- •Раздел 1. Вопрос 1. Средневековье, его культура, литература и периодизация (-)
- •Раздел 1. Вопрос 2. Эпос раннего Средневековья. Сборник «Старшая Эдда». Эпос раннего Средневековья
- •Песни «старшей эдды»
- •Раздел 1. Вопрос 3. Поэты при дворе Карла Великого. Алкуин. Теодульф. Об утерянной лошади.
- •О потерянной лошади.
- •Раздел 1. Вопрос 4. Городская литература средних веков: жанрово-тематическое своеобразие. Французские фаблио «о бурёнке, поповской корове», «Тытам», «о сером в яблоках коне».
- •Французские басни "о бурёнке, поповской корове", "Тайтам", "о сером коне в яблоках".
- •Раздел 1. Вопрос 5. Французский героический эпос. Песнь о Роланде. Идейное значение поэмы.
- •Раздел 1. Вопрос 6. Песнь о Нибелунгах ———
- •7.1 Литература зрелого феодализма.
- •7.2. Рыцарская куртуазная литература 12-13 веков.
- •7.3 Рыцарский роман
- •7.4. Тристан и Изольда. Общий обзор.
- •Раздел 1. Вопрос 8. Данте Алигьери. Божественная Комедия. Критическое отношение к церкви. Интерес к миру и человеку.
- •8. 1. Данте. Божественная Комедия.
- •8.2. Критическое отношение к церкви
- •8.3. Интерес к миру и человеку
- •Раздел 1. Вопрос 9. Данте — «последний поэт средневековья и первый поэт Нового времени». Доказать этот тезис на материале божественной комедии.
- •Раздел 1. Вопрос 10. Данте. «Божественная комедия» как философско-художественный синтез средневековой культуры и пролог к литературе Нового времени
- •Раздел 1. Вопрос 11. Божественная комедия. Содержание и проблематика первой части «Ад».
- •Раздел 1. Вопрос 12. Композиция поэмы «Божественная комедия».
- •13.1. Общая характеристика эпохи возрождения. Мотивация выделения его в отдельную эпоху.
- •13.2. Изменения отношения к человеку, человеческому достоинству, любви.
- •13.3. Этапы развития литературы Возрождения и их особенности.
- •Раздел 1. Вопрос 14. Общая характеристика литературы Эпохи Возрождения. Гуманизм и его социальные корни. Обращение гуманистов к античности и её прогрессивный смысл. Место человека в литературе.
- •14. 1. Общая характеристика литературы эпохи возрождения.
- •14. 2. Социальные корни гуманизма
- •14.3. Обращение гуманистов к античности и её прогрессивный смысл. Место человека в литературе.
- •Раздел 1. Вопрос 15. Лирика Петрарки и ее значение для развития европейской ренессанской поэзии
- •Раздел 1. Вопрос 16. Эпоха возрождения в Италии. Боккачо. Декамерон.
- •16.1. Эпоха возрождения в Италии
- •16.2. Декамерон. Боккачо.
- •Раздел 1. Вопрос 17. Эпоха Возраждения во Франции. Франсуа Рабле. Педагогические воззрения Рабле. Гаргантюа и Пантагрюэль — сатира на феодолизм и схоластику.
- •17.1 Французское Возрождение XVI века
- •17.3. Гаргантюа и Пантагрюэль — сатира на феодолизм и схоластику.
- •Раздел 1. Вопрос 18. Жизнь и творчество Рабле. Телемская обитель как социальная утопия
- •18.1. Жизнь и творчество Рабле.
- •18.2. Телемская обитель как социальная утопия
- •Раздел 1. Вопрос 19. Литература немецкого возрождения, её особенности (характеристика гуманистической литературы)
- •Раздел 1. Вопрос 21. Возрождение в Испании. Мигель де Сервантес. Дон Кихот. Содержание и основной конфликт романа. Великое и смешное в образе Дон Кихота
- •20.1. Возрождение в Испании.
- •20.2. Дон Кихот. Содержание и основной конфликт романа. Великое и смешное в образе Дон Кихота
- •Раздел 1. Вопрос 22. Возрождение в Испании. Сервантес «Дон Кихот». Осмеяние рыцарской литературы и отживших феодальных веков.
- •22.1. Возрождение в Испании.
- •22.2. Сервантес «Дон Кихот». Осмеяние рыцарской литературы и отживших феодальных веков.
- •Раздел 1. Вопрос 23. Возрождение в Англии. Жизнь и творческая деятельность Уильяма Шекспира.
- •22.1. Возрождение в Англии.
- •22.2. Жизнь и творческая деятельность Уильяма Шекспира.
- •Раздел 1. Вопрос 24. Возрождение в Англии. Шекспир «Гамлет». Трагедия Гамлета как трагедия всего европейского гуманизма.
- •24.1. Возрождение в Англии.
- •24.2. Шекспир «Гамлет». Трагедия Гамлета как трагедия всего европейского гуманизма.
- •Раздел 1. Вопрос 25. Жанр сонета в творчестве Шекспира. Основные образы и темы.
О потерянной лошади.
Поэма начинается с того, что оратор оплакивает потерю своего любимого коня, который сбежал и заблудился. Теодульф ярко описывает физические характеристики лошади и ее ценность для оратора, изображая сильную связь между ними.
По ходу стихотворения оратор размышляет о мимолетности мирских благ и подчеркивает непостоянство жизни. Теодульф использует потерянного коня как метафору эфемерной природы всего сущего, напоминая читателю о временной природе счастья и материальных благ.
Теодульф тонко включает в стихотворение религиозный подтекст, подчеркивая, что оратор принимает свою потерю как часть Божьей воли. Теодульф намекает, что мирские блага не имеют истинной ценности по сравнению с вечным спасением, предлагаемым Богом.
В заключение "Потерянной лошади" Теодульф размышляет о быстротечности жизни и ничтожности материальных благ. Через метафору потерянного коня поэма подчеркивает важность принятия непредсказуемости существования и поиска утешения в духовных сферах.
Раздел 1. Вопрос 4. Городская литература средних веков: жанрово-тематическое своеобразие. Французские фаблио «о бурёнке, поповской корове», «Тытам», «о сером в яблоках коне».
1. Рыцарский роман: Это рассказы о рыцарях и их приключениях, часто включающие в себя квесты, сражения и придворную любовь. Самым известным примером, вероятно, является "Морт д'Артур" сэра Томаса Мэлори.
2. Фаблио: Это юмористические, часто непристойные истории, действие которых происходит в городских условиях. В них обычно фигурировали представители низших слоев общества, и они были призваны развлекать и веселить. Стихотворные, а позднее и прозаические сатирически окрашенные сюжеты, нередко близкие к анекдотам или сниженным, пародийным вариациям на темы рыцарских романов — относят к малым жанрам. Им присущи живость рассказа, увлекательность комических интриг и яркость представленных сатирических типов — жадного купца, глупого и развратного священнослужителя, бесчестного судейского и др. Истории эти незамысловаты, нередко забавны.
3. Пьесы-мистерии: Это религиозные драмы, которые разыгрывались в городских условиях, обычно на улицах или городских площадях. Они изображали библейские истории и были призваны просвещать и назидать зрителей, а также развлекать их.
4. Моральная аллегория: Это литературные произведения, в которых символизм и аллегория использовались для передачи моральных уроков и поучений. В качестве примера можно привести "Пирс Паумен" Уильяма Лэнгленда и "Прогресс пилигрима" Джона Буньяна.
5. Городские легенды: Часто это были сверхъестественные или фантастические истории, которые распространялись среди городского населения. Они обычно связаны с призраками, чудесами или другими сверхъестественными явлениями и часто использовались как предостережения или для объяснения странных происшествий.
6. Сатира: Это произведения, в которых ирония, остроумие и юмор использовались для критики социальных, политических или религиозных институтов и практик. Примерами могут служить "Гаргантюа и Пантагрюэль" Франсуа Рабле и "Замок упорства" Уэйкфилдского мастера.
7. Пословицы и басни: Это короткие, лаконичные рассказы или изречения, передающие моральную и народную мудрость. Они часто использовались как учебные пособия или как способ передачи практических советов. В качестве примера можно привести "Басни Эзопа" и "Книгу притч".
Эти жанры подчеркивают разнообразие городской литературы в Средние века, демонстрируя как развлекательную ценность, так и моральные наставления, которые литература давала городскому населению.