6 курс / Медицинская реабилитация, ЛФК, Спортивная медицина / Точечный_массаж_в_тибетской_медицине

Введение

Тибетская медицина, как и все основанные на духовных принципах учения Востока, развивалась на основе хорошо проверенного опыта, благодаря духовным практикам, йогам и различным исследователям человеческой природы. Йоги Тибета, последователи учения Бон, монахи буддийской Дхармы и, конечно, практикующие врачи-миряне — все эти люди работали на благо человечества, и каждый из них привнёс что-то от себя в формирование многообразной и уникальной системы тибетской медицины. Такие точные и ценные знания о природе человека, о его теле, об энергетических каналах не могли возникнуть на пустом месте. Тибетская медицина, да и вся буддийская Дхарма — это уникальный опыт не только тибетцев, это духовное наследие целой эпохи всего человечества. Тибетская медицина служила и служит всем страждующим существам.

Изучающим ее важно понимать, что тибетская традиция существует не в абстрактных понятиях, не где-то на небесах или в горах Тибета, традиция — это живая реализация и духовный опыт конкретных людей, это духовный опыт последователей учений Будды, это реализованное сострадание в действии к живым существам, это умение помочь в беде. Следовательно, врач или учитель Дхармы и есть суть живой линии преемственности духовной традиции.

В век глобализации человеческой культуры и доминирующих в обществе абстрактных научных знаний, отделённых от человеческой природы, довольно неразумно учителям скрывать истину, ведь свято место пусто не бывает. Если тибетская медицина и учение Будды не займут достойное место в современном социуме, это место займут ложные воззрения и опасные методы современной «химической терапии», агрессивная и опасная хирургия.

Передавая тайные знания Тибета современным людям, тибетские учителя сталкиваются с очень сложными проблемами в виде разных культур, не очень приспособленных под учение Будды. Огромный вред тибетской медицине, да и Дхарме в целом, приносит компиляторский подход, когда новые эклектические системы незаслуженно заменяют истинные традиции Тибета. Но, несмотря на ряд проблем в системе передачи тибетских традиций, в наше время многие учителя стремятся передавать без утайки некогда тайные учения Тибета, в том числе и методики тибетской медицины.

Я получил передачу в тибетскую Дхарму и медицину от истинных учителей Тибета, которые, несмотря на многие трудности, нашли в себе силы передавать эти знания, за что им искренне благодарен.

Практикуя тибетскую медицину не первый десяток лет, полагаю, что это лучший способ обрести физическое здоровье, долголетие и счастье. С позиции целостного понимания буддийской Дхармы, настоящим и полноценным лечением можно назвать только такое лечение, когда в человеке не только исцеляется видимая в теле болезнь, но также гармонизируются энергии, и обязательно высшей целью тибетской медицины должно являться просветление сознания. Методами тибетской медицины лечатся не только физические недуги; пациент и целитель должны привести свои первоэлементы и тонкие энергии в гармонию и обратить своё сознание к естественному Свету Изначальной Мудрости.

В культуре и в духовных традициях тибетцев принято делать любое дело во благо человечества и для спасения всех живых существ из мира страдания. Такая мотивация также присуща последователям, практикующим тибетскую медицину. Здоровье, долголетие и счастье — это вполне конкретные цели для последователей системы классической тибетской медицины.

Благой кармы!

Бхайшайджья Гуру (Манла) — Будда медицины

Условия для проведения

массажа

В тибетской медицине существует множество немедикаментозных методик лечения. Такой разнообразный подход к терапии в Тибете был обусловлен социальным укладом кочевников, ведь при кочевом образе жизни довольно сложно изготавливать медикаменты на основе растительного и животного сырья: производство лекарств, как правило, связано с довольно сложными технологическими процессами. По этой причине основной объём лекарственных средств изготавливался в монастырях монахами-врачами (эмчи) или оседлыми мирянами, которые также практиковали медицину, передавая традиции по семейной линии (наг-па). Несмотря на хорошую эффективность тибетской медикаментозной терапии, немедикаментозные методы лечения в тибетской медицине не являются вторичными, в отличие от европейской медицины. Мокса, разные виды массажа, лечение мантрами, ритуалами и другие немедикаментозные способы лечения являются совершенно самодостаточными методиками и эффективны при лечении как хронических, так и острых заболеваний, а в некоторых аспектах эти методы во многом превышают лекарственные средства.

Почему так можно утверждать? Все расстройства, с точки зрения тибетской медицины, у человека проявляются благодаря нарушениям в тонких сферах ума и энергии, а точнее — это дисбаланс рлунгов и дош (базовых жизненных основ). Поскольку рлунги — это проявление тонких энергий, то на них можно воздействовать такими же «тонкими» средствами, а именно — мантрами, массажем санмигов (биологически активных точек), ритуалами и медитациями. Лекарственные средства хороши в случае поражения более плотных составляющих тела, хотя они также могут корректировать рлунги и доши на уровне внутренних органов. В любом случае, медикаменты и немедикаментозные средства не противоречат друг другу и могут применяться в любом сочетании или отдельно друг от друга как самостоятельные методы лечения. Однако назначать такие комбинации разных методик лечения может только опытный целитель, который точно знает скрытые и явные причины расстройств пациента, владеет в совершенстве диагностикой по внешним признакам и по пульсу и понимаетсутьвсехметодиклечения.

Например, мокса усиливает воздействие любого лекарственного препарата на внутренние органы, и если моксу делать на любой внутренний орган, то именно на тот орган будет более сильное влияние принимаемого больным лекарственного препарата. Если это лекарство выполнено по тибетским технологиям и предназначено для лечения, например, холодных

комнаты без сквозняков, в которой можно расслабиться и врачу, и пациенту, чтобы в уединении проводить все надлежащие методики лечения, то это крайне затруднит процесс лечения. И, наконец, если пациент не принимает в сердце суть тибетской медицины, то эффективность лечения будет неполной. Ведь только обладая целостным воззрением, следуя правильной медитации (работе ума), правильному дыханию и речи (работе энергии) и правильным упражнениям и мудрам (работе тела), пациент привносит в измерение своей личности гармонию энергий, ясность ума, долголетие, физическое и психическое здоровье.

Подготовка пациента к лечению немедикаментозными средствами или методами точечного массажа, а также методом моксы (моксу можно отнести к разновидности точечного массажа, только в данной процедуре на точки воздействуют не нажатием, а теплом) начинается уже с первых минут знакомства пациента с целителем, с момента проведения диагностики.

Врач тибетской медицины должен являть собой авторитетный пример для пациента, иначе дальнейшие отношения будут некорректными. Пациент не должен сомневаться в квалификации целителя, в методах лечения средствами тибетской медицины и должен соблюдать рекомендации врача относительно изменения образа жизни и питания. Если существуют разногласия в воззрениях на методы лечения между целителем и пациентом и в течение первых сеансов лечения они не преодолены, то целителю лучше отказаться от лечения такого пациента. Если паци ент не может или не хочет выполнять все предписания врача, лечение будет малоэффективным, ведь коррекция об раза жизни и питания относительно расстройств в немедикаментозных методиках терапии имеет большое значение.

Правильное и сбалансированное по элементам и др-шам питание можно сравнить с лекарственными средствами. Тщательно подобранный режим жизни на периоды лечения и дальнейшей реабилитации пациента необходим, особенно такие рекомендации важны при лечении хронических расстройств, сформированных за длительный период жизни.

Установив с пациентом доверительные отношения, проведя тщательную диагностику, врач назначает больному ту или иную диету и даёт рекомендации относительно коррекции образа жизни. Если пациент соглашается выполнить данные рекомендации и у него есть реальные возможности для этого, назначается время первого сеанса точечного массажа. Желательно не начинать курс лечения в тот же день, когда делается диагностика или когда пациент слышит впервые об условиях лечения: он может быть не готов оценить свои возможности и не сможет выполнить все требования для проведения лечебных процедур.

Как правило, врачом назначается курс лечения, состоящий из десяти сеансовмассажа или моксы, между сеансами не должно быть более трёх дней перерыва, однако, если сеансы будут редкими, например, два раза в неделю, это не будет вредным, просто снизится немного скорость лечения. Сеансы лечения можно проводить и ежедневно, и с перерывами в один или в два дня между сеансами. После выполнения десяти сеансов немедикаментозной терапии следует сделать перерыв от семи до десятиднейдля того, чтобы организм пациента отвык отлечебноговоздействия на внутренние органы и каналы.

Далее врач снова делает диагностику по внешним признакам и пульсу и, если определяет показания к дальнейшим действиям, то назначает очередной курс из десяти сеансов. Целитель назначает десятидневные курсы лечения несколько раз до полного излечения пациента или, по крайней мере, до значительного улучшения его состояния здоровья. Если болезнь хроническая и протекала в течение нескольких лет, лечение может растянуться на неопределённо длительный период, но это лучше, чем вообще не предпринимать никаких действий.

В лечении хронических расстройств улучшение может быть незначительным, но последовательным и постепенным — это хороший признак, и такое небыстрое течение терапии лучше, чем скачкообразные улучшения состояния больного. Хронические расстройства, как правило, изменяют структуру плотных тканей и внутренних органов, потому -перестройка всех систем организма в быстром режиме может нанести непоправимый вред пациенту. Ослабленный хроническими заболеваниями организм не привык к нагрузкам здорового тела, и ослабленные длительным расстройством системы внутренних органов могут дать сбой от переизбытка кровотока и энергонасыщения каналов и чакр. По этой причине не всегда следует искать сильные и очень эффективные методики лечения, чтобы ближний эффект терапии не был очень резким. Точечный массаж является мягким средством, но, тем не менее, достаточно эффективным при лечении многих расстройств.

Сеанс точечного массажа в тибетской медицине желательно выполнять при следующих условиях:

*пациент не должен принимать никаких препаратов, особенно антибиотиков, гормональных и т.д., ведь

воздействие массажа на биологически активные точки усилит действие этих препаратов на те или иные органы, а это категорически недопустимо;

*во время лечения точечным массажем пациент может принимать только лекарственные средства, выпол-

ненные по технологиям тибетской фармакопеи, назна ченные врачом тибетской медицины, которые вписываются в данную методику лечения;

*пациент обязан скорректировать питание и ввести в свой рацион обязательные продукты питания, которые

будут усиливать тот или иной аспект терапии; *пациент обязан скорректировать свой образ жизни, хотя бы в основных позициях, чтобы процедуры дали

наилучший результат; *за два часа до процедуры пациенту желательно ничего не есть;

*после процедуры пациент также должен не принимать пищу в течение двух часов, не нагружать себя работой,

не спать, не напрягаться умственно и психически, не заниматься сексом;

*весь период лечения пациент должен выполнять все рекомендации тщательно, во время перерывов между

десятидневными курсами также надо следовать правильному образу жизни и предписанному питанию;

• если пациент до начала лечения методами тибетской медицины принимал антибиотики, гормональные или другие сильнодействующие средства, лечение средствами тибетской медицины будет или малоэффективными или вообще не будет положительного эффекта.

Только врач тибетской медицины может назначать своему пациенту ту или иную диету, образ жизни, лекарства или духовную практику, связанную со здоровьем. Часто люди пытаются увязать оздоровительные системы, взятые из популярных журналов, с методами тибетской медицины, это категорически неприемлемо. Не существует унифицированных методов терапии или оздоровления, годных всем без исключения людям.

Есть множество факторов, которые следует соблюсти при выборе питания, образа жизни или при назначении разных физических, дыхательных или медитацион-ных упражнений. Возраст пациента, пол, наличие тех или иных расстройств, их степень запущенности, климат, материальное положение и ещё множество факторов влияют на выбор средств при лечении методами тибетской медицины.

Опытный врач может давать рекомендации и корректировать их в процессе восстановления здоровья, и такие советы будут наиболее оптимальны в каждом конкретном случае. Чем более тщательно будет подобран комплекс всех условий лечения, чем более точно пациент их выполнит, тем быстрее будет достигнут искомый результат — здоровье.

Если рассмотреть тибетскую медицину как неотъемлемый аспект Дхармы, то можно утверждать, что без духовной составляющей в период реабилитации пациента его лечение будет неполным. Истинный целитель лечит не просто тело человека, но его энергию и ум, исцеляться должен весь человек, вся личность, только тогда эффект от традиционной терапии Тибета будет полным. Именно духовное здоровье определяет здоровье физического тела, потому лучшее лекарство от всех болезней — Чудесная Дхарма.

Кроме вышеперечисленных условий, для более успешного выполнения сеанса точечного массажа целителю необходимо иметь тихую комнату или правильно обставленный кабинет. Пациент должен почувствовать себя расслабленно во время процедуры, тихая приятная музыка, приглушённый свет, доброжелательное отношение — всё это создаёт приятный фон для проведения точечного массажа и усиливает терапевтический эффект.

С точки зрения тибетской медицины, все расстройства человека на уровне тела, как правило, изначально провоцируются избытком или недостатком рлунг, следовательно, умение расслабить напряжение энергий пациента и создать комфортную обстановку для восстановления его дош является главной задачей.

Противопоказания к точечному Массажу

Как было сказано выше, точечный массаж является мягкой терапией, в отличие от моксы, которую считает довольно жёстким средством воздействия на каналы и внутренние органы, но если врач тибетской медицины опытен, то он может правильно дозировать и нагрузки массажа, и сеансы моксы, которой можно завершать любой вид массажа.

Точечный массаж — эффективное средство и не имеет побочных эффектов. Иногда у пациентов с сильным рас стройством рлунгов во время первых процедур иногда могут возникать некоторые неприятные ощущения, например, тошнота, головокружения или боли, всё это легко устраняется, если снизить нагрузку или слегка изменить массируемые санмиги, применять облегчённые приёмы массажа. Такая острая реакция и временное ухудшение самочувствия обусловлены резкими скачками рлунгов (энергий) в каналах, что без сомнения говорит об эффективности методики точечного массажа. Также пациент может испытывать разные ощущения, например, жар в теле, распирание во внутренних органах или конечностях, движение токов по каналам и т.д., всё это является нормальным проявлением движения рлунгов в каналах.

При лечении хронических расстройств может иногда наступить ухудшение общего состояния пациента или обо стряются боли в отдельных органах. Возникновение разных неприятных ощущений — также нормальная реакция организма на активные средства, в данном случае, на массаж санмигов. Застойные процессы рассасываются при воздействии на правильно выбранные точки, и к такой активности внутренних энергий (рлунгов) и кровотока организм пациента не всегда бывает готов, особенно это ярко выражается при хронических заболеваниях.

Внимание!

*Пациент должен соблюдать предписанную диету и образ жизни.

*Точечный массаж имоксу нельзя делать, если пациент находится под воздействием сильных лечебных

средств(например, антибиотиков или гормональных препаратов), под воздействием алкоголя или наркотиков. После длительного приёма таких средств точечный массаж также не сле дует делать, нужно довольно длительное время, чтобы ос

лабленный такими препаратами организм стал адекватно реагировать на точечный массаж или сеансы моксы. *При некоторых заболеваниях, например, пищевых отравлениях или заразных болезнях, действие точечного

массажа может быть малоэффективным, но в каждом конк ретном случае выбор средств и комбинации приёмов точечного массажа зависит от опыта целителя.

*Точечныймассажнеследуетделатьнасвежихтравмахилинапоражённыхивоспалённыхучасткахтела, атакжеприожогах;

«горячих расстройствах крови» (например, варикозном расширении вен); высокой температуре; отравлениях. *Точечный массаж категорически нельзя делать жёстко, до появления синяков или других травм Любые

агрессивные методы лечения в тибетской медицине недопустимы.

*Еслиупациентанаблюдаютсябурныеинеадекватныереакциинаточечныймассаж, напримеррвота, головнаяболь,

головокружение, слабость или тошнота и т.д., надо либо сме нить область воздействия при массаже, или вместо массажа попробовать делать моксу, исходя из ясности видения и правильногодиагноза.

В Четырёхчленной Тантре Устных Наставлений сказано, что если человек являет собой вредоносное существо, имеет дурные намерения и не выполняет предписаний целителя, то таких людей не следует лечить. Этот пункт является спорной темой, ведь люди иногда меняются в процессе лечения и чаще в лучшую сторону, потому только за целителем остается право выбора, ведь опытный и духовно зрелый врач должен обладать интуицией и прямым видением ситуации.

Подготовка целителя к точечному массажу

Врач тибетской медицины, прежде чем начать практиковать приём пациентов, должен пройти курс обучения под руководством опытного мастера. Если учесть, что тибетская медицина является духовной медициной, в частности это буддийская медицина, то эмчи (целитель) должен поставить духовную цель перед собой и реализовать

всебе высшую мудрость Дхармы — Сознание Бодхи или Ум Будды, а также чудесные силы (сиддхи). Сознание Бодхи

—это освобождённый от дуальных воззрений ум, это просветлённое сознание, которое проявляет чистую и светоносную энергию и правильное поведение и, обязательно, сострадательные намерения у врача по отношению ко всем живым существам. Все эти качества надо всю жизнь взращивать целителю, принявшему путь Дхармы и тибетской медицины, ведь он должен собой являть воплощённого Бхайшаджья Гуру, или Будду медицины.

Несмотря на огромный выбор разных техник и методик, тибетская медицина имеет в своей основе духовную реализацию конкретного человека или мастера. Без истинного воззрения относительно духовной реализации, без духовного опыта, без владения элементами и энергиями (махабхутами) врач будет ограничен во многих аспектах целительства и не сможет проявлять чудеса духовного исцеления. Лечение любого человека не должно сводиться только к лечению тела, у всех людей есть душа, есть ум, есть энергия, человек — это сложная структура, это личность, это часть космоса. Современная терапия, к великому сожалению, утеряла духовные позиции,' но в традиции тибетской медицины всё это живо и приумножается многими истинными последователями Дхармы.

Если вышеизложенные условия соблюдены, то перед началом приёма пациентов врач тибетской медицины должен выполнять каждый день разного рода упражнения для тела, дыхательные практики и мантры для усиления энергии, медитации и созерцание для работы с умом. Такой комплекс занятий совершенно необходим, иначе не будет необходимого настроя духовных сил для цели-тельской практики и усиления личных качеств целителя, ведь общение с людьми, у которых есть проблемы, может довольно сильно истощать энергию целителя.

Отдельной темой в системе духовного целительства являются защитные практики и методы усиления энергии. Практикующий тибетскую медицину обязан получить посвящение в методы Дхармы от своего ваджрно-го учителя, посредством которых активизируются защитники учения. Идамы и Дакини позволяют развить целителю феноменальные способности, обострить интуицию, установить защитные энергии, чтобы разного рода провокации вредоносных духов и болезни пациентов не могли проникнуть в Мандалу целителя (в измерение его личности).

Если целитель компетентен, он может мистическими методами, взращенными в системных практиках, защищать и лечить не только себя, но и пациентов, именно в таких методах кроется тайная сила тибетской медицины. Именно широта взглядов и несектарный подход, отрицающий ортодоксальные воззрения и догматы, позволяют врачу тибетской медицины находить адекватные и эффективные средства лечения телесных недугов, расстройств ума и энергии в любых социумах и климатических зонах.

Методика тибетского точечного массажа

Методикатибетскоготочечногомассажавосновныхпозицияхне отличается от общепринятыхметодикдругих восточных видов массажа, в том числе и от многих европейских систем. Однако в тибетской немедикаментозной традициилеченияестьсвоиоригинальныеразработкиитонкости, которыепридаюттибетскомуточечномумассажу уникальныесвойства.

Если изложенные выше условия для проведения массажа соблюдены — пациент и врач готовы приступить к процедуре, то перед тем как приступить к работе, врач должен настроить свой ум и энергетику, выполнив следующие действия. Целитель садится в специальную позицию для медитации, но если условия не позволяют, он медитацию и другие подготовительные практики делает, просто сидя на стуле или стоя, главное, чтобы спина во времяупражненийбыла прямаяи можнобыло бы без напряжения работать с дыханием и каналами. Прежде всего, врач должен расслабиться, принять естественное положение и погрузиться в созерцание или выполнить визуализациютогоИдамаилиДакини, образыи мантрыкоторыхон практикуетнепосредственно длямедицинских целей. Далее следует активизировать коренные слоги, мантры действия или защитные мантры, в зависимости от целейлечения.

Если целитель не может выполнить такие практики в полном объёме, то, по меньшей мере, он может прочитать мантру интеграции ОМА ХУМ нечётное число раз. Можно это делать с визуализацией этих слогов и их цветов, выполнять такую практику следует до появления устойчивого и сбалансированного состояния первоэлементов, до ощущения, что рлунги пришли в активность. Войдя в состояние созерцания и приведя ум в покой, а собственные рлунги в гармоничное течение, целитель начитывает целебные мантры действия, и только в таком состоянии он можетначинатьвыполнятьнепосредственнотехникиточечногомассажа.

Перед тем, как приступить непосредственно к точечному массажу, зная, например, что у пациента холодные расстройства, целитель разогревает свои ладони и на точки (санмиги) наносит небольшое количество разогретого масла гхи, кунжутного или какого-либо другого, обладающего тёплыми свойствами.Масло постепенно втирается в точкуиливболееобширнуюобласть, на которуюбудет выполнятьсямассаж, и, когда зга область тела становится предварительно прогрета и умащена маслом, целитель начинает легко и не спеша массировать точку илиболееобширнуюобластьтелапациента. Главноеметодическоеправиловсистеметибетскоготочечногомассажа состоит в том, что усилие на массируемую точку следует наращивать постепенно, ни в коем случае нельзя причинятьоструюбольпациентурезкимидействиямиилиударами, иначе, вместовосстановлениябалансарлунгов, у пациента будет вызвано избыточное напряжение рлунгов и лечебный эффект достигнут не будет. Нужно массировать постепенно и, достигнув кульминации давления на точку, так же постепенно снижать усилия и

заканчивать массаж точки таким же легким давлением, как и в начале процедуры. Если при этом боль или спазм в болезненной области уходят, значит, массаж был сделан правильно. Количество нажатий на одну точку должно быть не очень большим, примерно от пяти до десяти раз, можно немного больше, но здесь надо руководствоваться опытом и целесообразностью.

Во время выполнения точечного массажа целитель может практиковать необходимые в данном случае визуализации Дакинь, Идамов, читать лечебные мантры действия или визуализировать требуемые элементы и их цвета на своих ладонях либо на теле пациента.

Данные практики имеют довольно большой спектр трактовок, все зависит от традиции или школы тибетского буддизма, ведь целитель обязан следовать традиционным воззрениям и методам духовного целительства. Только в долгих практиках и на личном опыте врач тибетской

медицины может убедиться в действенности мистических методов лечения, тогда они будут работать более эффективно, именно этот аспект личной реализации чудесных сил мастера и делает тибетскую медицину неповторимой.

Если расстройство имеет горячую природу, в точки следует втирать масла холодного свойства, например, отжатого из косточек винограда, в такомслучае на точкинельзявоздействоватьактивно, чтобыне разогревать уже имеющийся жар ещё больше.

При горячих расстройствах на ладонях целителя или на теле пациента следует визуализировать холодные элементы — Воду, Землю, иногда Ветер и действовать успокаивающими техниками массажа. Это делается потому, что жар даёт быстрое созревание и развитие болезни, его нельзя активизировать жёсткими действиями. Лучше всего области тела, подверженные действию горячих элементов или энергий, массировать левой рукой, при этом целитель также активизирует свой левый белый канал, илиэлементЗемля и Вода.

В случае холодных расстройств, на ладонях целителя или на теле пациента следует визуализировать элемент Огня, активизировать красный правый канал (Огонь, Ветер), выполнять активные греющие техники точечного массажа. Иногда точечный массаж можно совмещать с моксой. Этот метод прогреваний полынными сигарами и другими средствами очень эффективно разогревает холодные органы и каналы*.

Начинать массаж точек следует сверху вниз, обрабатывая их последовательно от головы к ногам. Главными считаются точки, находящиеся на центральной задней линии головы, спины и крестца, а также расположенные на передней центральной линии головы,

* Метод тибетской моксы подробно изложен в книге Пемс Кунга «Лечение огнём в тибетской медицине».— Харьков: «Ритм-плюс», 2007.

груди и живота. Всегда массаж следует начинать с центральной точки, потом переходить к боковым санмигам, находящимся на расстоянии одного цона от центральной, точки ещё более удалённые от центральных и боковых массируют в последнюю очередь. Боковые точки следует начинать массировать сначала на правой стороне тела, а потом обрабатывать точки на левой стороне тела и переходить к центральной нижерасположенной точке, соблюдая предыдущую очерёдность.

Также важно учитывать, что в правой стороне тела человека расположен красный (горячий) канал Лалана, в нём активны элементы Огонь и Ветер, и по этой причине точки, расположенные справа от серединной линии спины, следует массировать не слишком активно. В левой половине тела человека расположен белый канал Расана (холодный), в нём активны холодные элементы — Вода и Земля. Точки, расположенные на левой стороне тела, следует массировать более активными и согревающими приёмами, усиливая трение и степень надавливания на них. Все точки, расположенные на передней и задней срединной линии тела, считаются точками пространства, потому через них легко воздействовать сразу на все элементы тела, на все рлунги и доши.

Точки пространства являются главными и самодостаточными, можно только через них весьма эффективно влиять на все расстройства дош, рлунгов и внутренних органов. Центральный канал Авандуди проходит по середине тела человека, он считается синего цвета, начинается в макушке головы, заканчивается в промежности. Макушка, промежность, шестой санмиг на спине и точка между сосками на груди являются тремя вратами, через которые можно лечить почти все расстройства на уровне рлунгов, доши и элементов. Точки на спине и на груди являются идентичными по действию и взаимозаменяемы, потому их считают одними вратами. По этой причине шестой санмиг и точка груди эквивалентны по своим свойствам, можно выбирать из них любую, но часто выбор зависит от конкретных расстройств.

Очень важно понимать, что средствами точечного массажа целитель воздействует не на тело человека, а на доши, рлунги и первоэлементы пациента, т.е. на жизненные основы и внутренние органы. Методики и техники точечного массажа позволяют корректировать тонкий аспект дош и, таким образом, дают возможность целителю активно балансировать именно базовую причину расстройств, коренящуюся в дошах, энергиях и во внутренних органах. Внутренняя энергия человека, его первоэлементы и рлунги являются связующим звеном между грубым телом и умом, что даёт целителю уникальную возможность через энергетический аспект эффективно влиять на все три уровня личности — тело, энергию и ум, опираясь на всепроникающее действие рлунгов.

Если техники точечного массажа и санмиги выбраны правильно в соответствии с обстоятельствами и расстройством пациента, если целитель может к ним присовокупить свою духовную реализацию, проявленную в силе целительных мантр и в умении через руки направлять сильный поток энергии, то часто «неизлечимые» болезни поддаются лечению уже на первых сеансах. В данном случае речь идёт именно о лечении, а не о временном улучшении состояния пациента. Временное улучшение состояния больного можно достичь разного рода экстремальными воздействиями, например, сильным охлаждением в холодной воде, нагревом в сауне, стрессом (эмоциональной встряской), алкоголем, наркотиками, гормональными средствами и другими стимулирующими выброс гормонов и энергии техниками и препаратами.

Однако тибетские методы терапии радикально отличаются от такого рода «лечения» и не ориентированы на быстрый результат в состоянии здоровья пациента. Все вышеперечисленные некорректные методы лечения только истощают и так не богатый ресурс энергетики пациента. Без правильного питания, укрепляющего внутренние органы, без правильного образа жизни, создающего основу для восстановления ресурсов внутренней энергии, без правильно выбранного метода терапии, приводящего в баланс доши и первоэлементы, любое другое лечение будет или временным явлением или, более того, вредным занятием.

Врач тибетской медицины должен очень точно понимать, что активно стимулировать силы и так истощённого пациента совершенно недопустимо, если не поддерживать их правильным питанием и образом жизни. При лечении хронических расстройств следует применять, наоборот, не слишком активные, не вызывающие стресс у пациента

техники и методы. Целителю надо использовать только очень мягкие и постепенные средства терапии, не ломая уже сложившиеся отношения в теле и энергетике пациента, ведь истощённый длительным расстройством организм может дать сбой от слишком активного вмешательства во внутренние процессы.

После сеанса точечного массажа пациент должен находиться в естественном и расслабленном состоянии как можно дольше, не есть, не пить как минимум два часа, не нагружаться физически и психически.

Выполнив десять назначенных сеансов с интервалом не реже двух или трёх дней, надо дать пациенту отдохнуть от процедур, чтобы его доши вернулись в своё естественное состояние. Если по истечении недели пульсы и внешние признаки пациента покажут, что наступило улучшения здоровья, следовательно, надо продолжать методику в выбранном направлении. Но если улучшения не наступило или результаты лечения не удовлетворяют целителя, можно менять методику и следующие десять сеансов делать по-другому, изменить комплекс точек для массажа или вообще прекратить лечение этим методом.

В тибетской медицине вполне корректно выполнять лечение методом проб. Иногда врач не может предугадать эффективность того или иного метода терапии, ведь реакции на методы лечения у разных людей бывают иногда непредсказуемы. По этой причине важно всегда корректировать методы и технику по мере прогресса в лечении и в зависимости от конкретных ситуаций.

Технические приёмы тибетского точечного массаж»

Точечный массаж на Востоке является одним из древнейших направлений в немедикаментозной терапии, тибетская медицина хранит в себе огромный арсенал приёмов массажных техник, в том числе и точечного массажа. Если учесть, что традиция тибетской медицины не прерывалась десятки тысяч лет, то, без сомнения, можно утверждать, что все методики и техники данной медицины были проверены временем и отточены не одним поколением опытных тибетских врачей и йогов, которые очень подробно исследовали человеческую природу.

Технические приёмы тибетского точечного массажа можно свести к основным группам:

*вращательные движения; *надавливание; *простукивание;

*наложение специальных предметов на точки тела; *применение специальных технических средств.

Вышеуказанные группы техник точечного массажа включают в себя более конкретные технические приёмы, которые будут описаны в этой главе.

Техники точечного массажа многоплановы и часто сопряжены с довольно оригинальными аспектами буддийс кой мистической терапии. Например, выполняются разного рода визуализации буддийских божеств (Ригзинов, Идамов и Дакинь), первоэлементов и их цветов, семенных слогов, а также читаются специальные медицинские ман тры (рецитация). Лечебные и защитные мантры, как правило, применятся почти во всех аспектах тибетской терапии. Даже при обычных хронических расстройствах,вызванных неправильным питанием или климатическими провокациями, мантры бывают хорошим средством лечения. Хотя можно такие расстройства лечить и без начитывания мантр, тем не менее, средствами Мантра-яны целитель воздействует не только на грубые аспекты человеческого тела, но и на ваджрное тело, т.е. на доши, каналы и первоэлементы. Такой подход обусловлен не просто данью традиции. Имея корректный доступ к энергиям пациента, целитель посредством мантр и ритуалов убирает не только симптомы расстройств, но и их основу, коренящуюся намного глубже человеческого видения. Это и есть мистическая терапия, преподанная Дакинями, или просветлёнными женскими существами. Однако существуют такие расстройства рлунгов или ума, когда защитные и лечебные мантры становятся чуть ли не единственным средством лечения и, как правило, применяются вместе с техниками точечного массажа. Также точечный массаж довольно часто необходимо делать в контексте целительского или охранного буддийского тантрического ритуала, например, при провокации разного рода вредоносных духов, иначе просто выполненная только пальцами или предметами техника воздействия на точки не будет эффективна.

Целитель выбирает ту или иную комбинацию техник точечного массажа, точки для массажа и разного рода мантры и ритуалы только на основании очень точного диагноза, выполненного посредством пульсодиаг-ностики. Только пульсодиагностика даёт самое точное представление о скрытых процессах, происходящих во внутренних органах и в каналах (ваджрном теле) пациента. Также пульсодиагностика позволяет постоянно корректировать процесс лечения, питание, образ жизни, правильно подбирать точки для массажа и применять те или иные мантры и т.д.

Техники вращения в тибетском точечном массаже

После постановки целителем диагноза посредством осмотра и пульсодиагностики и на основании прямого видения дисбаланса дошцелитель подбираеткомплекс точек(санмигов) на текущийсеанс. Пациентупредлагается рас положитьсяудобнонастуле, наполуилинакушетке. Врачдолженпосредствоммедитацииобрестисоответствующее состояниеитолькотогдаприступаетквыполнениюточечногомассажа, всегда начинаяегос вращательныхтехник.

Рис. 1. Техника кругового массажа Очень важно целителю понимать тот факт, что, обретя расслабленное и гармоничное состояние своих рлун-гов

и элементов и созерцательный настрой ума, он является проводником и, по сути, эталоном сбалансированных энергий, которые будут влиять на пациента, иначе любая нервозность или напряжённость в измерении целителя будет передаваться пациенту. Такой медитативный настрой особенно актуален для целителя и пациента при «контактных» методах терапии, когда врач непосредственно контактирует с пациентом, в данном случае руками.

Установив на выбранную для массажа точку большой палец правой руки, как показано на рис. 1, врач делает медленные и лёгкие вращательные движения по часовой стрелке подушечкой верхней фаланги пальца. При этом можно тыльной стороной согнутых остальных пальцев делать упор на тело пациента, также можно держать кисть руки и на весу. Вращательные движения выполняются по короткой замкнутой окружности, почти на месте, с постепенным наращиванием усилия. Достигнув кульминации в надавливании на точку, следует медленно снижать давление пальцем до исходного варианта. Количество надавливаний должно быть симметричным относительно кульминационной точки.

Данная техника делается и против часовой стрелки.

Рис. 2. Техника центробежного спиралевидного массажа

Техника центробежного спиралевидного массажа делается для рассеивания рлунгов, имеющих место в том или ином внутреннем органе, а также при болях в массируемом санмиге.

Эта техника делается так же, как и предыдущая, только массаж начинают из центра точки и постепенно с каждым витком спирали расширяют площадь массажа, двигая палец по спирали из центра наружу. Диаметр последней спирали может быть примерно пять сантиметров или чуть больше, направление спиралей можно чередовать, выполняя массаж санмига то по часовой стрелке, то против часовой стрелки. Главная цель такой техники массажа