривался как духовное существо.Фейербах полагал,что духовное начало в челе не может быть отделено от телесного.Критикуя существующую религию Фейербах пытался создать новую религию,основанную на идее всеобщей love.

18.Позитивизм,его сущность и истор. Формы. Позитивизм – филос. направление, которое начало формироваться в 1 половине 19 в. и сохранило свое влияние в 20 в. В истории позитивизма выделяют несколько периодов. 1)Позитивистская философия 1 половины 19 в. Крупнейшими представителями являются Огюст Конт и Джон Милль. Позитивисты утверждали, что все знания о мире дают физика, химия и другие положительные (естественные) науки. Философия не является позитивной наукой; 2)Эмпириокритицизм (конец 19 в). Представители – Эрнст Мах, Рихард Авенариус. Мах разработал оригинальную концепцию познания. По его мнению, в основе всех воспринимаемых человеком явлений лежат факты чувственного мира, которые всегда связаны между собой и связаны с чувствами и ощущениями. Мир – это сов-ть ощущений; 3)Неопозитивизм. Он сформировался в 20-е гг. 20 в. Неопозитивизм имеет 2 основных направления: логический позитивизм (Рассел, Шлик) и лингвистич/ анализ (Витгенштейн). Общим для этих направлений было аналитич. понимание предмета философии. Главное в философии не мировоззрение, а логика. Философия не имеет своего предмета исследования, и поэтому она must ограничиваться лишь толкованием знаний, получаемых конкретными науками, должна располагать эти знания в логически строгом порядке. Процесс познания они рассматривали как процесс логич. конструирования, логич. упорядочивания ощущений, знаков, а не как процесс отражения действительности. Знания о мире зависят не только от того, каков мир сам по себе, но и от того насколько адекватными, совершенными и логико-языковыми средствами мы пользуемся в познании действительности. Критерием истинного знания является возможность непосредственной проверки того или иного положения с помощью органов чувств, непосредственного наблюдения. Такой принцип проверки получил название принципа верификации. Все знания выражаются с помощью языка. Имеющиеся в языке предложения разбиваются на основные группы в зависимости от того, выдерживали ли они проверку с принципом верификации. К 1 группе относили предложения, которые не имели никакого смысла, поскольку произвольно объединяли знаки, из которых были образованы. Например, «Луна умножает четырехугольно». Ко 2 группе относили предложения, которые обладали смыслом, но не имели научного смысла. К 3 группе относили предложения, имеющие научный смысл. По мнению неопозитивистов, философия должна заняться очищением языка науки. Научные высказывания должны соответствовать научно-реальным фактам, опыту людей. Постпозитивизм. Начинает развиваться в 70-80-е гг. 20 в. Представители – Поппер, Кун, Фейерабенд. Main проблемой становится динамика научного знания, его социокульт. детерминация

20.Философия структурализма. Структурализм – комплекс научных и филос. идей, связанных с применением структурн. метода и получивших наибольшее распространение в 60 – е гг. во Франции. Основные представители структурализма: К. Леви - Стросс и Мишель Фуко. Основу структуралистич. метода образует выявление структуры как сов-ти отношений инвариантных при некоторых преобразованиях. Изучение структур обеспечивает научную объективность исследования. Объект исследования – культура как сов-ть знаковых систем. Важнейшая из которых – язык, в который также входит наука, искусство. Мифология, религия и т.д. В противоположность экзистенциалистам, которые ставили в центр исследования чела и его отношения с обществом, структуралисты предметом своего анализа сделали так называемые объективные связи. Они считали, что человеч. мысль и деятельность жёстко предопределены безлично объективными структурами и законами их функционирования. Экзистенциализм был реакцией на глубочайшее потрясение, постигшее общество в результате 2 мировых войн. Структурализм же стал отражением противоречий позднекапиталистич. общества в условиях развёртывания НТР. Одно из её следствий – шир. проникновение в науку о челе и обществе методов, разработанных в естественных и технич. науках. Основная проблема – проблема метода исследования. По мнению структуралистов, нет никакой разницы между науками о природе и науками о челе, =>, метод познания must be единым. Соц – гуманитарные знания лишь тогда могут считаться научными, если приобретут как и естественные знания формализованный вид. Тогда они будут строгими и доказательными. Структурализм абсолютизирует соц структуры. Чел рассматривается как пассивный объект, бессознательный исполнитель правил, по которым функционируют эти соц структуры. Представители данного направления внесли значительный вклад в исследование логич. структуры языка и мышления, литературы, искусства и других явлений культуры

22.Философс. герменевтика как универсальная методология соврем. гуманитарного познания. Герменевтика своими корнями уходит в культуру антич. Греции. Её возникновение было обусловлено необходимостью толкования, понимания литературы, истор. и филос. текстов. Как филос. направление герменевтика оформилась в 70-е гг. 20 в. Разработка филос. герменевтики была начата немец. философом Гадебером. Он много сделал для исследования антич. философии культуры, использовав герменевтику для создания теории понимания. Гадебер рассматривал герменевтику не просто как метод гумманитарных наук а как учение о бытие. Согласно Гадеберу основу истор. познания всегда составляет предварительное понимание заданное традицией. Носителем понимания или традиции является язык. Разработку герменевтики продолжил Рикёр, который применил её для исследования литературы. Для совр. герменевтики основной проблемой является проблема языка. Комп. эра требует не только более строгого анализа теории мыслей и языка но и таких целостных образований как тексты, документы и т.д. Совр. герменевтика опираясь на классич. Герменевтич. традиции решает очень важной для современной НТП важный вопрос. Что значит понимание текстов? Центр. понятием выступает интепретация. Этот термин использовался в совр. зап. философии в начале как синоним понимания, как обозначение поиска глубинного смысла текста, а в дальнейшем в более шир. смысле как особый метод трансформации смыслов необходимый для всех наук, как гуманитарных так и естественных. Интерпретация и понимание can be достигнуты путем исследования в коллективное “Я” культуры его времени. Чтобы понять письм. или устный текст надо понимать смысл и значение каждого слова, понятия и предложения. Но с др. стороны чтобы понять эти детали и части need понимать смысл и значение содержащего их контекста. Т.к. смысл и значение частей зависит от смысла и значения целого. Эта сложная зависимость получила название Герменевтич. круг. Основное внимание герменевтика уделяет проблемам психологии и истор. познания. Представители данного направления считают что не преобр. соц. отношений, а понимание в языке явл. спасением от бедствий подстерегающих чела в совр. мире