Учебные пособия по ОРГ / book_191_Moscow_2023-text

советы, муниципальные собрания; на общегосударственном уровне — Земский собор, Государственная дума, Верховный Совет, Федеральное собрание. Центральная власть в разные времена по-разному относилась к местному самоуправлению, но в лучшие для страны годы умело использовала все преимущества народного самоуправления, включала их в общую политическую систему страны и таким образом достигала внутригосударственного согласия и солидарности различных социальных сил в созидании страны.

Таким образом, одна из самых заметных особенностей политического устройства России состоит в постоянном и противоречивом взаимодействии сильной центральной государственной власти с различными формами народовластия.

Социальное устройство

Большая роль государства в отечественной истории формировала и своеобразие социального устройства страны, особенно в период Московского царства. Именно тогда, в конце XV–XVI вв., постепенно складывается система служилых сословий, которые не только служили государству, но и в полной мере зависели от него. Подобная система просуществовала в России до начала XX столетия. За эти столетия в сознании большинства российских жителей сформировалась идеология служения, т. е. есть добровольного исполнения обязанностей по отношению к государству и Отечеству. Причем, если в XVI–XVII вв. служили прежде всего государю, ибо самогосударстворассматривалосьподданнымицаряпреждевсегокакцарская «отчина», т. е. его частное владение, то начиная с XVIII столетия Россия воспринимается ее жителями уже как общая Родина, Отечество, потому что служилинетолькоцарю,ноиОтечеству.Послереволюционныхсобытий1917 года и установления советской власти традиционный политический режим самодержавия и традиционная сословная система в России были ликвидированы, однако значимость государства как главной организующей

151

силы сохранилась, следовательно, идея служения Отечеству никуда не делась, наоборот, приобрела самодовлеющее значение, стала важнейшим элементом общенародного сознания. И не случайно, когда в 1941 г. войска гитлеровской Германии вторглись в пределы СССР, начавшуюся войну сразу же стали называть Отечественной, а чуть позже Великой Отечественной войной. Ведь именно идея служения Отечеству, необходимость защиты Отечества и объединили народы Советского Союза в борьбе с немецким нацизмом. Сегодня идея служения Отечеству продолжает сохранять свое значение в жизни нашего народа.

Россия: люди, символы, образы

Картина Н. С. Матвеева «Король Прусский Фридрих Вильгельм III с сыновьями благодарит Москву за спасение его государства» изображает эпизод,

представленный ввоспоминанияхП. Д. Киселева,когда, в1818г. посещая верхнюю площадку Дома Пашкова, король Пруссии увидел разрушения Москвы, еще не полностью восстановленной после французского нашествия 1812 г., Фридрих Вильгельм III упал на колени и приказал своим сыновьям сделать то же, сказав при

этом, обращаясь к Москве: «Вот она, наша спасительница». В период войны с

Наполеоном Россия освободила Прусское королевство от французской оккупации, восстановив его территории, отторгнутые императором французов.

152

организации, предлагаются различные способы достижения идеала социальной справедливости, вплоть до самых радикальных, революционных. Многим казалось, что этот идеал был достигнут после установления в России социалистического строя, объявленного официальными властями самым справедливым общественным строем на Земле. Однако, как показала история, век социализма в России оказался очень короток, а одной из причин падения социалистического строя и в России, и в других странах стало как раз несоответствие между провозглашенными принципами социальной справедливости и реальной жизненной практикой, которую многие считали далекой от заявленных идеалов. Тем не менее и в современной Российской Федерации идея справедливости и стремление к созиданию общества социальной справедливости остаются одними из важнейших мотивов дальнейшего развития нашей страны19.

Этническое многообразие

Еще российское самодержавие постепенно выработало достаточно гибкуюи эффективнуюнациональную политику. В XVIII–XIX вв. российские власти стремились привлечь на свою сторону местную знать, сохраняя за ней прежниеипредоставляяновыепривилегии,включаяеевсоставобщерусского правящего сословия. При этом центральная власть, по возможности, избегала вмешательства во внутреннюю жизнь национальных общин и национальных территорий, предоставляя им право жить на основе их традиционных культурно-бытовых и религиозных устоев. Более того, некоторые народы входили в состав Российской империи, сохраняя собственную государственность: Царство Польское, Бухарский эмират и Хивинское ханство. А финны, благодаря российским императорам, вообще впервые в

19 В современном российском обществе продолжает сохраняться значительное социальное неравенство. Согласно данным Росстата, по итогам 2021 г., почти половина населения жителей России имели доходы ниже среднего по стране (до 40 272руб. в месяц); доходы почти 80% жителей были меньше среднемесячной зарплаты (57 244 руб.); только 5,7% всего населения имели доходы свыше 100 тыс. руб. в месяц.

154

своей истории обрели государственность (Великое княжество Финляндское). По-своему решался национальный вопрос в СССР, где, наряду с поддержкой развития разных народов, проводилась политика стирания национальных различий, а целью национальной политики считалось формирование «новой исторической общности» — «советский народ».

Россия: люди, символы, образы

Сеид Алим-хан, правитель Бухарского эмирата, протектората Российской империи,

1911 г. Фотография С. М. Прокудина-Горского. Бухарский эмират с 1868 г. был протекторатом Российской империи и, за исключением рабства, сохранил всю социально-политическую систему. При этом правители Бухары входили в состав

высшей элиты Российской империи, получали европейское образование. На деньги бухарского эмира Сеида Алим-хана были выстроены Санкт-Петербургская

соборная мечеть, доходный дом в столице; в Ялте за вклад в благоустройство города в честь него была названа улица.

Сеид Алим-хан, правитель Бухарского эмирата, протектората Российской империи, 1911 год. Фотография С.М. Прокудина-Горского.

155

Но, конечно, ведущую роль в развитии российской государственности играли русские (великороссы). Русский народ в современном своем виде формировался на протяжении нескольких столетий на основе славянских племен, занимавших в древности огромную территорию Восточной Европы. По своим обычаям, по своей хозяйственной жизни, духовному складу славяне отличались и от соседних с ними племен Западной Европы, и от народов Востока. Так, рано возникшая и просуществовавшая у славян до XX в. территориальная община (гораздо дольше по сравнению с Западом) определила восприимчивость славянских народов к внешнему влиянию. В то же время славяне, чисто внешне принимая «чужие» обычаи и порядки, внутренне сохраняли своеобразие и со временем перерабатывали все чужеземное на свой лад, делая все это славянским. А вообще в процессе формирования русского народа приняло участие большое количество различных, в том числе и неславянских этнических групп, но славянский компонент всегда оставался главенствующим, цементирующим само это соединение вроде бы несоединимого. Иначе говоря, будущий русский народ изначально рождался на полиэтнической основе.

Русский народ на протяжении веков нес на своих плечах основную тяжесть государственного строительства, созидания экономического и культурного богатства страны. При этом русский народ не пользовался в Российской империи никакими привилегиями — ни экономическими, ни законодательными, ни социальными, ни политическими. Скорее, наоборот, именно русские во все времена использовались правителями России как основной материальный и человеческий ресурс для исполнения разнообразных государственных задач. Присущие русским черты национального характера — жертвенность, открытость, трудолюбие, терпимостьистойкостьвборьбесневзгодами— сталиважнымусловиемтого, что русские сумели сплотить вокруг себя многие другие народы, жить с ними в дружбе и добрососедстве. Совместными усилиями народы России,

156

объединившись вокруг русского народа, создали уникальное цивилизационное образование — Российское государство.

Религиозное своеобразие России

Проблемы сосуществования на территории России религиозных конфессий постепенно преодолевались, и в целом российским властям удалосьвыработатьвполнеэффективнуюмодельсосуществованияразличных религий в едином государстве с учетом признания ведущей роли православия и Русской православной церкви.

Россия: люди, символы, образы

Михаил ВасильевичНестеровработалнад своейкартиной«НаРуси. Душа народа» в годы Великой войны 1914–1918 гг., хотя замысел картины сложился у художника

еще раньше. Нестеров так писал о ней: «Народу много, народ всякий, и получше, и похуже, все заняты своим делом — верой. Все “верят” от души и искренне, каждый по мере своего разумения. И никого не обвинить, что-де плохо верит, — верит всяк, как умеет. А все же надо помнить всем и каждому, что “не войдете в Царство

Небесное, пока не будете, как дети”».

Картина М.В. Нестерова «На Руси. Душа народа»

Православная вера и Русская православная церковь сыграли выдающуюся роль в формировании духовно-политических и нравственных основ российской цивилизации. До конца XVII в. Россия оставалась в первую очередь православной страной, а русские государи осознавали себя прежде всего защитниками православной веры. В XVI–XVIII вв. в состав России

157

вошли различные народы, которые придерживались иных религий. Казанские и астраханские татары, башкиры, крымские татары исповедовали ислам. Религией калмыков, бурятов и некоторых других народов был буддизм. С присоединением прибалтийских, польских и западно-белорусских земель поданными русских императоров стали последователи католицизма, протестантизма и греко-католицизма. Много католиков и протестантов было средииностранцев, приглашенных на службув Россию. После присоединения земель бывшей Речи Посполитой российскими подданными оказались евреи, исповедовавшие иудаизм. Наконец, у многочисленных народов Сибири были собственные языческие религии.

В XVIII — начале |XX в. отношение властей к религии в целом стало прагматическим, строилось на идее объединения всех религий под эгидой русского православного государя. Если представители тех или иных религий были согласны жить по законам Российской империи и признавали власть российских императоров, то им дозволялось строить храмы, мечети, синагоги в местах своего проживания и осуществлять церковное окормление верующих. В Российской империи по отношению к различным вероисповеданиям в основном поддерживалась веротерпимость. Исключение составляли некоторые секты, чьи последователи наносили себе физический или психический ущерб.

Официальной религией Российской империи продолжало оставаться православие, его исповедовало подавляющее большинство населения страны. Впрочем, некоторая часть православных оставалась верна старым обрядам и поддерживала старообрядчество (до 1905 г. права старообрядцев ограничивались). Несмотря на то что православие считалось официальной религией Российской империи, в XVIII в. взаимоотношения между государством и Церковью значительно изменились. В соответствии с «Духовным регламентом», принятом в 1721 г., Русская православная церковь потеряла свою самостоятельность и была полностью подчинена государству, патриаршество упразднялось и вводился коллегиальный орган — Духовная

158

коллегия, вскоре названная Святейшим правительствующим синодом. «Верховным судьей» и фактическим главой Синода являлся император.

ПризнаваягосударственнойрелигиейРоссийскойимперииправославие, российские власти способствовали развитию практически всех других религиозных конфессий в России. При Петре I было разрешено строить католические костелы в российских городах. При Екатерине II в России побывал представитель папы римского, а в самом центре Санкт-Петербурга был построен большой римско-католический костел Святой Екатерины. Серьезное влияние на политику Российского государства стал оказывать протестантизм. Во многом это объяснялось тем, что среди ближайших соратников русских государей было много иностранцев, продолжавших исповедовать то или иное направления протестантизма. Особенно широко распространено было лютеранство.

В1741 г. императрица Елизавета Петровна официально признала буддизм в Российской империи. В годы правления Екатерины II был отменен существовавший до той поры запрет на строительство новых мусульманских мечетей (первую новую мечеть в Казани построили в 1767 г.). Для управления исламскими общинами в 1788 г. в Уфе было учреждено Оренбургское магометанское духовное собрание — первая официальная организация мусульман России. Последователям иудаизма с 1795 г. разрешалось пользоваться всеми имущественными правами в местах их прежнего обитания, а также расселение по всей Малороссии и в недавно присоединенных землях причерноморской Новороссии, но запрещалось расселение во внутренних губерниях империи.

ВXIX в. положение всех неправославных религиозных организаций было регламентировано «Уставами духовных дел иностранных вероисповеданий» Свода законов Российской империи. В соответствии с этими уставами главой всех официально признанных религиозных организаций в России считался император.

159

Россия: люди, символы, образы

На картине И. К. Айвазовского «Наваринское сражение» представлен эпизод из Греческой войны за независимость, в которой Россия, помогая единоверному

народу, выступила против Османской империи. В результате победы России и союзного британского флота в Наваринском сражении Турция была значительно

ослаблена, что в дальнейшем привело к освобождению греческого народа.

И.К. Айвазовский «Наваринское сражение»

Вимпериипоследователейвсехвероисповеданийделилинатригруппы.

Кпервой принадлежали православные. Православие исповедовало подавляющее большинство населения страны, в первую очередь — русские, малороссы и белорусы. К тому же православие продолжало оставаться официальной религией Российской империи. Отдельной группой среди православных считались старообрядцы. Тех, кто исповедовал иные христианские вероучения, именовали инославными (армян-григорианцев, последователей католицизма, протестантизма, греко-католицизма). Наконец, всех, кто принадлежал к другим, нехристианским религиям, звали иноверцами, или инородцами (последователей ислама, буддизма, иудаизма, местных языческих культов).

160