6 курс / Медицинская реабилитация, ЛФК, Спортивная медицина / Точечный_массаж_в_тибетской_медицине

своём внутреннем измерении, а после следует пробовать поток рлунг направлять на пациента, в требуемую область тела или в каналы или чакры. Такая практика должна осуществляться только в рамках традиции и под руководством опытного учителя.

Чтобы освоить множество различных мантр и правильно научиться их применять в целительском или ка- ком-либо другом аспекте, следует найти компетентного учителя и получить от него передачу в данный аспект Дхармы, т.е. в Мантраяну, ведь это довольно сложный способ духовной практики.

Открыть путь к тайным аспектам целительства необходимо через начитывание мантры Будды медицины или Манла. Вот один из вариантов такой мантры:

ТАЙАТА ОМ БЕХАНЗЕЙА БЕХАНЗЕЙА МАХА БЕХАНЗЕЙА РАНДЗА САМУТАТЭ СВАХА

Начитывать мантру Манлы желательно перед изображением Будды медицины, стремясь постичь мистический аспект целительства. Реализация этой мантры даёт правомочность целителю в его целительской практике и раскрывает тайные и чудесные способности практика.

Чтение мантр не является самоцелью, но это проверенный и очень эффективный способ целительской и духовной практики. Ученик должен пользоваться мантрами как инструментом, применяя разные мантры по мере их необходимости, точно понимая, зачем он делает ту или иную мантру. Надо так же ясно врачу тибетской медицины осознавать конечную цель таких действий — это здоровье пациента, и не забывать регулярно отслеживать диагностикой изменения в промежуточных этапах в процессе лечения методами Мантраяны.

Разные мантры действия во время лечения иногда следует выбирать исходя из обстоятельств, по мере необходимости, такие коррекции в мантратерапии могут быть обусловлены фазами луны, временем суток, состоянием больного, типом расстройств, доминантой той или иной доши, активностью какого-либо из органов или его упадком и т.д.

Практика очищения первоэлементов

Учитывая тот факт, что все болезни и расстройства зарождаются на очень тонком уровне сознания и обретают конкретность в искажённой функции первоэлементов, набирая затем силу в виде негативных эмоций и т.д., то можно утверждать, что без гармонизации этих тонких составляющих человеческой природы, без учета тайного аспекта сознания, любая целительская методика будет неполной и лишённой мистической основы.

Теория о первоэлементах гласит, что все элементы проявляются из Пространства и, по сути, являются разными аспектами единой энергии, а не пятью видами самостоятельных и отделённых друг от друга энергий.

Тибетские йоги и целители древности разработали очень детальную методику для познания этой единой энергии, создали стройную теорию и последовательную практику для её постижения. В тибетском буддизме и в учении Бон существует множество подходов и упражнений для распознавания первоэлементов и понимания их функций, а также для умения работать с ними, направляя эту великую энергию в русло духовной и целительской практики.

Как было сказано выше, все элементы зарождаются из Пространства, которое символизируется синим цветом. Коренной звук Пространства обозначается тибетской буквой «Э». В данном случае Пространство, как основа для первоэлементов, занимает центральное место в Мандале.

После Пространства идёт элемент Ветра, или Воздуха, обозначается звуком ЯМ и проявляется в виде зелёного цвета. Это очень активный и лёгкий элемент, отвечающий за распространение и расширение, обладает грубыми свойствами и неустойчивостью. Ветер формирует дошу ветра, или рлунг.

Далее возникает элемент Огня, обозначается звуком РАМ и имеет красный цвет. Огонь очень сильный и активный элемент, он усиливает созревание любых процессов в теле и явлений энергии. Огонь острый, горячий, напористый. Огонь формирует дошу желчи, или трипа.

После Огня возникает элемент Воды, звук Воды БАМ, цвет белый. Вода холодна, тяжела, обладает свойством всё связывать, скреплять, соединять, текуча.

Далее идёт самый тяжёлый элемент Земля, его звук ЛАМ, цвет жёлтый. Земля тяжелая, устойчивая, грубая, плотная. Вода и Земля формируют дошу слизи, или бедкен.

Будучи гармоничными и не искажёнными в пространстве ума практика Дхармы, элементы проявляются в виде Дхьяни БуддДхьяни Будды являются просветлённым аспектом клеш, они умножают достоинства и сид-дхи практика. Если же первоэлементы искажены действием клеш и не могут проявляться наподобие раскрытых цветков лотоса (чакр), они становятся причиной страданий и проявляются как страсти, или омрачения ума и энергии, что ведёт к дисбалансу дош и, соответственно, к болезням и расстройствам тела.

Рис.45. Пятиконечный Ваджр

ВТантрическом буддизме взаимосвязь просветлённой сущности ума, гармония пяти махабхут (первоэлементов)

ипроявленного материального тела отражается в символе Нерушимого Ваджра.

Посредством символики Мандалы можно наглядно рассмотреть мистическую модель сознания. Из этих областей продуцируется творческая активность практика Дхармы и по этому примеру можно понять, откуда берутся энергии, питающие творческие возможности человека Пути. Такой подход к идентификации творческих энергий является вполне удобной схемой. Творческая энергия является вполне конкретным аспектом нашей активности и, что важно, доступным и управляемым фактором в измерении человеческой природы. Практика восточных доктрин неоднократно доказывала, что все способности человека находятся в нём самом, в том числе и целительские, необходимо просто наладить канал связи с ними.

Единственным условием для прорыва в сферы чудесных творческих энергий является освобождение ума от фиксаций (обусловленных внешними объектами или страстями), которые блокируют изначальную потенциальность личности, Именно для этого и существуют многие системы духовной практики.

Рассмотрим каждую из пяти областей более детально.

.Будда Вайрочана помещается иногда в центре Ман-далы и символизирует элемент Воды, который изображают белым цветом. Почему этот элемент является центральным в Мандале? Вода обладает качествами всё объединять, удерживать, скреплять. Вайрочана — Будда зерцалоподобного проявления ума или зерцалоподобной мудрости. Это говорит о том, что когда практик достигает такой реализации, его ум пребывает в недвойственном созерцании и излучает Свет Знания в нерушимом покое созерцания, подобно сияющей глади озера, отражающей лучи солнца в безветренную погоду. Практик, достигший такой реализации, начинает понимать суть интеграции всего проявленного через недвойственное созерцание единого, его творческая энергия проявляется спокойно и создаёт мирные формы в восприятии. Традиционные методы практики также обретают такие мирные свойства и насыщаются этой созерцательностью.

Реализация белого аспекта или области Будды Вай-рочаны, означает преодоление неведения, самой центральной и основополагающей клеши, символизируемой в виде белой свиньи. Вайрочана находится на лотосе в голове, это чакра головы.

Будда Амитабха красного цвета и его место в Мандале на западе. Нетрудно догадаться, что он символизирует элемент Огня — страстный аспект энергии. Качества Амитабхи — различительная мудрость, посредством которой постигается каждая вещь или явление в индивидуальном аспекте, отдельно от всего многообразия форм. Практик, постигший этот аспект, обретает страстные качества речи, мысли и тела, при этом увеличивается его творческая активность. Естественно, в таком состоянии ума, тела и энергии все творческие проекты будут иметь страстную, огненную окраску, а формы проявления четкую, конкретную, различимую структуру.

Реализация на уровне Амитабхи означает преодоление клеши страсти, символизируемой в виде красного петуха. Находится Амитабха в лотосе горловой чакры.

Будда Акшобхья синего цвета и восседает на восточной стороне Мандалы, символизирует мудрость дхармо-вого пространства или мудрость Шуньи (пустоты). Акшобхья обладает гневными качествами, что символизирует разрушение или уничтожение форм до состояния Шуньи, или ничто. На этом уровне реализации возникает понимание того, что все вещи в своей основе пусты, что все составные формы рано или поздно разрушатся.

Реализация на уровне Акшобхьи означает преодоление разрушительной клеши гнева, которая символизируется синей змеёй, находится Акшобхья на лотосе сердечной чакры.

Будда Ратнасамбхава занимает южную часть Мандалы, цвет жёлтый. По элементам это означает Землю, по качествам — уравновешенность, богатство форм, стабильность. Суть Ратнасамбхавы — полнота, устойчивость и насыщенность разнообразными формами. Творческая энергия таких людей спокойна и неколебима, решения всегда взвешенны.

Реализация на уровне Ратнасамбхавы означает преодоление гордости, которая символизируется в виде жёлтого льва, находится Ратнасамбхава на лотосе пупочной чакры.

Будда Амогасиддхи занимает северную часть Мандалы, цвет зелёный, символизирует активность. По элементам это Ветер. На этом уровне реализации энергия практика обретает мощную динамику просветлённой кармы, подвижность ума, тела и речи. Творческие импульсы также насыщаются этим качеством, словно раздуваются ветром активности и умножаются в количественном аспекте. Люди с такими качествами очень активны и сочетают в себе огромное количество увлечений и возможностей.

Реализация на уровне Амогасилдхи означает преодоление клеши зависти, символизируемой зелёной обезьяной, находится Амогасиддхи на лотосе в области гениталий.

Вышеописанные пять аспектов реализации на уровне ума, энергии и тела в комплексе означают полноту возможностей как в области творчества, так и в практике самопознания. Визуализируя Дхьяни Будд в чакрах, практик обретает реализацию или сразу всех пяти Дхьяни Будд в одинаковой пропорции, или какой-то из отдельных аспектов. Сочетания этих качеств в каждой отдельной личности определяется кармическими предрасположенностями, данными от рождения, а также и приобретёнными качествами в процессе выполняемой духовной практики.

Мантра гармонизации пяти Мажабжут

Чтобы гармонизировать работу первоэлементов на сущностном уровне некоторыми духовными и целительс-кими школами Тибета предлагается следующая практика.

Следует принять позицию сидя так, чтобы позвоночник был прямым и всё тело расслаблено, кисти рук кладут на колени раскрытыми ладонями вверх, пальцы естественно выпрямлены. Это очень важно, ведь энергии текут по конечностям, и каждый палец является выходом энергий из тела, если кисти рук будут напряжены, то энергии будут заблокированы.

Представляем в груди тибетскую букву А белого цвета, эта буква должна быть неплотной, словно из лучей белого света, и окружена аурой из пяти сияющих первоэлементов.

Вначале поётся долгий звук ОМ, это означает призывание правомочности и силы данной практики.

Далее поётся звук Э, представляем синий цвет, исходящий из буквы А, поём слог ХО, это означает распространение этого элемента, далее ШУДДХЕ, ШУДДХЕ. Первое ШУДДХЕ означает очищение пространством или синим цветом прошлых накоплений кармы, второе ШУДДХЕ — будущих.

После элемента Пространства возникает элемент Воздуха в виде звука 'ЯМ и зелёного цвета. Также поём два

раза ШУДДХЕ, ШУДДХЕ, по той же схеме возникают элементы Огонь, Вода, Земля и очищаются.

ОМ Э ХО шуддхэ шуддхэ ям хо шуддхэ шуддхэ

РАМ ХО ШУДДХЭ ШУДДХЭ БАМ ХО ШУДДХЭ ШУДДХЭ ЛАМ ХО ШУДДХЭ ШУДДХЭ Э ЯМ БАМ РАМ ЛАМ ШУДДХЭ ШО ДХА НА ЙЕСВАХА

Последняя строчка завершает очищение и «запечатывает» результат практики в сознании.

Эту мантру можно петь один, три, пять раз или больше. Главное здесь не количество, а реальное ощущение игры первоэлементов в уме, теле и в каналах практика. Достигнув определённого уровня в гармоничной реализации Махабхут, целителю открывается возможность владения мистическими методами лечения.

Локализация первоэлементов иа кистях рук целителя

Если целитель успешно практикует гармонизацию первоэлементов в общем плане, оживляет тонкие каналы (внешние, внутренние и тайные), со временем у него назреет необходимость применять энергию пяти Махабхут в целительской практике. Для этого следует знать не просто теорию или топографию локализации элементов в чакрах, в каналах, но и в частях тела, ведь мы проявляемся и на грубом уровне.

Точечный массаж, как правило, делается либо пальцами рук, либо специальными предметами, которые целитель также держит пальцами или ладонями, по этой причине очень важно знать, где конкретно в кистях рук проявляется тот или иной элемент и как он влияет на точки и органы пациента.

Ладонь

На ладони проявляется Мандала, наподобие той, которая была описана в разделе о Дхьяни Буддах, только здесь элементы расположены в другой последовательности:

*в центре ладони находится синий круг, это

элемент Пространства; *над Пространством — зелёный круг, элемент Ветра.

*под Пространством — жёлтый, Земля. *возле большого пальца — Вода, белый. *возле мизинца — Огонь, красный.

*

Огонь Пространство Вода

Рис. 47. Мандала элементов на ладони

Если требуется усилить все элементы сразу, целитель может пользоваться вышеупомянутой схемой расположения элементов на ладони, а если надо усилить тот или иной элемент, следует требуемый элемент поместить в центр, а синий круг на место перемещённого элемента.

В работе с элементами важна не просто визуализация цветов или кругов, целитель должен очень отчётливо ощущать поток энергии в своей руке и направлять его в центр ладони или в другую часть своего тела и далее в органы пациента.

Пальцы рук На пальцах рук также проявляются первоэлементы в определённом порядке, но это не означает, что только один

элемент есть в том или ином месте, просто определенный палец в большей степени обладает силой соответствующего ему элемента.

Мизинец — элемент Земля, жёлтый цвет. Первая фаланга мизинца соответствует самому элементу ЛАМ и символу квадрат, на второй фаланге — селезёнка ижелудок, на третьей верхней — губы или орган осязания. Безымянный палец. Первая фаланга — Вода, БАМ, символ круг, белый цвет. Вторая фаланга — почки и мочевой пузырь (на правой руке), третья фаланга — уши, или орган слуха. На безымянном пальце левой руки на второй фаланге — левая почка и половые органы.

Средний палец. Первая фаланга — Огонь, РАМ, полусфера. Вторая фаланга — печень и желчный пузырь. Третья — зрение, глаза.

Указательный палец. Первая фаланга — Воздух, ЯМ, зелёный цвет, треугольник. Вторая — лёгкие и толстый кишечник. Третья — нос, обоняние.

Большой палец. Первая фаланга — элемент Пространства, овал, синий цвет, Э. Вторая фаланга — сердце и тонкий кишечник. Третья — язык, орган вкуса.

Рис. 48. Топография элементов, дхату и органов чувств на фалангах пальцев

Следуя такому пониманию, целитель должен учитывать, каким пальцем лучше воздействовать на тот или иной орган. Например, если есть проблемы с печенью, то лучше точки печени массировать средним пальцем, читать мантру РАМ и воздействовать на зрение другими методами, например, определённым цветом или мантрами. Учитываем доминирующий элемент в том или ином пальце и, если в органе не хватает какой-либо энергии, применяем

именно тот палец, в котором доминирует эта энергия.

В методиках тибетского точечного массажа также существует позиция пальцев для выполнения массажных действий, называемая «ваджрный кулак» (энергетический кулак). Этот кулак делается следующими образом: большой палец руки сгибается и помещается в центр ладони, далее начинаем сгибать указательный палец, за ним средний, безымянный и мизинец, пока большой палец не будет покрыт остальными пальцами. Таким образом, образуется не очень плотно сжатый кулак, в котором зажат большой палец другими пальцами. Это делается для того, чтобы объединить энергию пяти элементов в один энергетический узел, дабы придать ей более концентрированные свойства. Иногда ваджрный кулак используется в буддийских практиках, чтобы усилить энергию целителя, замкнув в середине ладони (в точке пространства) все первоэлементы. Такие упражнения часто сопровождаются мантрой, визуализацией каналов, цветов элементов и другими аспектами энергетического измерения.

Рис. 49. Ваджрный кулак

Массаж ваджрным кулаком делается следующими приёмами: *простукивание санмигов мягкой частью кулака;

*надавливание на санмиги тем или иным суставом согнутых пальцев, в зависимости от того, какой элемент

надо активизировать; *проминание санмигов первыми фалангами четырёх пальцев вдоль линий внешних каналов.

Для опытного целителя не составит труда найти правильный подход в выборе методов и средств лечения.

Открытие трёх врат

Также, какиналадони, элементырасполагаютсяввидеМандалыинаголове,инаторсе,ивдругихчастяхтела. Например, в груди, вцентретела, находитсяэлементПространство;волбу— Воздух; в пупке— Земля; справав

груди— Огонь, слева— Вода, Если целитель проводит перед лицом и грудью пациента ладонью (на которой он активизировал Мандалу с

элементами) линию от лба к пупку, а потом справа налево на уровне сердца, то таким действием он гармонизирует все элементы в теле пациента, объединяя их в данной точке пространства. Так активизируются и балансируются рлунги и доши, восстанавливается функция канала жизни человека. Точка элемента Пространства совпадает с однойизточекканалажизнииназывается«врата каналажизни».

В тибетской медицине известны три основные точки канала жизни, которые называют вратами канала жизни. Первая точка находится на голове, в центре макушки, она делится также на Мандалы, вокруг неё есть малый крут и большой круг Мандалы. Вторая находится в центе груди между сосками, третья точка — в промежности, междуанусомигениталиями.

Открытие этихтрёх вратследует делатьвслучае сильногоистощенияжизненныхсил пациента, придистрофии тела, при потере жизненной энергии, при сильных половых расстройствах, при нервных и психических заболеваниях, депрессияхит.д.

Открытие трёх врат делают либо моксой, либо методами точечного массажа, иголками и т.д. Этот метод терапии применяется как при общих недомоганиях, так ив конкретных случаях, при расстройствахс более локально выраженнойсимптоматикой.

Прокачка

энергетических

меридианов

Тибетским врачам ещё в древности были хорошо известны все основные внутренние органы, кровеносные сосуды, лимфатическая система, нервы, кости и другие системы человеческого организма. За сотни лет до открытия европейцами кровообращения в Тибете и в Китае врачи уже знали, что кровь циркулирует по сосудам, что существуют циклы полного кровообращения и т.д. Однако тибетская медицина называет кровеносные сосуды «чёрнымиканалами», нервы— «белыми каналами», аэнергетические каналывыделяютсявсовершенно другойряд

человеческого измерения и никоим образом меридианы не отождествляются с сосудами и нервами. Энергия течёт не по законам грубых элементов и не нуждается в «трубах» или сосудах, ведь, как известно, энергия течёт беспрепятственно, проникая сквозь плотные ткани, и не ограничивается только телом человека и грубыми законами физики. По существу, энергия просто концентрируется в теле человека особым образом и, в зависимости от разных обстоятельств конкретной личности, поток энергии принимает ту или иную конфигурацию в теле человека. Если личность гармонична, расслабленна, то поток энергии течёт свободно и это называется ваджрным или энергетическим здоровьем, соответственно, такой человек будет здоров и телом. Если же человек напряжён, снедаем страстями, в измерении его личности сильны клеши, то именно клеши и страсти будут причиной «блокировок» энергетического потока, что приводит впоследствии к расстройствам рлунг и далее к болезням и смерти. На более высоких уровнях практики Дхармы йог достигает такой интеграции с чистым потоком Махабхут, что сам становится частью этого потока, и личность такого йога будет уже не просто точкой концентрации потока, а станет пульсировать недвойственно в пространстве освобождённого ума чистыми элементами реализованного тела. При такой реализации карма больше не является линейным процессом, отягощённым грубыми элементами, и человек, в определённый момент жизни, просто растворяется в пространстве, будучи его продолжением, интегрируясь чистыми элементами в измерение Света.

По сути, вся методика тибетской медицины есть стремление к такому просветлённому и освобождённому состоянию элементов. Обстоятельства нашего времени таковы, что люди, в большинстве случаев, не могут осознать ценность освобождения из уз отягощённой кармы, и потому целители от Дхармы вынуждены работать на относительных уровнях, применяя в большинстве случаев методики для относительных измерений тела и энергии.

На относительном уровне энергия человека работает линейно и течёт направленно, обусловленная энергетическими каналами или меридианами. В тибетской медицине каналы делятся на три категории: внешние, внутренние и тайные. Внешние каналы проходят частично по поверхности тела, частично внутри тела, под кожными покровами. Внутренние каналы находятся внутри тела, соединяя внутренние органы между собой. Тайные каналы являются плодом йоговской практики и о них можно говорить только в контексте Дхармы, у обычных людей они слаборазвиты,

Методы точечного массажа учитывают тот факт, что на поверхности кожи есть точки, расположенные по ходу того или иного меридиана, и когда делается точечный массаж, следует прорабатывать точки в направлении потока энергии, текущей по этим каналам. К внешним меридианам относится Бакучен, он является самым большим в теле человека, далее идут Джачел и Ратна. Все три внешних канала являются парными.

На следующих рисунках показана топография этих меридианов.

Рис. 50а. Меридиан Бакучен (вид сзади)

Рис. 506. Меридиан Бакучен (вид сбоку и спереди)

Рис. 51. Меридиан Джачел