- •1.Соц.-эконом,полит.И духовн.Истоки философии
- •2.Понятие мировоз., его струк, и функции.
- •3. Исторические типы мировоззрения
- •4. Предмет фил. И его истор динамика, струк фил. Знания
- •5.Др Индия.
- •6. Др Китай
- •7. Космоцентризм античного фил.Мышления.
- •8 Концепция атомизма и этико-соц воззрения Демокрита
- •9. Классич этап античной фил (сократ, платон, аристотель)
- •10.Статус и ф-ции философии в сред.Европ.Культуре.
- •11. Философия эпохи возрождения(XV-XVI)
- •12. Философия нового времени(XVII-XVIII)
- •13. Эпоха Просвещения 18в.
- •14. Философия канта
- •15. Философия Гегеля
- •17. Марксисткая философия.Неомарксизм
- •18. Позитивизм, его сущность и исторические формы
- •19.Религиозная философия в контексте совр. Культуры
- •20. Философия структурализма
- •21. Экзистенц-м–осн. Антрополог. Напр.Ф.20в.
- •23. Философия постмодернизма.
- •24 Философская мысль беларуси
- •25.Основные направления развития фил в России.
- •26. Категория бытия в истории философии
- •27. Основные формы и диалектика бытия
- •28. Эволюция представл о материи в фил и науке
- •29. Движение как способ бытия материи
- •31.Диалектика как философская теория развития; исторические формы диалектики
- •32. Основные принципы диалектики
- •33. Диалектика и синергетика
- •34. Законы и категории диалектики
- •35.Эволюция представлений о природе в философии и науке
- •36.Взаимодействие общества и природы
- •37.Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
- •38. Учение о человеке в структуре философского знания.
- •39 Проблема антропогенеза в философии и науке
- •40. Проблема биосоц природы чел. В современной ф. И науке.
- •41.Проблема созн. И осн. Традиции ее анализа в классич. Фил.
- •42. Сознание и эволюция форм отражения
- •43. Основные свойства и структура сознания
- •44. Мышление и язык
- •45. Сознание и бессознат, самососознание.
- •46. Познание как предмет философского анализа
- •47 Структура и динамика познавательного процесса
- •48. Познание как творчество; роль воображения и интуиции в познавательном процессе
- •49. Познание как постижение истины. Истина и заблуждение
- •50. Возникновение и развитие науки, ее функции
- •51. Структура и динамика научного познания.
- •52.Феномен научной революции
- •53. Понятие метода и методологии
- •55.Общелогические приёмы и процедуры научного иссл.
- •56. Возможности и границы науки, научное и ненаучное знание
- •57. Этика науки и её роль в становлении современного типа научного-рационализма
- •58. Эволюция представлений об обществе
- •59.Осн.Стратегии исследования соц. Реальности в фил.
- •60. Соц. Структура общества, типы соц. Структур.
- •61.Политическая организация общества.
- •62.Проблема источников и движущих сил соц динамики.
- •63.Пон. Субъекта истор проц; роль народа и л-ти в истории.
- •64.Понятие цивилизации; типы цив. В истории общества.
- •65. Понятие техники и тех-нологии, феномен информационного общества
- •66.Социал.Последствия нтп и персп.Постиндустр цивил.
- •67. Глобализация как предмет философского анализа.
- •68. Культура как предмет фил. Анализа
- •69. Культура и духовная жизнь общества.
- •70 Глобальные проблемы человечества
1.Соц.-эконом,полит.И духовн.Истоки философии
Истоки философии находятся в духовной сфере жизни людей: в мифологии, религии и эмпирических знаниях, т.е. знаниях полученных путем опыта. В мифе стихийные природные силы и способы человеческой деят-ти классифицировались в области богов и героев. Различные представления увязывались в мифах в художественную образную картину мира, сочетающее естественное и сверхъестественное, знания и веры. В мифах выделяются темы творения, т.е. создание мира сверхъестественным существом или Богом и развитие, становление мира из первоначального хаоса. Значение мифологии для философии состоит в том, что был начат поиск ответов на вопросы о тайнах рождения и смерти, происхождении мира, человека, его культурных навыков и т.д. Религия формирует в сознании единство человеческого рода, развивает общечеловеческие нормы, является носительницей культурных ценностей. Религия и философия пытаются вывести человека за рамки обыденности, придать ей жизненный смысл. Религия выступает за полное сохранение традиций. Религия и философия разными путями раскрывают тайны мира. Основа религиозного мировоззрения – вера в существование сверхъестественных сил, философия же – это дело разума, она веру противопоставляет логике. Философия возникла как необходимость теоретического ответа на вопросы мировоздания. Философия переосмыслила накопленные эмпирические знания, мифологию, религию и выразила новое миропонимание. «Философия» с древнегреческого - любовь к мудрости. Считается, что слово «философ» впервые употребил Пифагор. Кроме духовных возникновение и развития философии социально-экономическими и политическими факторами, как экономическое развитие вцелом. Оно способствовало накоплению знаний, которые необходимо было обобщить и систематизировать (фактор). Расширение контактов на основе торговли и судоходства (2 фактор). 3 фактор – разрушение общинно-родовых форм связей между людьми. 4 фактор - отделение умственного труда от физического. 5 фактор - умение убеждать, красиво и связано говорить, а значит и думать.
2.Понятие мировоз., его струк, и функции.
Фил-я играет большую роль в решение мировоз-х проблем. В отличие от фил-и, мировоз-е зародилось в доист. времена неск. 10-ов тыс. назад. Мировоззрение – это обобщенная и целостная картина мира, совокупность представлений об окружающей человека действительности, о самом человеке, формах его отношения и взаимосвязи с этой действительностью. Мировоз-е имеет слож. струк-ру. Она вкл-ет неск. уровней: 1.мироощущение, т.е.эмоц-психологич. сторона мировоз-я. Обязат. эл-ом мировоз-я явл-ся эмоции. В настроении людей склад-ся обстоят-ва их жизни, различия соц. полож-я, возраст и т.д. Кроме эмоции в состав мироощ-я вкл. ют идеалы, переживания. 2.миропонимание, т.е.позноватно-интелек-я сторона мировоз-я.В его состав входят знания. Они бывают жизненопрактичми, проф-ми, науч. Миропоним-е бывает жизненоповседневным и теоретическим. Сущ-т так наз. жизнен.фил-я. Житейское мировоз-е носит стихийный хар-р, не отлич-ся глубиной проникновения в суть явл-я обоснованностью. На этом уровне не всегда выдержив-ся логика, преоблад-т эмоции. Теоретич. миропоним-е, к-ым явл-ся фил-я, этих недостатков не имеет. 3.мироосвоение. Этот уровень представ. собой связь мировоз-я с практикой. Он вкл-т в себя убеждения, а также нравствен. и политич. принципы. Убеждения-взгляды, активно принимаемые людьми. В состав дан. уровня входят сомнения, т.е. положения принимаемые с меньшей уверенностью.
Знания задают обобщенную модель мира и места в нем человека. В них выражены важнейшие категории (универсалии) культуры, формирующие целостный образ реальности (время, закон, судьба). Благодаря знаниям мировоззрение реализует функции миропонимания и интерпретации реальности. Ценности выполняют нормативно-регулирующие функции. Они определяют принципы социальной жизни, важнейшие ориентации поведения и деятельности. Свои основные функции ценности реализуют в форме политических, религиозных, правовых, моральных, эстетических взглядов и убеждений.
Эмоционально-чувственные компоненты в структуре мировоззрения определяют субъективный фон восприятия человеком окружающего мира и своего места в нем. Они придают мировоззрению характер мироощущения, наполняют его личностным смыслом.