- •3. Древнеегипетская культура и ее основные достижения и ценности.
- •2.Понятие культуры и ее виды и функции.
- •3. Древнеегипетская культура и ее основные достижения и ценности.
- •§ 3. Язык. Письменность. Система обучения
- •§ 4. Литература
- •§ 5. Изобразительное искусство и архитектура
- •4.Культура древней индии
- •5.Культура древнего китая
- •6. Особенности античной культуры и периодизация культуры древней греции
- •7.2. Характерные черты культуры античной цивилизации Греции
- •7.3. Достижения и ценности культуры цивилизации Античной Греции
- •7. Характеристика периодов культуры древней Греции.
- •8. Особенности культуры средневековья и роль христианства в формировании средевеквого мировозрения
- •9. Культурные достижения средневековья
- •10. Сравнительный анализ религий античности востока и средневековья
- •11. Периоды эпохи Возрождения. Основные черты культуры возрождения.
- •12. Основные представители в литературе в живописи эпохи возрождения
- •13. Сравнительный анализ места человека, в культуре античности, средневековья, эпохи возрождения
- •§1.1.Индивид. Свобода человека и его место в жизни
- •§1.2. Природа личности человека, проблема этой природы
- •Глава 2 Идеал человека в культуре эпохи Возрождения
- •§2.1. Человек в церковной культуре.
- •14. Культура и идеология эпохи просвещения
- •15. Ведущие течения в культуре западной европы 17-18 века
- •16. Общая характеристика культуры 19 века
- •2. Художественная культуры Западной Европы
- •XIX век как культурно историческая эпоха
- •3.3 Декоративно-прикладное искусство XIX века
- •17. Направления в искусстве 19 века
- •18.Особенности культуры 20 века
- •20.Направления культуры 20 века
§1.1.Индивид. Свобода человека и его место в жизни
Так, приблизительные рамки времени этой эпохи устанавливаются в последовательности после средних веков, поэтому вся философия идеала человека сравнивается с положениями того времени. Но это опять же достаточно спорный вопрос. По всей видимости, нормальным явлением является то, что в рамках одной эпохи присутствуют разногласия и противоречивые друг другу явления.
Принято считать, что главнейшим катализатором является обособление индивида. И тут уже сам человек осознает, что он - индивид. Что все окружающие его люди - тоже индивиды. И это не сводиться только к физическим различиям. Тут нужно понять, что все люди - разные, что у каждого свой характер, у всех разные темпераменты. И так как люди - это индивиды, то природа становиться независимой от человека. Хотя в данном случае точнее сказать, что человек становиться независимым от природы. Независимым здесь имеется в виду то, что человек и природа - сами по себе, это отдельное, а не единое целое...Человек живет, он открывает для себя все новое, открывает мир. Обнаруживает неизвестное и изучает это. Но с каждой существующей единицей времени человек все больше понимает, что он не в силах подчинить себе волю природы, что он ничего не может изменить. И так как он индивидуален, обособлен от других своей неповторимой личностью, то его все более угнетают чувства одиночества, жалости, беспомощности... Но сама цель жизни заключается в самосовершенствовании. Человек предстает пред миром как идеальное, совершенное, но совершенное притом, что у него остается свобода выбора, творчества, жизненного пути, и он обязан найти себя, этот путь, самосовершенствоваться. И стать тем, кем он необходим и незаменим в этой жизни. Человек заново прочувствывает мир, заново ориентируется на новую жизнь с другими ценностями, другими идеалами, с ощущением себя в главной роли происходящего.
§1.2. Природа личности человека, проблема этой природы
Ренессанс исключает магию, тайну и недосказанность. Исключает эти понятия в прямом смысле этих слов. Но, рассуждая логически, можно предположить, что человек сам по себе - магическое существо. То, что он творит своими руками, то, что он может сделать. Во-первых, человек объединяет в себе сущность всех окружающих объектов, конечно в маленькой их доли, в самых необходимых жизненных функциях, человек превосходит всех представителей другого вида живых существ, в данном случае, животных. Но он не превосходит объекты, которые его окружают, - не превосходит материальные вещи, ведь внутри человека не просто телесный дух, в нем преобладают высокие начала. А выделяет его из всего животного царства именно его деятельность. Всю мистичность сказанного наглядно демонстрирует искусство предсказания, развитого с довольно давних времен. Что так же говорит о том, что человек божественен. Не смотря ни на что, существование человека, как индивида не отрицает веру в Бога, не отрицает божественности.
Итак, самая важная проблема, обобщая все сказанное, является проблема противоречия и несоответствия. Тот идеал, кем является сам человек недосказан, недополнен, недовыполнен...Образ человека не раскрыт до конца, так как слишком грандиозно и красиво отождествляется личность человека.
§. 1.4. Человек и Бог
Эпоха Ренессанс отождествляет человека не просто как индивида, созданного богом, не просто как человека, молящегося богу, а как часть бога, как божьего сына. То есть, человек сравним с Богом, он практически наравне с ним - он - самое светлое, чистое, верное. В нем освещаются только самые чистые и высокие природные начала. В творческих способностях человек проявляет себя как копия Бога, он как небесный отсвет, отсвет божественной славы, божественного величия. Человек - святой, наичистейший, он в данном случае, как государь, который служит ступенькой от Бога к людям. Человек невероятно преображается, он верит в то, что плоть человеческая воскресима. Так же совершенство передается в физическую область, что понимается как совершенство тела человека, нагота так же становиться чертой совершенства, которая отождествляет чистоту, истину, правду.
В эпоху Возрождения функция возрождения света присуждается уму человека и его душе. Если попробовать разобрать это суждение, то получается, что человек создан Богом, он есть, это неизбежно, но, как уже было сказано, мало просто существовать, нужно еще стремиться к своему самоусовершенствованию. То есть, если человек не сидит на месте, не бездельничает и не пускает свою жизнь на самотек, он ищет, он старается. И тогда кроме природного дара, который он принимает со своим рождением, он приобретает в процессе жизни второй очень важный дар, как уже понятно, этим даром является свет.