Кросскультурные исследования. Ценностные ориентации и склонность к девиантному поведению (на примере этнических мигрантов и коренных жителей саратовской области)
Автор: В. В. ГРИЦЕНКО, Т. Н. СМОТРОВА
© 2005 г. В. В. Гриценко*, Т. Н. Смотрова**
* Доктор психологических наук, зав. кафедрой общей и социальной психологии филиала Саратовского гос. ун-та им. Н. Г. Чернышевского, г. Балашов
** Старший преподаватель той же кафедры
Дан сравнительный анализ структуры декларируемых и скрытых ценностей, предрасположенности к нарушению социальных норм и правил выходцев из Кавказа и коренных жителей Саратовской области. Показана взаимосвязь ценностных ориентации и склонности к девиантному поведению. Эмпирически установлено содержание ценностей, ориентация на которые предрасполагает к девиантному поведению или сдерживает от него в конкретных социально-экономических условиях.
Ключевые слова:ценностные ориентации, декларируемые и скрытые ценности, этнические мигранты, девиантное поведение, склонность к нарушению социальных норм.
Актуальность темы исследования обусловлена, прежде всего, массовыми в течение последнего десятилетия миграционными потоками на территорию РФ и связанными с ними процессами межкультурного взаимодействия. Как свидетельствуют данные официальной статистики, между переписями 1989 и 2002 гг. миграционный прирост населения России составил 6 млн. чел. По среднегодовому показателю иммиграции - 780.7 тыс. чел. - Россия вышла на 3-е место в мире. Впереди нее только США и Германия. Большая часть миграционного прироста обеспечивается за счет бывших республик СССР [18, с. 33].
Данные многочисленных исследований показывают, что в местах поселения мигранты далеко не всегда встречают дружелюбный прием со стороны местного населения. Негативные оценки и порой враждебное отношение к мигрантам коренного населения довольно часто отражают общее состояние общественного сознания и соответствующие представления, образы и стереотипы. Обеспокоенность общества ростом инфляции, продолжающимся снижением жизненного уровня большей части населения, особенно в малых провинциальных российских городах и селах, вызывает известный синдром поиска виновного чаще всего среди представителей других этнических групп. При этом нередко называются выходцы из Северного Кавказа и Закавказья.
Одним из главных обвинений, выдвигаемых принимающим населением в адрес мигрантов, является обвинение в криминале. Среди имеющихся мифологем распространены представления о мигрантах как людях, легко вовлекающихся в теневую экономику, криминальный бизнес и т.п.
Механизм возникновения данных стереотипов во многом обусловлен "эффектом генерализации", т.е. неоправданного обобщения подобных представлений обо всех выходцах из Кавказа. Захлестнувший в последние годы российское общество рост организованной преступности, криминала, террора дает дополнительную эмоционально-негативную подпитку для эскалации таких стереотипов.
Существование подобных представлений и обвинений неминуемо приводит к возрастанию межэтнической напряженности и интолерантности в местном сообществе, что проявляется во взаимных обидах, столкновениях и претензиях между русскими и "кавказцами" в процессе межэтнического взаимодействия.
В связи с усилением националистических взглядов, ростом ксенофобии, неприязни к чужакам, религиозным меньшинствам, к специфическим, заметно отличающимся от большинства населения социальным группам, в том числе и к этническим мигрантам, особенно важной представляется цельнашего исследования - изучение и сравнительный анализ структуры ценностных ориентации выходцев из Кавказа и русских коренных жителей, а также выявление взаимосвязи между ценностными ориентациями и склонностью к нарушению социальных норм.
Основная гипотеза исследования:склонность к девиантному поведению как у этнических мигрантов, так и у коренного населения в современ-
стр. 44
ных социально-экономических условиях связана с определенными ценностными ориентациями.
Частные гипотезы:
1. Между этническими мигрантами и коренным населением не предполагается значимых различий в степени предрасположенности к девиантному поведению.
2. Различия в структуре ценностных ориентации выходцев из Кавказа и русских в большей степени будут выражены на декларируемом, нежели на скрытом уровне, определяющем реальное поведение.
Задачи эмпирического исследования:
1. Выявить ценностные ориентации этнических мигрантов и коренных жителей на декларируемом и скрытом уровнях и провести их сравнительный анализ.
2. Определить степень предрасположенности к девиантному поведению респондентов, принадлежащих к разным этносам.
3. Изучить взаимосвязь ценностных ориентации и степень склонности к девиантному поведению, а именно - вычленить совокупность ценностей, ориентация на которые связана со склонностью либо устойчивостью человека к нарушению социальных норм и правил.
Проблема девиантного (отклоняющегося) поведения, несмотря на огромное количество эмпирических и теоретических исследований в различных областях научного знания, по праву относится к числу наиболее сложных и неоднозначных.
Общим положением является мнение, высказываемое большинством ученых, о том, что девиантное поведениеличности не соответствует общепринятым или официально установленным социальным нормам и ценностям и обусловлено системой взаимосвязанных факторов - как внешних (социально-политических, социально-экономических), так и внутренних (индивидуально-личностных) [9].
Согласно теории аномии Э. Дюркгейма, девиантное поведение возникает как способ приспособления индивидов к условиям социального окружения во время общественных кризисов или радикальных социальных перемен, когда происходит изменение ценностей и норм и жизненный опыт людей перестает соответствовать вновь созданным. В результате люди испытывают состояние "запутанности" и дезориентации, что приводит к росту девиантного поведения [7]. Девиация может возникать в тех случаях, когда наблюдается рассогласование между целями и социально одобряемыми средствами их достижения [16]. При изучении предрасположенности к девиантному поведению мы исходили из определения девиантного поведения в "узком" смысле - как незначительных проступков, не попадающих под статьи Уголовного кодекса. Такое определение недостаточно строго, так как применительно к девиантности в "широком" смысле слова девиантное поведение представлено тремя разными формами: собственно девиантной (отклоняющейся от моральной нормы, традиций, обычаев), делинквентной (правонарушениями) и криминальной (преступной) [6]. Каждая из этих форм поведения оценивается обществом по-разному - от морального упрека до всевозможных строгих мер пресечения противоправных и преступных деяний. Мы опираемся также на представление о том, что девиантные формы поведения - это переходные варианты между поведенческой нормой и поведенческой психической патологией. Основным принципом их выявления следует признать, с одной стороны, выход за рамки поведенческой нормы, с другой - отсутствие психопатологических симптомов.
Многие исследователи [9, 10, 14 и др.] солидарны в том, что трансформация российского общества и ценностных ориентации его населения происходит в сложной социокультурной ситуации, когда экономические и политические инновации вступили в явное противоречие с существующими: в массовом сознании россиян традиционными культурными образцами, системами ценностей, стереотипами сознания и поведения, в связи с чем характерным для большинства граждан становится не традиционное и, значит, социально одобряемое, а девиантное поведение.
Система ценностей всегда лежит в основе конструирования жизненных стратегий/планов людей. Именно ценностные ориентации обусловливают выбор человеком определенных способов достижения поставленных целей, причем индивидуальные ценности взаимосвязаны таким образом, что каждая из них усиливает другую, образуя согласованное целое.
Система ценностей демонстрирует определенное отношение человека к миру и показывает положительное/отрицательное значение для него того или иного явления общественного сознания.
Ценности - это представления, которые обусловливают целеполагание человеческой деятельности, выбор средств и способов ее осуществления. Ф. Клакхорн и Ф. Стродбек считают, что ценности возникают и развиваются внутри конкретной культуры, формирующейся под влиянием конкретных экологических и исторических условий. Когда ценности принимаются большинством людей в группе, они становятся элементами данной культуры и начинают определять индивидуальное и групповое поведение. Изменение условий существования неизбежно влечет за собой переструктурирование системы ценностей, что усиливает шансы группы успешно адаптироваться к данной среде и выжить в ней [21]. В частнос-
стр. 45
ти, Н. М. Лебедева, сравнивая результаты различных исследований ценностных ориентации, выявляет меру влияния, которое могут оказывать внешние, объективные параметры существования этнической группы на актуализацию тех или иных ценностных ориентиров, необходимых для поддержания ее баланса со средой [11].
Для нашего исследования важны также теоретические наработки в рамках так называемых культурологических теорий, которые делают акцент на анализе культурных ценностей, благоприятствующих девиациям. Так, по мнению автора теории "дифференцированной связи" Э. Сатерленда, люди обучаются девиантному поведению, воспринимая ценности, способствующие девиации, в ходе общения с носителями этих ценностей; в теориях "конфликтности норм" Т. Селлина и У. Миллера подчеркивается, что девиация возникает в результате конфликта между разными социальными нормами, например, в том случае, когда индивид идентифицирует себя с субкультурой, нормы которой противоречат нормам доминирующей культуры [1].
Постоянно фиксируемое в отечественной социологии несовпадение между приоритетными ценностями, декларируемыми респондентами, и их реальным поведением определяется теоретиками как свойство российской ментальности, изначально дихотомичной и амбивалентной [14].
Под декларируемыми ценностями мы понимаем задаваемые официальной идеологией соответствующего временного периода социально одобряемые основания оценок окружающей действительности и ориентации в ней.
Под реальными (скрытыми) ценностями подразумеваются реально регулирующие поведение и деятельность людей ценности, которые не провозглашаются преднамеренно - из-за расхождения их с социально одобряемыми эталонами или непреднамеренно - из-за низкой степени их осознания.
МЕТОДИКА
Актуальность проведения исследования в таком поликультурном регионе, как Саратовская область, объясняется, прежде всего, тем, что область выделяется среди регионов РФ высокими показателями миграционного притока. Так, за 6 лет (1996 - 2001 гг.), по официальным сведениям, в Саратовскую область приехали 131.4 тыс. чел. Из общей массы прибывших в 2001 г. 57.4% - граждане республик Средней Азии и Казахстана, 31.6% - республик Кавказа [15, с. 13].
Исследование проходило в следующих населенных пунктах проживания выходцев из Кавказа: в г. Аркадак и селах Софьино, Натальино Аркадакского района, г. Балашов и селах Пинеровка, Тростянка Балашовского района, селах Святославка, Краснознаменское Самойловского района Саратовской области.
Объектом эмпирического кросскультурного исследованиястали жители Саратовской области, принадлежащие к четырем этническим группам. Три из них представлены мигрантами из Кавказского региона, четвертая - русским местным населением. Представители трех этносов из числа мигрантов - азербайджанцы, армяне и чеченцы - имеют на территории Саратовской области крупные диаспоры.
Общее число опрошенных составило 263 чел. Среди них 67 - азербайджанцев, 71 - армянин, 58 - чеченцев и 67 - русских.
Выборка представителей четырех исследуемых групп уравновешена по основным социально-демографическим показателям: полу, возрасту, типу поселения. Так, в каждой этнической группе в среднем количество мужчин составило 52%, женщин - 48%; число респондентов до 25 лет - 28%, 25 - 30 лет -16%, 31 - 40 лет - 24%, 51 - 60 лет - 7%, более 60 лет - 5%. К сожалению, по объективным причинам нам не удалось выровнять выборки респондентов по роду деятельности и как следствие - социальному статусу. Так, среди чеченцев самым высоким оказался процент безработных (55%) - свидетельство их вынужденного и временного пребывания на территории Саратовской области; среди азербайджанцев - частных предпринимателей (32%), что подчеркивает экономический характер их миграции в Россию; среди русских - преобладание работающих в государственном секторе (59%). Несомненно, этот факт должен внести определенные коррективы в экстраполяцию полученных в ходе исследования данных.
Для изучения структуры ценностных ориентации мы использовали методику ранжирования ценностных ориентации,разработанную Н. М. Лебедевой [12]. Респонденту предъявлялся список из 10 ведущих индивидуальных ценностей и следовало предложение проранжировать эти ценности по степени значимости для себя. При обработке данных, полученных в результате такого ранжирования, подсчитывались средние значения ценностей для группы, на основе которых им присваивался ранг, отражающий положение ценности в иерархической ценностной структуре каждой этнической группы.
Как известно, существенным недостатком опроса мнения людей об их важнейших ценностях методом прямого ранжирования является то, что они склонны несколько "завышать" свои личные ценности, "подгоняя" их под некий общественный идеал, характерный для соответствующего временного периода. Фактически речь идет о влиянии социальной желательности на ответы рее-
стр. 46
пондентов и существовании ценностей декларируемых, открыто провозглашаемых, и скрытых, не афишируемых, но реально регулирующих поведение и деятельность людей.
Для преодоления этого недостатка наряду с традиционной процедурой ранжирования списка ценностей мы использовали Цветовой тест отношений (ЦТО) - невербальный компактный диагностический метод, отражающий как сознательный, так и частично неосознаваемый уровень отношений человека, в нашем случае, к той или иной ценности.
В кратком варианте ЦТО респондентам вначале предлагалось подобрать к каждому понятию-ценности (последовательно предъявлялись вышеуказанные 10 ценностей) какой-нибудь один подходящий цвет из стандартного набора Люшера, а затем разложить цветовые карточки по отдаваемому им предпочтению.
При обработке данных для каждой группы подсчитывалось среднее значение отождествлений той или иной ценности с цветами в порядке их предпочтения. В зависимости от средних значений порядка цветовых предпочтений ценностям присваивался определенный ранг. Таким образом, для каждой этнической группы была получена еще одна структура (иерархия) ценностей - завуалированных, на частично неосознаваемом уровне.
Сравнение двух структур ценностных ориентации позволило нам выявить степень сходства или расхождения между открыто вербализуемыми и цветоассоциативными оценками отношений личности и группы к той или иной ценности.
Кроме ценностей испытуемые подбирали подходящие цвета к каждому из изучаемых этносов ("армяне", "азербайджанцы", "русские", "чеченцы"), а также к ряду понятий, выяснение отношения к которым для нас имело важное диагностическое значение: "закон", "совесть", "чувство долга", "ответственность", "власть", "наркобизнес", "мой образ жизни", "мое положение в обществе", "мое материальное положение" и др.
Изучение уровня предрасположенности к девиантному поведению осуществлялось с помощью модифицированного варианта шкалы склонности к нарушению социальных норм и правил А. Н. Орла [10, 19]. Шкала представлена десятью утверждениями, степень согласия с которыми респондент может выразить одним из пяти вариантов ответа: от полного согласия до полного несогласия. После обработки ответов в соответствии с ключом подсчитывается суммарный показатель, свидетельствующий об определенном уровне склонности к девиации.
В качестве дополнительных показателей склонности к девиантному поведению выступили установки и отношения респондентов к законопослушным гражданам, к условиям, разрешающим отступление от норм и правил поведения, к ненормативным способам обеспечения материального благосостояния, к проблеме распространения наркотиков и наркомании, выявленные с помощью метода полуструктурированного интервью.
Полученные результаты эмпирического исследования обрабатывались методами описательной статистики. Достоверность различий между различными группами респондентов определялась с помощью критерия согласия Пирсона (χ2). Для подсчета статистической значимости средних величин применялся критерий Стьюдента(ts ).Достоверность ранговых различий ценностных структур проверялась методом ранговой корреляции Спирмена. Данные исследования были также подвергнуты корреляционному анализу, выполненному методом линейной корреляции Спирмена. При обработке данных использовался статистический пакет Statistica 5.1.
РЕЗУЛЬТАТЫ И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ
Поскольку объектом исследования являлись представители армянского, азербайджанского и чеченского этносов, проживающие на территории Саратовской области, объединенные нами в группу этнических мигрантов, и представители русского этноса - коренные жители, анализ данных осуществлялся на основе сравнения показателей: а) мигрантов в целом с местными жителями; б) внутри группы этнических мигрантов. При этом первое сравнение будет главным, а второе - дополнительным, предназначенным для повышения достоверности результатов. Именно этой логике подчинено дальнейшее изложение материала.