Лит.усл. форм.Петрушевская

Литература условных форм

К литературе условных форм относят пограничные произведения, созданные на стыке между реализмом и модернизмом, модернизмом и постмодернизмом, неомодернистские произведения и т.п. - главное: в подобных произведениях моделируется подчеркнуто условная реальность, в пространстве которой идет поиск ответов на вопросы, стоящие перед современным человеком.

Одна из влиятельных гипотез, возникающих в современном литературоведении в связи с этим пластом –

гипотеза о постреализме.

В 90-е гг. в русской критике звучит предположение, что постмодернизм проявляет тенденцию сближения с реализмом, на этой платформе начинает формироваться новый тип поэтики:

К. Степанян «Реализм как заключительная стадия постмодернизма» / Знамя. 1992. № 9

Н. Лейдерман, М. Липовецкий «Жизнь после смерти, или Новые сведения о реализме» / Новый мир. 1993. № 7

Н. Иванова «Преодолевшие постмодернизм» / Знамя. 1998. № 4 (трансметареализм) и др.

В западной традиции в это время говорят о так называемом «актуализме», который представляет сплетение волокон реализма и постмодернизма – вид из окна и само окно (Сьюзан Стрихл).

В основе постреализма лежит новая эстетика

Традиционный реализм с его принципом детерминизма исходит из убеждения, что реальность имеет смысл. Модернизм полагает, что реальность бессмысленна. Постмодернизм убежден в симулятивности реальности и поэтому в бессмысленности поисков смысла.

Однако многие большие художники ХХ века не решаются ни утверждать присутствие смысла в реальности, ни отрицать его. Таким образом, в основе новой парадигмы художественности лежит принцип относительности, диалогичности в познании непрерывно меняющегося мира.

М.М. Бахтин:

- амбивалентность народной культуры,

- феномен полифонического романа как равноправного звучания всех голосов,

- роман как жанр, ориентированный на современность и поэтому не претендующий на завершенность, последнее слово о ней,

- теория хронотопа, способного формировать свой тип бытия, отличающегося от порожденных другими хронотопами.

Подобная эстетика позволят, с одной стороны, рассматривать мир как хаос, пребывающий в состоянии вечной изменчивости и становления, с другой – искать в этом алогичном, абсурдном состоянии некий смысл.

Стратегия постреализма: новый диалог с хаосом

1. существование реальности не подвергается сомнению, но реальность воспринимается как совокупность множества обстоятельств самого разного порядка, так или иначе влияющих на человеческую судьбу,

2. никогда не игнорируется факт существования конкретной человеческой личности, так как именно ради конкретного человека постреализм пытается найти в глубине хаоса нечто похожее на «космическую опору» именно для него – данного конкретного индивидуума.

Основные принципы постреализма

1) Детерминизм выступает в сочетании с поиском иррациональных, мистических связей, существующих в мире. В поиске проявлений детерминизма постреалисты нередко прибегают не к разуму и логике, а к интуиции.

2) Социальный, исторический и психологический детерминизм поверяется мифологическим, трансцендентным (отсюда: персонаж, который четко выписанными почти натуралистическими деталями прикреплен к своим типическим обстоятельствам, свободно перемещается в пространстве и времени органично вписываясь в иные эпохи, поверяясь иными обстоятельствами).

3) Амбивалентность оценок: «что такое хорошо, что такое плохо» - неразрешимый вопрос как для читателя, так и для писателя.

4) Образ мира моделируется по принципу диалога (полилога) культурных языков (часто остро современного и архаического).

Людмила Петрушевская

(род. 1938)

Специфика эстетики:

Внешняя близость к неонатурализму («магнитофонная» точность воспроизведения кухонных скандалов, снижено бытовой речи), но отсутствие внутреннего родства,

использование приемов создания абсурдных коллизий, но, в отличие от постмодернистов, но не для деконструкции мифов, прежде всего, соцреалистического.

1. Петрушевская игнорирует существование соцреалистического мифа путем «прямого» обращения к жизни, которую сформировала соцреалистическая эстетика (своеобразный «минус-прием»). Она обращается к тем сторонам жизни, которые не допускались в пределы соцреалистического текста: зачастую, ситуация допускалась, но ее теневая грань(и) – нет.

2. С другой стороны, Петрушевская строит свою эстетику в противовес эстетике реализма 60-70-х гг. (Айтматов, Астафьев, Шукшин, Трифонов, Солженицын и др.): если реалисты плеяды 60-70-х гг. считали, что раскрыть социальную правду – значит послужить идеям добра и справедливости, то Петрушевская убеждена, что правда гораздо шире своего социального аспекта.

Особенности прозы

1. Разрушение постулатов реализма:

а) Сращение натуралистических «жизненных» ситуаций с подчеркнутой литературностью (см. даже на уровне заглавий: «Песни восточных славян» - Пушкин, «Медея» - Еврипид, «Новые робинзоны» -Дефо, «Новый Гулливер» - Свифт, «Новый Фауст» - Гете, «Дама с собаками» - Чехов и др.). Подобный интертекстуальный прием реализуется фактически на всех уровнях текста, но не для создания контраста между высоким и низким, а для формирования признания равноправия различных проявлений одного кода. «Автор» у Петрушевской лишает себя права осуждать и выносить приговор даже самым диким проявлениям действительности.

б) Внутри реалистического повествования (повествовательная интонация максимально приближена к обыденной речи, к ее звучанию в типичных ситуациях – очередях, курилках, во время застолий, в канцеляриях и т.п.) присутствует какой-то сдвиг: реальная ситуация развоплощается и сквозь нее начинает проглядывать притча, абстрактная экзистенциальная модель)

2. Присутствие координат мифологического сознания. У Петрушевской отсутствует реалистическая «диалектика души», ею владеет логика мифа: человек равен своей судьбе, которая есть грань судьбы человечества. При этом каждая судьба – воплощение какого-то из архетипов. Интертекстуальность в данном случае – возможность проследить метаморфозы архетипа: Новые робинзоны – Ной, Адам и Ева, Новый Гулливер – Бог и лилипут – разрушается традиционная иерархия, в мире Петрушевской все зависит от всего, невидимая мелочь может изменить жизнь мира.

3. Излюбленный архетип Петрушевской: Мать и Дитя («Свой круг», «Дочь Ксении», «Случай Богородицы», «Материнский привет», «Время ночь» и др.).

«Время ночь» (1991). Анна Андриановна, ее мать – Сима, дочь – Алена, сын – Андрей, внук – Тима.

Архетип идиллии – в «Записках на краю стола» (сочинение А.А.) – хронотоп типовой двухкомнатной квартиры, де жили, живут и будут жить деды, отцы и внуки: символика бесконечности.

Метафора материнской любви как неограниченной власти.

Мифологическая цикличность: полное повторение историй жизни и взаимоотношений у Симы, Анны и Алены – не три персонажа, а один, в который перетекли все. «Стыки»: подчеркнутая близость детства и старости, рождения и смерти.

4. Излюбленный жанр, как для Петрушевской, так и для литературы условных форм в целом – антиутопия («Новые робинзоны», «Гигиена»).

Эсхатологические мотивы: в параметрах бытового кода расписывается мифологема конца света.

Залог воскресения: готовность взять на себя ответственность за кого-то еще более слабого и несчастного, чем ты (у Петрушевской, как правило – это ребенок: см. «Свой круг» - финал - праздник Пасхи).