6 курс / Медицинская реабилитация, ЛФК, Спортивная медицина / Точечный_массаж_в_тибетской_медицине

Рис. 52. Меридиан Ратна

Для точечного массажа применяются внешние каналы, но для прокачки энергией также задействуются и внутренние каналы.

На рисунках показаны не только каналы, но и основные точки, где эти каналы выходят на поверхность. В некоторых местах меридианы уходят вглубь тела, но для методик прокачки энергией это большого значения не имеет, ведь энергия при наложении рук на эти области способна проникать сквозь плотные ткани, наподобие того, как звук проникает сквозь стены.

Существует множество различных способов активизировать ток энергии в каналах, но есть два, довольно хорошо себя зарекомендовавших в практике тибетской медицины — это усиление тока энергии звуком мантры и силой потока энергии, направленного из рук целителя. Также существуют ритуальные методы усиления энергии, но они требуют специальных посвящений и детального изучения этих ритуалов.

Для прокачки внешних и внутренних каналов силой рук целителя имеется два способа, первый способ контактный, второй — бесконтактный.

Контактный способ выглядит следующим образом: целитель кладёт левую руку на одну точку меридиана, правую — на другую точку, находящуюся по ходу энергии ниже. Далее он начинает представлять либо цвет элемента

на ладонях и читать мантру, либо просто ощущать поток, идущий по его рукам через ладони в тело пациента. При этом можно визуализировать тот участок канала, который находится в пространстве между руками целителя, представляя в нём цвет требуемого элемента, тепло или холод, в зависимости от целей целительской практики.

Бесконтактный способ похож на контактный, но при этом руки не касаются тела, также можно работать одной рукой, направляя через неё поток энергии или силу элемента в ту или иную точку канала, при этом энергия сама будет течь по ходу канала или в ту или иную область тела. При бесконтактном методе очень важно владеть силой целительских и защитных мантр, ведь именно звук мантры является в этом методе основным проводником целительской силы врача.

Мантры можно читать вслух или про себя, в некоторых случаях они вообще не произносятся вербально, а просто проявляются на тайном уровне вибрации в виде световых импульсов. Такие методы доступны лишь на высших уровнях реализации Дхармы.

В Тибете существуют врачи, которые одним лишь жестом, прикосновением или перекрёстным движением на груди (описанным выше) могут почти мгновенно вылечить довольно сложные расстройства, но это уже плод многолетних усилий в Дхарме и в целительской практике, ведь чудесам также следует долго обучаться, как и другим наукам.

Показания к прокачке каналов:

*нарушение нервной деятельности любых частей

тела; *боли в суставах;

*нарушение подвижности суставов; *застойные процессы;

*избыточности или недостаточность дош во

внешних и во внутренних органах; *энергетические провокации; *провокации климата; *провокации духов; *нарушение кровообращения и т.д.

Способ целительской практики прокачки каналов довольно сложен, он требует детального изучения всех тонкостей, ведь здесь надо получить передачи в лечебные мантры от учителя, целителю необходимо уметь выставлять энергетическую защиту, чтобы не получить провокации нездоровой энергии от пациентов.

Чтобы эффективно прокачивать каналы силой рук и мантр, практику тибетской медицины требуются годы на-читывания специальных ритуальных практик, связанных с Буддой Медицины и с защитниками учения. Целитель должен выполнить не менее 100000 раз различные защитные мантры, ему следует научиться визуализировать элементы, их слоги, цвета и т.д.

Однако независимо от того, в течение какого количества лет и какое количество раз были выполнены эти все практики, решающую роль в деле формирования це-лительских способностей всё равно играет карма. Без кармической предрасположенности к духовной медицине целителем стать невозможно, но такое положение дел, впрочем, относится и к любому другому виду деятельности, и не только имеющей отношение к духовным направлениям.

Диагностика в тибетской медицине

Тибетская медицина рассматривает тело человека как составную часть личности (тело, энергия, ум) и всего Космоса, а не как отдельную и самостоятельную сущность. Потому в традиции тибетской медицины проблемы тела трактуются как продолжение дисфункций ума и тонких энергий. Чтобы ясно видеть скрытые причины расстройств, врач тибетской медицины должен изучить не только возможные внешние симптомы расстройств, но и разбираться в глубоко скрытых от глаз принципах функционирования законов природы и жизненных основ (дош). Целителю, следующему духу буддийской традиции, надо не только уметь ориентироваться в структурах физического тела человека, но и ясно видеть различные уровни и состояние на данный момент энергетики пациента. Проникновение в самые тайные уголки человеческой души — и есть мистическая диагностика, ведь именно там кроются невидимые и первоначальные причины всех недугов и проблем. Истинный целитель просто обязан обладать чудесными силами и мистической диагностикой.

В тибетской медицине применяют такие основные виды диагностики:

*опрос пациента; *внешний осмотр тела и его выделений (моча, слюна,

пот и т.д.); *прослушивание пульса.

При осмотре пациента, как правило, врач исследует язык, кожу, волосы, ногти, глаза, при необходимости — мочу, фекалии, сперму, месячные выделения и т.д. Особое внимание уделяется языку и моче, по их состоянию можно также сделать заключение о расстройстве трёх жизненных начал, или дош. Например, при расстройстве рлунг — язык красноватый, сухой, жёсткий, а моча похожа на воду, пенится сильно. При расстройстве трипа — язык покрыт толстым налётом, а моча жёлто-красная, с сильным паром и запахом, на поверхности радужная плёнка. При расстройстве бедкен — язык белёсый, бесцветный, мягкий и влажный, моча также белёсая, мутная, без сильного запаха и пара, часто с осадком.

При внешнем опросе целитель задаёт вопросы относительно характера болей, питания, образа жизни, причин болезней. Например, при расстройстве бедкен человек может испытывать холод, вялость, постоянное желание спать, тело может стать рыхлым. Если человек склонен к полноте, это также может говорить о том, что у него доминирует расстройство доши бедкен.

При нарушении доши рлунг человек ощущает как подъём рлунг, так и его недостаток. При понижении рлунг человек ощущает вялость, слабость, ею порывы и движения могут быть иногда импульсивными, но, как правило, он не доводит до конца начинания (не хватает устойчивости и сил). При повышении рлунг наступает гиперактивность, возбудимость, нарушаются психические реакции, возникает нервозность, при этом трудно расслабиться, и этот процесс сильно истощает энергию личности. При нарушении дош бедкен и рлунг в конечностях ощущается холод, человек мёрзнет, становится раздражительным, импульсивным, могут начаться депрессии, угнетаютсявсе функции тела и энергии. При расстройствах холода может быть ослаблено пищеварение, и все остальные функции организма приобретают качества застоя.

Но самый высший и точный метод диагностики, дающий правильную картину работы внутренних органов и каналов, — это прослушивание пульса. Целитель, не владеющий пульсодиагностикой, подобен слепому, которому не видны тайные причины расстройств, кроющиеся в глубинах внутренних органов и в сложных отношениях между ними.

Только проникнув чистым видением в хитросплетения энергетических потоков, происходящих внутри человека, целитель может эффективно назначать терапию:

*коррекцию питания; *изменение образа жизни; *лекарственные средства; *процедуры.

В древнем Тибете последователи чудесной Дхармы изобрели и усовершенствовали гениальный метод проникновения в тайные аспекты человеческой природы, названный пульсодиагностикой. Этот способ диагностики известен также в Китае, в Индии и во многих странах, где сохранилась традиционная восточная медицина. Но тибетская пульсодиагностика сильно отличается от других, и уже одно это говорит об оригинальности метода и исконно тибетских корнях данной традиции.

Со времён гениального целителя Тибета Ютогбы, который систематизировал теоретические аспекты тибетской доктрины целительства, основные принципы лечения и диагностики за 12 веков не изменились. Это никоим образом не говорит о косности тибетских методов целительства, а лишь свидетельствует о постижении восточными мудрецами абсолютных и сущностных аспектов знания о природе человека и всего мира вообще.

Метод исследования пульса, с одной стороны, очень мистичен — требует от диагноста глубокого погружения в свои ощущения и тайные ритмы энергии пациента, но, с другой стороны, он удивительно точен — даёт колоссальный объём объективной информации о состоянии внутренних органов и всего организма. Диагностируя по пульсу, целитель получает не только информацию о доминирующих процессах в том или ином органе, посредством пульсодиагностики он налаживает мистическую связь с пациентом и, по большому счёту, уже при диагностике активно влияет на развитие дальнейших событий. Такой подход к лечению не имеет побочных эффектов и даёт удивительные результаты при соблюдении всех необходимых условий процесса терапии.

Чтобы целителю освоить пульсодиагностику, необходимо знать, в каких точках слушается пульс и какие внут ренние органы прослушиваются в этих точках. Кроме того, для полного освоения метода пульсодиагностики необходимо понять основной принцип отношений внутренних органов между собой. Однако знание техники этого метода не достаточно, врач должен быть, ко всему прочему, йогом с большим стажем и обладать множеством других духовных техник — знать мантры, ритуалы, уметь ставить энергетическую защиту, владеть разного рода медитациями и т.д.

В тибетской медицине принята классическая схема, в основе которой лежат двенадцать внутренних органов, сгруппированных в пары (дхату):

*сердце, тонкий кишечник; *селезёнка, желудок; *левая почка, половые органы; *лёгкие, толстый кишечник; *печень, желчный пузырь;

*правая почка, мочевой пузырь.

*

Мочевой пузырь Правая почка

Желчный пузырь

Печень Толстый кишечник Лёгкие

Половые органы

Левая почка Желудок - Селезенка Тонкий кишечник

Сердце

Рис. 53. Топография точек для пульсодиагностики (мужской вариант)

На рис. 53 дана топография базовых точек для пуль-содиагностики. Данная иллюстрация с указанием точек исследования пульсов является мужским вариантом. У женщин расположение верхних точек на запястьях меняются местами, т.е. «сердце — тонкий кишечник» у женщин диагностируются на правой руке, «лёгкие — толстый кишечник» прослушиваются на левой руке (у мужчин — наоборот).

Сочетание внутренних органов в пары называется дхату. Существует пять дхату, потому что две пары точек, «правая почка — половые органы» и «левая почка — мочевой пузырь», объединены в одно дхату. Таким образом, основная диагностика пульса проводится в шести точках (но в пяти дхату), соответствующих определенным органам, по три на каждом запястье.

На двух руках прослушиваются шесть пульсов одновременно, в каждой пульсовой точке прослушиваются по два пульса (плотный и полый орган, составляющие дхату). Итого, при диагностике «считываются» двенадцать пульсов, что соответствует двенадцати внутренним органам человека, перечисленным выше.

Для того, чтобы считанная по пульсу информация о происходящих в организме человека процессах была правильной, существуют определенные правила проведения данной процедуры.

Когда у пациента слушается пульс, он должен сидеть спокойно и расслабленно, держа руки на весу или поставив их локтями на стол (рис. 54). Первая точка, в которой слушается пульс, находится на расстоянии одного цона (цон

— размер первой фаланги большого пальца руки пациента) от сгиба запястья. Далее пульсовые точки располагаются последовательно.

Между пальцами должно быть расстояние, примерно равное размеру рисового зёрнышка.

Первый (указательный) палец давит на кожу (легко), второй (средний) — на мышцы (давление сильнее), третий (безымянный) — на кость (давление ещё сильнее).

Это делается подобным образом потому, что кровеносный сосуд располагается не на одинаковой глубине. Пальцы следует ставить ровно, перпендикулярно предплечью пациента, держать их немного округло (для начала можно практиковаться на себе).

ВРАГ

сын

ДРУГ

Рис. 55. Таблица отношений между дхату Из этой схемы «Дерево, Огонь, Земля, Железо, Вода» становится понятно, что каждый последующий элемент возникает из

предыдущего. И потому каждый предшествующий элемент является «матерью» последующего. Если начать с последнего элемента, то матерью Воды является Железо, матерью Железа — Земля, матерью Земли — Огонь, матерью Огня — Дерево, матерью Дерева — Вода. В тоже время каждый последующий элемент является сыном предыдущего, потому что порождается им. Вторая цепочка в этой схеме Огонь—Вода—Земля—Дерево —Железо, и в ней каждый последующий элемент — враг предыдущего. Вода — враг Огня, Земля — враг Воды, Дерево — враг Земли, Железо — враг Дерева, Огонь — враг Железа. Если эту цепочку читать в обратном направлении, то получим цикл друга: Дерево — друг Железа, Земля — друг Дерева, Вода — друг Земли, Огонь — друг Воды, Железо — друг Огня. Итак, чтобы определить, как дхату влияют друг на друга, необходимо чётко понимать схему отношений.

При лечении необходимо поддерживать или подавлять те или иные дхату, если они каким-либо образом влияют на тот орган, который лечим. При отношениях «друг— враг» один орган или дхату может подавлять другой как «врага» или помогать как «другу». При отношениях «мать—сын» один орган или дхату может тянуть энергию из другого или, наоборот, питать другой орган или дхату.

В тибетской медицине принята следующая методика работы с дхату:

*МАТЬ при ослаблении питать, при усилении

подавлять, *СЫНА при усилении ослаблять (чтобы не и

стощал), слабого не трогать.

*ДРУГА при ослаблении усиливать, при усилении не

надо трогать.

*ВРАГА при усилении подавлять, при ослаблении не

надо трогать.

Если в дхату прослушивается усиление пульсации — это тяготение к жару, если в дхату прослушивается ослабление пульсации — это тяготение дхату к холоду. При лечении обязательно учитывают рассмотренные выше

варианты влияния дхату друг на друга.

Каждое дхату включает в себя два органа. Один считается плотным и главным, второй — второстепенным и полым. Верхние органы в каждой точке всегда плотные:

*сердце; *селезёнка; *левая почка; *лёгкие; *печень; *правая почка.

Соответственно, те органы, которые состоят в связке с плотными, являются полыми и второстепенными. В тибетской медицине считается, что основная причина расстройств зарождается в плотном органе и как бы проваливается в полый (при условии холода), а жар имеет тенденцию подниматься. Из этого правила становится очевидным, что при нарушениях дош в полых органах надо также принимать во внимание и плотные, ибо причина болезни может зарождаться в них.

При назначении курса лечения врач должен вначале устранить причину проблемы, воздействуя методами те рапии, в том числе и точечным массажем, на плотный орган, а потом лишь воздействовать на полый орган.

Доши в теле человека могут иметь дисбаланс как в сторону увеличения, так и в сторону уменьшения своих свойств. Свойства дош представлены в таблице №1 «Возбуждение болезненных основ».

Таблица №1. Возбуждение болезненных основ

Для того чтобы целитель мог без ошибок выполнить пульсодиагностику и распознать реальное состояние внутренних органов, необходимо, чтобы перед проведением диагностики пациент выполнил следующие условия:

*не принимать никаких лекарств накануне пулъсо-

диагностики; *не менее чем за два часа до диагностики не упот

реблять пищи; *не принимать с утра возбуждающих напитков;

*не нагружаться физической работой; *недопустим прием алкоголя накануне; *не заниматься сексом перед диагностикой;

*состояние организма не должно возмущаться чем-

либо перед приходом к врачу, например, перегрев на сол нце или переохлаждение и т.д.

Наилучшее время для пульсодиагностики — раннее утро, но это условие практически невозможно соблюсти. Однако можно делать диагностику и в другое время суток, но при этом следует производить поправку на доминирующую в данное время дошу, на сезон и на возраст пациента.

Зимой доминирует слизь (холод) — потому пульс более вялый. Весной доминирует рлунг (ветер) — пульс более активный. Летом и осенью доминирует жар — пульс с акцентами жара. Есть ещё и пульс Земли, он проявляется в межсезонье. Учитывая возраст, следует помнить, что старость — это возраст ветра, зрелость — это возраст желчи, детство — это возраст слизи. Поэтому, если пульс у пациента слушается не ранним утром, а в другое время суток или в определённый сезон года, следует быть особенно внимательным, чтобы, например, летом или в полдень не принять усиленный жар за расстройство.

У человека с'нормальным здоровьем за один вдох и выдох или дыхательный цикл целителя должно произойти пять

ударов пульса. Если количество ударов пульса меньше или больше, это говорит о наличии расстройств в организме. Если меньше двух ударов или больше десяти — то такой пульс называют пульсом смерти.

После определения общих параметров пульса целитель внимательно прослушивает каждое дхату в отдельности. Первым всегда прослушивается пульс сердца, или дхату Огня. Сердце считается царём всех внутренних органов и к нему следует относиться особенно внимательно. При пульсодиагностике обязательно надо прослушивать пульсы всех внутренних органов, чтобы иметь полную картину о состоянии здоровья пациента. При выдаче рекомендаций относительно питания и образа жизни, а также при выборе средств лечения обязательно следует учитывать состояние всех внутренних органов.

При проведении исследования пульсов следует учитывать конституцию и возраст пациента. У детей рука очень маленькая, следовательно, точки располагаются очень близко, а у человека двухметрового роста расположение точек несколько иное, чем у человека среднего роста. Пульсодиагностика — метод довольно сложный и имеет много характеристик. Зная основные принципы пульсодиагностики, можно постепенно совершенствовать этот способ исследования личности.

Как говорилось выше, при правильном лечении меняется не только пульс пациента, но и весь характер человека. Баланс дош влечёт за собой глобальное изменение личности, жизни человека, его судьбы и кармы. Тибетская медицина — духовная медицина, и это её основное отличие от других методов терапии.

В рамках буддийской Дхармы и этой конкретной традиции имеются очень эффективные методы терапии, способные изменять и улучшать жизнь человека. Если целитель может успешно влиять на здоровье и судьбу человека и эффективно корректировать его здоровье, баланс дош и ясность мышления, это является высшим проявлением его мудрости и просветлённой энергии. Служить людям — это основной мотив в духовной практике Бодхисаттвы.

Топография саммитов

Рис. 56. Санмиги позвоночного столба

Саммит позвоночного столба

Санмиги, расположенные вдоль позвоночного столба, считаются главными в тибетской медицине, поэтому нумерации точек начинается с шейного отдела и идёт вниз к копчику. Все точки, расположенные прямо на позвоночном столбе, имеют по две дополнительные, которые находятся рядом, на расстоянии одного цона вправо и влево. Пятнадцатый санмиг единственный, у которого боковые дополнительные точки нельзя прогревать моксой, но массаж на эти точки делать не запрещается.

Все центральные и боковые точки имеют прямую связь с тем или иным внутренним органом, потому надо учитывать это при лечении локальных болей в области спины. Врач не должен забывать, что, воздействуя массажем или другой процедурой на какую-либо область, находящуюся на позвоночном столбе или рядом, он также затрагивает внутренний орган или систему органов через канал между санмигом и внутренним органом.

Как правило, боль в определённой области позвоночника провоцируется именно расстройством того внутреннего органа, который имеет своё представительство в этой области позвоночника, хотя не всегда боль в спине является следствием расстройства внутреннего органа. Причины болей, спазмов, опухолей и т.д. могут быть совершенно разными, петому при лечении расстройств, проявленных на поверхности тела, очень важно установить причины их возникновения и условия развития. Иногда боли и опухоли пповоцируются неправильным образом жизни, переохлаждением 'климатические провокации), привычными монотонными нагрузками, травмами, в том числе и полученными, давно, и другими причинами. Довольно часто бывают случаи, когда человек, получив травму много лет назад, начинает ощущать боль или спазмы в этом же месте, что происходит по причине хронического (застарелого) нарушения кровообращения и энергообмена в травмированном месте.

Массаж и мокса на главные и второстепенные точки позвоночного столба являются одним из самых эффективных