1 . Сравнительный анализ структуры декларируемых и скрытых ценностей представителей исследуемых этнических групп

Результаты нашего исследования, полученные по методике ранжирования ценностей, показали, что между структурами ценностных ориентации этнических мигрантов и коренных жителей наблюдаются как сходства, так и нашедшие статистическое подтверждение различия в оценках того или иного понятия (см. табл. 1, 2).

Так, представители всех исследуемых групп, независимо от этнической принадлежности, в качестве ведущих для себя ориентации определяют ценности "здоровье" и"крепкая семья". Эти ценности занимают наиболее высокие 1-ю и 2-ю ранговые позиции в каждой из полученных ценностных структур и тем самым обусловливают некоторое их сходство, несмотря на различия по среднегрупповым показателям.

стр. 47

Таблица 1.Распределение рангов декларируемых ценностей у представителей исследуемых групп

Ценности	Коренные жители (русские)		Этнические мигранты (выходцы из Кавказа)
	средний ранг	присвоенный ранг	средний ранг	присвоенный ранг
Богатство	5.72	6	5.37	4
Жить по совести	5.49	3	5.44	5
Жить со своим народом*	7.87*	10	6.06*	6
Здоровье*	2.31*	1	3.35*	2
Знания, образование*	5.53*	4	6.59*	9
Интересная работа*	5.65*	5	6.53*	8
Крепкая семья*	2.53*	2	3.20*	1
Независимость	6.38	8	6.10	7
Спасение души	7.78	9	7.29	10
Уважение близких*	5.79*	7	4.63*	3

* Значения, между которыми обнаружены статистически достоверные различия по критерию Стьюдента (t_s )приp< 0.01.

Таблица 2.Распределение рангов декларируемых ценностей у представителей различных этнических групп мигрантов по результатам прямого ранжирования

Ценности	Этнические группы
	армяне1		азербайджанцы2		чеченцы3
	средний ранг	присвоенный ранг	средний ранг	присвоенный ранг	средний ранг	присвоенный ранг
Богатство	5.562	5	4.541,3	3	6.092	7
Жить по совести	5.06	4	5.86	6	5.42	4
Жить со своим народом	6.33	7	6.17	8	5.59	5
Здоровье	3.21	2	3.66	2	3.14	1
Знания, образование	6.36	8	6.99	9	6.38	7
Интересная работа	6.323	6	6.093	7	7.261, 2	10
Крепкая семья	2.95	1	3.26	1	3.42	2
Независимость	6.632	9	5.571	5	6.03	6
Спасение души	7.293	10	7.953	10	6.501, 2	9
Уважение близких	4.973	3	4.72	4	4.091	3

^{1, 2,3}Номер этнической группы, в которой обнаружены статистически достоверные различия по критерию Стьюдента(t_s ).

Этнические мигранты Кавказа более высоко, по сравнению с коренным русским населением, оценивают значимость для себя ценностей "уважение близких" и"жить со своим народом", что, на наш взгляд, для выходцев из Кавказа, находящихся в инокультурной среде, может объясняться актуализацией на декларируемом уровне этнических связей.

Отметим, что среди выходцев из Кавказа наиболее высоко понятие "жить со своим народом" оценивают чеченцы, располагая названную ценность на 5-й позиции. Такая ярко выраженная ориентация на внутриэтническое сплочение объясняется, очевидно, не только культурными традициями, но и политической ситуацией, сложившейся вокруг Чечни и ее народа в последние годы. Кроме того, подавляющее большинство опрошенных чеченцев демонстрирует выраженную установку на возвращение домой, а свое пребывание в Саратовской области считают вынужденным и временным. Так, в процессе интервьюирования незаконченные предложения они завершали фразами: "В Россию я приехал, потому что... дома война, ... негде жить, ... потому что беженец, ... здесь спокойнее, ... детей надо учить, .., чтобы заработать"; "Я был бы счастливым, если бы... не было войны, ... жил на Родине, ... близкие и родные были рядом".

Для русских, по сравнению с выходцами из Кавказа, понятия "жить со своим народом" и "уважение близких" менее значимы, получают очень низкие среднегрупповые показатели и занимают в их ценностной структуре соответственно 7-е и 10-е места. Низкая значимость ценности

стр. 48

Таблица 3.Распределение рангов скрытых ценностей у представителей исследуемых групп

Ценности	Коренные жители (русские)		Этнические мигранты (выходцы из Кавказа)
	средний ранг	присвоенный ранг	средний ранг	присвоенный ранг
Богатство*	3.54*	5	4.52*	5
Совесть*	4.06*	8.5	4.99*	9
Здоровье	3.45	3	4.00	1
Знания, образование	3.90	6	4.40	4
Интересная работа	3.99	7	4.58	6
Крепкая семья*	3.06*	1	4.29*	3
Независимость*	3.4*	2	4.7*	7
Спасение души	4.06	8.5	4.77	8
Уважение близких	3.51	4	4.16	2

Значения, между которыми обнаружены статистически достоверные различия по критерию Стьюдента (t_s )приp< 0.01.

Таблица 4.Распределение рангов скрытых ценностей у этнических мигрантов*

Ценности	Этнические группы
	армяне2		азербайджанцы3		чеченцы4
	средний ранг	присвоенный ранг	средний ранг	присвоенный ранг	средний ранг	присвоенный ранг
Богатство	4.60	3	3.92	2	5.10	9
Совесть	4.96	7	5.00	9	5.01	8
Здоровье	4.15	1	3.16	1	4.27	3
Знания, образование	4.77	5	4.16	6	4.22	2
Интересная работа	4.86	6	4.15	5	4.74	7
Крепкая семья	4.67	4	3.98	3	4.17	1
Независимость	5.23	9	4.17	7	4.68	6
Спасение души	5.12	8	4.74	8	4.36	5
Уважение близких	4.16	2	4.00	4	4.32	4

* Статистически достоверных различий по критерию Стьюдента (t_s )между этническими группами не обнаружено.

"жить со своим народом" у русских респондентов, вероятно, связана с ее реализованностью. А низкий ранг ценности "уважение близких" объясняется исследователями тем, что в период реформ последних лет у русского населения наблюдается явный спад патриотических чувств, безразличное отношение к общественному мнению и уважению со стороны других, что на фоне полученных нами данных находит еще одно подтверждение [17].

"Интересная работа" более высоко оценивается коренными жителями. Показатели значимости этой ценности для группы этнических мигрантов "пострадали" из-за крайне низких оценок, которые приписывают "интересной работе" чеченцы. Профессиональная самоактуализация и трудовая самореализация являются одним из важнейших условий, определяющих успешность адаптации мигрантов в новой социальной среде [5]. В нашем случае дезактуализация названной ценности чеченцами связана с вынужденным и временным характером их пребывания на территории Саратовской области и огромным желанием вернуться домой, в Чеченскую Республику. Более того, именно среди чеченцев в нашей выборке оказался наиболее высоким процент безработных - 55%.

"Знания, образование" более высоко оценивается русскими, выводится ими на 4-е место ценностной структуры, в то время как в структуре ценностей выходцев из Кавказа она размещается на предпоследней, 9-й позиции. В оценках понятий"богатство", "независимость", "жить по совести" и"спасение души" значимые различия между мигрантами и коренными жителями отсутствуют.

Теперь проанализируем иерархии скрытых ценностей, полученных с помощью Цветового теста отношений (табл. 3, 4).

стр. 49

Как следует из данных табл. 3 и 4, на цветоассоциативном, скрытом уровне различий в оценках респондентов исследуемых групп той или иной ценности значительно меньше. Эти различия несколько иные, чем на открыто вербализуемом, декларируемом уровне.

Русские более высоко, по сравнению с выходцами из Кавказа, оценивают такие понятия, как "крепкая семья", "независимость", "богатство" и "жить по совести". Вместе с тем, нивелируются различия между представителями исследуемых групп, обнаруженные вдекларируемых оценках понятий "уважение близких", "здоровье", "знания, образование", "интересная работа".

Дальнейший анализ скрытых ценностей целесообразно осуществлять на основе сопоставления и сравнения с декларируемыми ценностями.

Значимость ценности "здоровье" для русских подсознательно снижается, уступая свои позиции ценности"крепкая семья". У выходцев из Кавказа все с точностью до "наоборот":"крепкая семья" отходит на 3-е место, освобождая вершину ценностной пирамиды для "здоровья". Среди этнических мигрантов только чеченцы из прочих ценностей неосознанно отдают предпочтение именно "крепкой семье".

Такая морально-этическая категория, как "совесть", подсознательно вытесняется и этническими мигрантами, и коренными жителями в конец скрытой ценностной иерархии (8.5 и 9 позиции). Снижая для себя значимость понятия "совесть", респонденты тем самым умаляют роль нравственной основы в регуляции поведения. Однако у чеченцев в качестве возможной альтернативы "совести" выступает ценность "спасение души" - понятие религиозного содержания. Значимость этой ценности чеченские респонденты подсознательно повышают, перемещая ее с 9-й позиции на 5-ю.

Значение ценности "богатство" на неосознаваемом уровне повышается для русских и армян. Как видим, ценность богатства, открыто провозглашаемая официальными идеологами, давно проникла в подсознание людей, однако представители христианской культуры, видимо, по-прежнему считают, что "богатым быть стыдно", что "богатства не наживешь праведным путем". Поэтому русские и армяне не спешат афишировать свою приверженность ценности "богатство", размещая ее далеко не на первые позиции декларируемой структуры ценностей.

Чеченцы на неосознаваемом уровне перемещают ценность "богатство" в конец ценностной структуры, на 9-е место (против 6-го на декларируемом уровне), приписывая ей самые низкие значения по среднегрупповым показателям (значимость различий с другими этническими группами статистически подтверждается). Факт такой бессознательной девальвации ценности "богатство", возможно, объясняется тем, что для чеченского народа характерны сильная родоплеменная структура и архаичное сознание, когда материальное благополучие не так важно, как искренние отношения с близкими людьми. Другое объяснение может быть связано с чеченскими событиями последнего десятилетия, участниками и свидетелями которых были наши чеченские респонденты, когда ценность богатства теряет свою привлекательность перед ценностью жизни.

В то время как коренные жители подсознательно снижают значимость ценности "знания, образование", все этнические мигранты неосознанно возвеличивают ее. Армяне и азербайджанцы повышают ценность "образование" на две позиции, а чеченцы ставят ее на 2-е ранговое место в скрытой иерархии ценностей против 8-го в декларируемой структуре. Именно чеченцы в качестве одной из причин переезда в Россию достаточно часто называли стремление получить самим или дать своим детям образование, профессию, которые невозможно реализовать на родине.

Необходимо отметить, что русские, декларируя невысокую значимость для себя ценности "уважение близких" (7-е ранговое место), на скрытом уровне обнаруживают солидарность с выходцами из Кавказа в ее предпочтении (4-е место), что свидетельствует о подсознательной приверженности русских ценности, типичной для коллективистской культуры, представителями которой они являются.

В то же время русские неосознанно демонстрируют высокий уровень предпочтения индивидуалистической ценности "независимость" ,располагая ее на 2-й позиции ценностной структуры, тогда как на декларируемом уровне эта ценность занимает 8-е место.

Несколько озадачивает тот факт, что в четверку ведущих ценностей русских на неосознаваемом уровне включены ценности, находящиеся между собой в некотором противоречии - "уважение близких" и "независимость". Одновременное присутствие в подсознании русских разнонаправленных тенденций (стремление к самостоятельности, независимости, сочетаемое с выраженной потребностью в позитивном отношении со стороны окружающих, зависимостью от внешних оценок) может быть свидетельством ценностного диссонанса, возникающего в ответ на навязывание новой идеологией ценностей, не свойственных русскому менталитету и противоречащих традициям русской культуры. У выходцев из Кавказа таких рассогласований не выявлено.

В целом, внутригрупповые различия между структурами декларируемых и скрытых ценностей более выражены у русских и чеченцев (для

стр. 50

Таблица 5.Распределение коренных жителей и этнических мигрантов по степени предрасположенности к девиантному поведению*

Уровни склонности к девиациям	Коренные жители (русские)		Этнические мигранты (выходцы из Кавказа)		Всего
	кол-во	%	кол-во	%	кол-во	%
Очень низкий	0	0	2	1.0	2	0.8
Низкий	14	20.9	55	28.1	69	26.2
Средний	43	64.2	95	48.5	138	52.5
Высокий	10	14.9	42	21.4	52	19.7
Очень высокий	0	0	2	1.0	2	0.8
Итого	67	100	196	100.0	263	100
Среднегрупповые показатели	294		2.92		2.93

*Различия между распределением представителей этнических групп в соответствии с показателями склонности к девиантному поведению статистически не подтверждаются по χ²Пирсона.

Таблица 6.Распределение представителей этнических мигрантов по степени предрасположенности к девиантному поведению*

Уровни склонности к девиациям	Армяне		Азербайджанцы		Чеченцы		Всего
	кол-во	%	кол-во	%	кол-во	%	кол-во	%
Очень низкий	0	0	1	1.5	1	1.7	2	0.8
Низкий	16	22.5	23	34.3	1	27.6	69	26.2
Средний	40	56.4	26	38.8	29	50	138	52.5
Высокий	14	19.7	17	25.4	11	19	52	19.7
Очень высокий	1	1.4	0	0	1	1.7	2	0.8
Итого	71	100	67	100	58	100	263	100
Среднегрупповые показатели	3.00		2.87		2.89		2.93

* Различия между распределением представителей этнических групп в соответствии с показателями склонности к девиантному поведению статистически не подтверждаются по χ²Пирсона.

русских коэффициент ранговой корреляции r_s = 0.25, для армянr_s =0.30 приr_s кр= 0.68 (p≤ 0.05) и 0.83 (p≤ 0.01)). Для русских такое расхождение между открыто заявляемыми и реально предпочитаемыми ценностями объясняется изначально противоречивой и дихотомичной российской ментальностью, отмечаемой некоторыми отечественными авторами (см., например, [14]). Для чеченцев оно, очевидно, связано с явлением социомимикрии, склонности демонстрировать социально желательное поведение и давать социально одобряемые ответы в ситуации неопределенности. Скорее всего, чеченцы, по сравнению с другими этническими мигрантами, менее уверенно чувствовали себя в ситуации интервьюирования, воспринимая ее как потенциально угрожающую.

Завершая сравнительный анализ декларируемых и скрытых ценностей, можно сделать следующие выводы:

- на декларируемом уровне обнаруживается большее сходство между собой ценностей у выходцев из Кавказа - армян, азербайджанцев и чеченцев, что объясняется большей близостью их культур друг к другу, чем к культуре русских;

- внутригрупповые различия между структурами декларируемых и скрытых ценностей в меньшей степени проявляются у армян и азербайджанцев, более выражены у русских и чеченцев;

- на скрытом уровне не выявлено различий между ценностными структурами у армян и азербайджанцев. Это сходство структуры ценностей можно объяснить установкой на длительное и добровольное проживание на текущий момент в одном социально-экономическом и культурном пространстве;

- на частично неосознаваемом, скрытом уровне менее выражены различия между структурами ценностей этнических мигрантов и коренных жителей, чем на декларируемом уровне, что, с одной стороны, объясняется заложенной в глубинных пластах подсознания ориентацией на общечеловеческие ценности, а с другой - связано с тенденцией изменения ценностного сознания представителей всех этнических групп в сторону унификации ценностей под влиянием единых условий существования в России, а именно - кардинальных социально-экономических и общественно-политических перемен.

стр. 51

Таблица 7.Распределение ответов на утверждение "Правы люди, которые в жизни следуют пословице: "Если нельзя, но очень хочется, то можно""

	Русские		Армяне		Азербайджанцы		Чеченцы
	кол-во	%	кол-во	%	кол-во	%	кол-во	%
"Да"	3	4.5	12	16.9	10	14.9	10	17.3
Скорее "да"	16	23.9	11	15.5	18	26.9	5	8.6
Затрудняюсь	16	23.9	19	26.8	15	22.4	20	34.5
Скорее "нет"	21	31.3	13	18.3	6	8.9	6	10.3
"Нет"	11	16.4	16	22.5	18	26.9	17	29.3
	67	100	71	100	67	100	58	100