Введение

Введение.

Актуальность темы исследования. Инквизиция оставила большой

след в истории человечества. За время ее существования тысячи ничем

неповинных людей подвергались всевозможным изощренным пыткам и

чудовищным смертям. С самого появления, инквизиция обвиняла тех, кто был не согласен с ее доктриной.

Множество людей даже не понимали, в чем заключается обвинение

против них, но во время пыток все-таки признавались инквизитору в колдовстве и ереси. Ведь не случайно, описание шабаша все ведьмы

давали одинаковое. Такая картина связана с тем, что вопросы, задаваемые

инквизиторами, были практически одними и теми же в различных частях

западной Европы. В каких бы регионах вопросы не задавались, ведьмы под

пытками отвечали на них, только подтверждая обвинительные слова

инквизитора.

Таким образом, появились всевозможные мифы и легенды о дьяволе, о

том, как ведьмы посещают шабаш и занимаются там различными

непристойностями, о воровстве детей, оборотничестве и т д. Все это нашло

подтверждение в книге, которую профессор Лозинский назвал «роковой

книгой средневековья»¹ - «Молот ведьм». Эта книга, написанная в 1486 году,

позволяет нам увидеть мировоззрение людей того времени, ощутить их

религиозный фанатизм.

«Молот ведьм» подробнейшим образом показывает, кто такие ведьмы и как их распознать, как на них охотиться и добывать из них признания, какие меры наказания применить. Никакая книга про ведьм не стала столь популярной, чем «Молот ведьм». Быстро разлетевшись по Европе, книга стала приговором для тысячи невиновных людей. А самое главное обвинения в сторону женщин-ведьм.

Объектом исследования выступает история создания книги «Молот

ведьм», ее распространение среди народных масс, причины популярности и последствия применения ее в инквизиционных процессах.

Предметом данного исследования является анализ фактического

исторического материала, собранного у различных историков,

занимающихся проблемой книги и инквизиции в целом. Анализ книги

«Молот ведьм» и других подобных ей исторических источников по

ведовству и практических руководств в «охоте на ведьм».

Целью данной работы является исследование книги «Молот ведьм»

как исторического источника по истории инквизиции, причины ее

популярности среди населения, а также показывает огромную роль

личностного фактора в ее написании.

Для достижение указанной цели предполагается следующие задачи:

- рассмотреть историографию по данной проблеме и исторические

документы, собрав воедино как можно больше информации, касающейся

«Молота ведьм», проанализировать ее и сделать соответствующие выводы;

-выделить характерные черты исторического периода написания и

распространения «Молота ведьм», а так же самого автора, Генриха Крамера;

-найти причины и факторы распространения книги;

-рассмотреть последствия выхода «Молота ведьм»

Источниковую базу исследования составили труды средневековых

авторов касающихся темы ведовства, колдовства и инквизиционного

судопроизводства, и буллы изданные Римскими папами. Главным

источником выступает книга двух доминиканских монахов инквизиторов

Генриха Крамера (Инститориса ) и Якова Шпренгера «Молот ведьм», в

котором в полнее подробно раскрываются религиозный фанатизм эпохи.

Использовался «Диалог о ведьмах и колдовстве» написанный Джорджем Гиффордом, в котором показано как дьявол обманным путем вводит в заблуждение ведьм. Анализ данной работы показывает нам на сколько сильным было религиозное суеверия народа в средние века, что в

дальнейшим послужит материалом при анализе структуры «Молота ведьм».

По мимо этого использовалась Булла Иннокентия 8 «Summis desidederantes» которая раскрывает в себе все законные дозволения

которыми были дарованы инквизиторам Германии а в частности Генриху

Крамеру и Якову Шпренгеру. Булла показывает всю полноту власти,

которой наделялись инквизиторы, более того являясь включенной в книгу

«Молот ведьм» она становилась сильнейшим оружием по искоренению

ведьм и ее анализ важен в понимании проблемы «Молота».

Историография вопроса. В истории изучения, книга «Молот ведьм»,

как отдельное произведение не рассматривалась. Большинство авторов

занимающиеся вопросом инквизиции в своих работах затрагивали различные

аспекты книги.

Наиболее тщательное внимание изучению данной книги уделил российский историк, профессор Самуил Горациевич Лозинский, в своей работе «Роковая книга средневековья», которая является предисловием практически ко всем российским публикациям книги «Молот ведьм». В своей работе он дает краткий анализ книги и приходит к выводу, что она являлась «роковой книгой средневековья». Он отмечает, что в ней сконцентрировано все, что могла дать богословская мысль того времени и на момент своего появления вызвала множество восторженных отзывов. Многие историки инквизиции уделяли в своих работах место «Молоту», и двум ее авторам. Так советский историк специалист по истории католичества и инквизиции Иосиф Ромуальдович Григулевич с своей книге «Инквизиция» называет книгу «Кровожадным произведением» и более того, он отмечает, что она является памятником религиозного мракобесья и изуверства, некоторые богословы считают ее кладом знаний по ведовству и колдовству и по сей день.

Орлов Михаил Александрович в своем труде под названием «История

сношений человека с дьяволом» довольно подробно разбирает историю

инквизиции но про молот ведьм не упоминает ничего. Но все же упоминает

авторов книги говоря о них что «инквизиторы Шпренгер и Инститорис

начали без стеснения хозяйничать по всей Германии, возводя на костры

тысячи жертв. В одном лишь крошечном городке Равенсбурге Шпренгер, по

его собственным словам, сжег сорок восемь ведьм».²

Исследователь Николай Владиславович Бессонов в своей работе «Суды

над колдовством — иллюстрированная история» то же рассматривает

различные стороны книги и проделывает большую работу по ее анализу. Он

говорит о книге, что этот «Трактат, понаслышке известный каждому,

действительно трудно переоценить. Едва увидев свет, порождение

суеверного ума обрело неслыханный авторитет. Ссылаясь на его тексты,

судьи многих стран несколько столетий лишали людей жизни и имущества.

Даже когда христиане Западной Европы раскололись на два непримиримых

религиозных лагеря, обе стороны взяли фанатичную книгу себе на вооружение»³. Проделывая психологически анализ личностей авторов книги и самой книги, он делает прекрасный психологический портрет каждого из них.

Еще одним Российским исследователям проблемы инквизиции

является Наталия Будур. Она автор таких книг, как «Повседневная жизнь

инквизиции в средние века», «История инквизиции, или гении и злодеи».Так

Будур в книге «Повседневная жизнь инквизиции в средние века» уделяет

«Молоту» главу, и говорит о нем что эта приобрела огромную известность и

стала авторитетом как для духовных, так и светских судей.

Наряду с Российскими исследователями хотелось бы отметить работы

зарубежных историков касающихся данной проблемы. Роджер Харт в своей работе «История ведовства» отмечал что, «Гонения в Германии начались, примерно, в момент публикации «Молота ведьм».»Таким образом он делает акцент на то, что усиление гонений на ведьм в Германии было связанно с выходом в свет «Молота».

Книга имела название «Маллеус Малефикарум», «Молот

ведьм», подразумевавшее молот для использования против ведьм, и более

чем на 500 страницах современного издания и в самом деле вполне

буквально являла собой молот. Авторы рассматривают книгу с

психологическим подходом, говоря о ней: на самом деле, она представляет из

себя руководство по сексуальной психопатологии и может служить

наглядной иллюстрацией патологической фантазии, вырвавшейся из-под

контроля на волю. В тексте «Молота» присутствуют описания моментов

совокупления с дьяволом, половая связь с инкубами и суккубами, другие

различные формы сексуальной деятельности, которые под воздействием

суеверия и фантазии были приписаны демоническим силам.

1 Лозинский С.Г. Роковая книга Средневековья // Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм /Перевод с латинского Н. Цветкова. Предисловие С. Лозинского. Саранск, 1991.

2 Орлов М.А. История сношений человека с дьяволом. М.: Республика,1992. С. 294

3 Бессонов Н. Суды над колдовством. Иллюстрированная история. М.: Рипол Классик,2002. С. 10-11