Klassichesky_tanets_-_Blok

51

тельный подготовительный период; мы не видим другой среды, где бы эта техника могла развиться, кроме среды искусников, впоследствии усвоивших название мимов.

А тогда мы уже скажем, что все добытые нами, пусть и фрагментарные, сведения о виртуозном танце греков мы целиком отнесем к танцу мимов. Они этот танец выработали и практиковали, они передали его актерам комедии и хору сатирической драмы.

Резюмируем все данные о виртуозном танце мимов.

Техника построена на выворотности ног; часто встречается большой батман на II позицию; есть rond de jambe en I air, echappe, jete; практикуются заноски, танец на пуантах и разнообразные прыжки; встречаются повороты на большом плие73 и другие характерные движения; кажется излюбленной манера резкого поворота корпуса в перпендикулярную ногам плоскость; для танцовщиц типичны акробатические танцы на руках — кубистика — и виртуозная пирриха; для танцовщиков и танцовщиц — танец с балансированием на руках и голове — кубками и корзинами. Добавим еще, что кисть руки отгибается часто под прямым углом наверх.

Теперь, перед тем как расстаться с ними, окинем быстрым взглядом другую область профессии искусников — мимическую пляску. Прибегаем все к тому же Ксенофонту, к описанию представления на пире труппы Сиракузянина. Описание этой маленькой пантомимы часто встречается в цитатах, но и мы повторим его — пантомима сразу вводит в стиль этих представлений.

«Было внесено кресло, хозяин труппы сказал: «Сейчас Ариадна войдет в спальню Диониса. К ней приблизится Дионис. Потом они будут забавляться друг с другом». Тогда вошла танцовщица «Ариадна» в наряде невесты и села в кресло. Раздалась вакхическая музыка флейты. Как только| «Ариадна» услышала звуки флейты, всем стало ясно по еѐ жестам, что музыка эта приятна ей. Когда же вошел «Дионис и увидел ее, он в пляске стал приближаться к ней с выражением нежнейшей любви, сел к ней на колени, обнял ее и стал целовать. «Ариадна» казалась охваченной стыдом, но все же отвечала на поцелуи. Их объятия и взаимные ласки представили ряд очаровательных картин. Когда же они встали и, обнявшись, удалились, присутствующие на пире вскочили с мест, холостые дали себе обещание поскорее жениться, а женатые поспешили к своим женам, чтобы насладиться ими»74.

Этому жанру представлений суждена была блестящая будущность. Уже в следующую за классической эпоху эллинизма театр низовой, ремесленный вступил в соперничество и борьбу с театром официальным. Этот последний превратился в исключительно разговорный, в театре же мимов по прежнему была и музыка, и пение, и танцы, и главный его аттракцион— актрисы, мимистки, танцовщицы, флейтистки. Эллинистические монархи покровительствовали мимам и держали при дворе целые их труппы наравне с актерами разговорного театра. «В этом взаимном проникновении мимы победили. Будущее в театре позднего эллинизма и в театре Римской империи принадлежало им»75.

Каков был чисто профессиональный театр пантомимы во времена Римской империи, мы излагать здесь подробно не будем, это завело бы нас далеко в сторону76. Взглянем лишь, какое место нашло себе в нем виртуозное исполни-

53

3Co всей культурой, вывезенной из Византии, Русь получила ИЗ мов — скоморохов, как они стали зваться у нас. Изображений представлений сохранилось на фреске киевского Софийского собора. Глубоко интересный вопрос об этой преемственности off нется вне рамок нашей работы. См.: Финдейзен Н. Очерки по ИИ рии музыки в России: В 2-х т. M.; Л., 1928—1929, где и библ) графия: т. 1, вып. 1, с. 55; т. 2, вып. 2, с. 145.

4Emmanuel M. De saltationis disciplina apud graecos (dissertation), ris, 1895; Essai sur orchestique grecque (these de doctoral). Paris, ГЙ La danse grecque antique. Paris, 1896; The antique greek dance: trat by H.J.Bealey. New York, 1916. 1

5«Orchestique de commande». — Emmanuel M. La danse grecque, tique, p.

313.fi

6Sechan L. La danse greque antique. Paris, 1930. За двадцать лет этой работы Сешан поместил в Dictionnaire des antiquites gfl ques et romaines (Ch. Daremberg — E. Saglio) (Paris, 1909, Vol,3 большую статью (Saltation), которую снаб-

дил подробной обширной библиографией.

7Гвоздев А. А., Пиотровский Адр. История европейского театра М.;Л., 1931; Мокулъский С. История западноевропейского театра. В 2-х т.-1936—1939. Т. 1- Античный театр. Средневековый тем Театр эпохи Возрождения. M., 1936.

8Дольский А. Н. Театрально-зрелищные действия на Крите и в Микенах.

M.; Л., 1937, с. 25.

9 Дальский (указ. соч.) дает обстоятельное описание как этого кубка, так

и прочих изображений тавромахии со многими иллюстрациями. Для нас несущественно в данном случае соглашаться или нет с мнением этого исследователя о том, что на кубке Вафио обе фигуры мужские (с. 122). Во всяком случае, и он не оспаривает присутсвия акробаток в других сценах тавромахии.

10Mosso A. The palaces of Crete. London. 1907, p. 219. I

11Schliemann H. Tirynthe. Paris, 1885, pi. XIII et p. 303. I

12Evans A. The palace of Minos: In 4 vol. London, 1921—1935. Vol. 1930, p. 223, fig. 144, 156. Кроме указанных сочинений много и3б бражений тавромахии во Всех четырех томах указ. соч. Эванса, а та же: Богаевский Б. Л. Крит и Ми-

кены. М.;Л., 1924; Bossert H. Т, Altkreta. Berlin, 1923; Dussaud R. Les civilisations prehelleniques. Paris, 1910.

13MossoA., fig. 32в.

14Пиотровский Адр. Античный театр. — В кн.: Гвоздев А. А., Пиотров-

ский Адр. История европейского театра, с. 32.

15Там же, с. 152.

16Лукиан. О пляске: Пер. А. И. Малеина. — Ежегодник петроградских гос. академии, театров. Сезон 1918/19. Пг., 1920, с. 18.

17Lawler L. В. The Maenads. — Memoirs of the American Academy in Rome,

1927, vol. 6, p. 70.

18Sechan L., p. 23 et notes du I chap.

19Emmanuel M; p. 184.

20Ibid., p. 74.

21Ранее XVII в. мы не встретим выворотности в танцах в быту, так называемых бальных, и для ее появления будут веские причины, которые мы рассмотрим своевременно.

54

22Sechan L., fig. 47 et pi. XL Хорошее воспроизведение всей вазы у Bieber M. Die Denkmaler zum Theaterwesen im Altertum. Berlin; Leipzig, 1920, Taf. 48'.

23Слонимская Ю. Зарождение античной пантомимы. — Аполлон,

1914, № 9, с. 43.

24Sechan L., fig. 15; Weege F. Der Tanz in der Antike. Halle/Saale, 1926,

Abb. 61.

25Sechan L., fig. 16; Weege F., Abb. 63.

26Emmanuel M., p. 157.

27Ibid., fig. 215.

28Ibid., p. 75, 78.

29Ibid., p. 119.

30Ibid., p. 144.

31Ibid., p. 135.

32Blasis Ch. Manuel complet de la danse. Paris, 1830.

33Sechan L., p. 81, ссылка в примеч. 36.

34Ваганова А. Я. Основы классического танца. Л., 1934, с. 50 (без указания имени).

35Sechan L., pi. VIII, р. 2. Совершенно так же встанет на пуанты и классическая танцовщица, если вы попросите ее это сделать без специальной обуви.

36Dictionnaire des antiquites grecques et romaines, vol. 4, p. 1052.

37Weege F., S. 120. Воспроизведение Марса — S. 149; танцующи'е лары—

S. 150, 151.

38Emmanuel M., p. 169—170.

39Ibid., fig. 368; Boehn M. Der Tanz. Berlin, 1925, Tab. I.

40Emmanuel M., p. 82—99.

41Из всех специфических положений кистей рук отметим типичный для сатиров и силенов прием: кисть одной из рук отогнута под прямым углом вверх

— жест заклинания, как определяет Sechan L., р. 82, примеч. 49. К этому положению кисти придется вернуться.

42Малеин А. И. Из истории древнеримского балета. — Бирюч, 1919, №11—12, с. 67.

43Weege F., S. 5.

44Sechan L., p. 75—78.

45Ibid., p. 87. За неимением под рукой книги Сешана можно посоветовать русскому читателю ознакомиться с видами греческого танца по книге Худекова С. Н. История танца: в 4-х т. Спб., 1912—1917. Т. 1. Но, к сожалению, этот труд весьма устарел.

46Освещающую вопрос аналогию помогает провести книга Коновалова Д. Г. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. Сергиев Посад, 1908. Ч. 1, вып. 1, где интересно указание о том, как привычные в жизни танцевальные движения входят в экстатические радения (с. 117 и ел.). И

47Пиотровский Адр., с. 110—114. |

48Sechan L., p. 196 и предисловие к кн. Аристофан. Комедии: в 2-х тД М.;Л„ 1934.Т. 1, с. 40. .1

49Sechan L., p. 197.

50Аристофан. Комедии, т. 1, с. 433.

55

51Пиотровский Адр., с. 123.

52Sechan L., p. 198.

53Подробно и интересно разобран этот вопрос у Flickinger R. С. The? greek theater and its drama. Chicago, 1926, p. 24—32.

54Buschor E. Griechische Vasenmalerei. Munchen, 1914; Pettier E. Corpus vasorum antiquorum. France. Musee du Louvre: In 6 vot. Paris, 1922—1929; Heydemann H. Die Vasensammlungen des Museo-й Nazionale zu Neapel. Berlin, 1872,

ипрочие, цитированные в примечаниях.

55Пиотровский Адр., с. 30

56Там же, с. 28 и сл.

57Там же, с. 32.

58Sechan L., р. 13 и сл.

59Лукиан, с. 16 (гл. 23).

60Типичны высказывания Bie О. Der Tanz. Berlin, 1906, S. 305, где также не менее типичное для немца отрицание заслуг Эмманюэля.

61Sechan L., р. 228.

62Пиотровский Адр., с. 32.

63См.: Reinach S. Subligaculum. — Le vase grec de la collection dev| M. Cecil Torr. — Revue Archeologique, 1895, vol. 26, p. 221—222. ^

64Так переводит это место Sechan (p. 225), и его перевод нам кажется; и более правдоподобным и отвечающим имеющемуся у нас вос-Д произведению этой пляски в вазовой живописи: Sechan L., fig. 50. Обычный перевод — у Пиотровского (с. 152).

65Sechan L., p. 101.

66Reinach S. Repertoire des vases peints grecs et etrusques: In 2 vol. Paris, 1924. Vol. 1, p, 293. Tischbein I. H. W. Collection of engravings from ancient vases. Naples, 1791—1795. Vol. 1, pi. 60.

67Эта поза типична и для всякого сражающегося холодным оружием, как поза выжидательная, поза защиты. Она широко применяется в современном фехтовании. Нет ничего невероятного в том, что именно эта поза, сначала миметическая, дала повод для стилизации |ее в пиррихе и, таким образом, послужила родоначальницей II позиции. Ср. например, воина у Tischbein I. H. W; vol. 2, pi. 2., или Reinach S., vol. 2, p. 323 с нашими пиррихистками.

68Sechan L., p.l01—102.

69Emmanuel M., p. 23—24.

70Ibid., p. 275— 276.

71Пиотровский Адр., с. 31—32. 3

72Sechan L., p. 239.

73Emmanuel M., p. 195.

74Пиотровский Адр., с. 161—162.

75Там же, с. 196.

76Отсылаем интересующихся этой эпохой к трудам А. И. Пиотровского и С. Мокульского (см. выше).

77Гвоздев А. А., Пиотровский Адр., с. 288.

78Лукиан, с. 24—26 (гл. 71, 73, 77).

79Maugras G. Les comediens hors la loi. Paris, 1887, p. 30; Fared E., p. 26.

56

ФиндейзенН., т. 1, с. 49.

80 Chambers E. К. The mediaeval stage: In 2 vol. Oxford, 1903. Vol. 2, p. 179.

82Поитровский Адр., с. 329.

83Соборы продолжали к актерам и мимам отношение государства: в Риме, как только рабы появились на сцене, профессия актера стала позорной и гражданам она была запрещена под страхом изгнания из трибы. Тут, может быть, стоит рассеять часто встречающееся недоразумение: отлучение комедиантов от церкви никогда не было поставлено Вселенским собором или папой, это решение соборов поместных, самый знаменитый в этом отношении собор в Арле в 314 г.: Maugras G., p. 35.

ЦЕХ СКРИПАЧЕЙ И МАСТЕРОВ ТАНЦА

Актеры, правьте ремесло...

Л. Блок

Переходя к эпохе средних веков, нам не придется долго разыскивать носителей профессионального танца. «После того, как христианская церковь уничтожила последние цирки, еще державшиеся при первых королях, после того, как была утрачена способность понимать чистую латынь, т. е. отпала возможность театральных представлений, — потребность в зрелищах удовлетворяли одни жонглеры». Путаная история жонглерства в конце концов достаточно освещена, особенно трудом Э. Фараля, на которого и приходится опираться всем последующим исследователям2. Пользуясь такой надежной основой, мы устремим все свое внимание лишь на нужные нам факты. В стороне остается столь важная для истории литературы и истории культуры огромная сфера деятельности жонглеров — сказителей эпоса, первых лирических поэтов и возможных авторов первых драматических диалогов светского театра. Мы еле затронем их музыкальное творчество и не будем описывать бытовую обстановку их жизни, цветистую и разнообразную, — от жалоб на единственную оставшуюся рубаху и зимний ветер, свободно свищущий сквозь ее дыры, до почетного и утопающего в роскоши житья королевского любимца, поверенного и советчика, оставив ему его шубы с господского плеча, бесценные перстни и жалованных коней в златотканых попонах.

57

Бателер на ноже.

Деревянная скульптура, ок. 1500 г.

Кроме того, что он обслуживал все потребности общества в художественном слове, пенье, инструментальной музыке забавлял своих зрителей и буффонной шуткой, и акробатикой, и жонглированием, показывал ученых зверей и марионеток— словом, на долгое время служил заменой театра для всего феодального общества, от шателенов до гуляк на площади последней деревушки, кроме всего этого и для нас прежде всего— жонглер танцевал. Танцевал сам как профессионал и в этой области среди многих своих других профессий, которые зачастую вмещались все в одном лице, руководил танцами, «заводил кароля» - это в замке, то на селе организовывал процессии и шествия при дворе и на церковных торжествах, наконец, обучал танцам знатную молодежь.

Пересмотрим данные о танце жонглеров и постараемся опять-таки какнибудь этот танец себе представить. Наследовали жонглеры технику мимов или нет, это, во всяком случае, представители вполне аналогичной профессии в другую эпоху и с новым именем. Пусть мы и не предполагаем перерыва между этими двумя эпохами, но встречаемся мы с жонглерами уже в IV веке. Времени утекло много; конечно, облик, манера, репертуар этого профессионального танцовщика эволюционировали. Будем знакомиться с ним заново, будто ничего про его танец и не знаем и не подозреваем.

Перед нами воспроизведение английской миниатюры IX века— танцующий жонглер5. Два его товарища играют, один на двойной флейте, другой на четырехструнной лире. Танцующий исполняет какое-то па высоко на пальцах. Наивное мастерство миниатюриста все же не оставляет сомнения в том, что данная поза не случайность, с трудом, но замысел свой художник передал отчетливо: одна ступня взята в профиль, другая фасом, так что танцевальный прием детально нагляден. Выворотность этого жонглера совершенно удовлетворительна. Правая рука, поднятая наверх, позволяет хорошо разглядеть кисть; большой палец соприкасается со средним, остальные вытянуты довольно

58

жестко. Взвившиеся одежды указывают как будто на вращение, и тогда мы имели бы па, похожее на па кариатид. Положение ног позволяет его расшифровать так: полтура en dedans на одном носке, довернуться на двух ногах. Исполнялось, вероятно, большое число раз подряд.

Цирковые сцены.

Византийский барельеф

Первое же танцевальное изображение жонглера, которое мы встречаем, благодаря этому танцу на пальцах как 6ы является отголоском античности. В дальнейших описаниях мы чаще будем сталкиваться с прыжками, когда речь зайдет об исполнительском искусстве жонглеров.

Тут приходится остановиться и поговорить о том, следует относиться к слову «прыжок», «прыгать» (toint(turner, salto, sault, sauteurn т. д.), с которыми мы будем встречаться в текстах бесчисленное количество раз и в средние века и далее. До самого последнего времени все исследователи неизменно относили эти «прыжки» к проявлеш чистой акробатики. С этим толкованием пришлось разойтись, как только мы начали внимательно вчитываться в показания современников о танце различных эпох, а сейчас получена и весьма приятная поддержка со стороны, серьезного ученого — Курта Закса.

Навел на сомнения наиболее поздний источник, близкий к нам, и тут невольно придется забежать далеко вперед. Канатоходцев и уличных акробатов (bateleur), представление которых обычно характеризуются словом «прыжки», а они фигурируют под названием «прыгунов» — sauteurs, читаем у Барона следующее: «...их сферой были антра пируэты, jete вперед и назад, вообще все, что так xopошо делает Поль»6. Поль— знаменитый классический танцовщик начала XIX века. Случайно, на наше счастье, Бар перечислил все те движения, которые обыкновенно обозначают словами «прыжки», «трюки», «тур-де-форс». Но прыжки прыжкам рознь: перечисленные здесь, которые «так хорошо делает Поль», — это танцевальные па, прыжки акробатические, с наиболее трудным «сальто» а главное— дело другое. Исследователи же, как только встречают

59

слово «прыжок», неизменно относят его именно к акробатическому жанру и совершенно ложно расшифром вают многие и многие показания7.

Раз усомнившись, мы были вынуждены пересмотреть по новому все случаи, когда говорится о «прыжках» и профессиональных «прыгунах».

С другой стороны, пришлось внимательнее прислушаться и к мнениям филологов, толкующих слова, относящиеся к танцу в германских и романских языках. Оказалося, что и чисто филологический подход требует большей осторожности в переводе и истолковании подобных слов, особенно когда дело идет о словах saulter, treper, turner, tornbe относящихся к сольному и профессиональному танцу. Эпл прямо и точно указывает, что здесь надо каждый раз решать по смыслу, идет ли речь о прыжке или о танце8.

Бателер с обезьяной.

Рельеф собора в Байе, XV в.

Чтобы не забегать вперед, мы оставим дальнейшую аргументацию до соответствующих глав или примеров, которые нам будут встречаться, и надеемся в общей сложности дать вопросу твердое обоснование.

Как и в предыдущей главе, придется опять настаивать и тут на необходимости оторваться от современных представлений об акробатике. Наш цирк дает движение в совершенно отвлеченном виде, оно просто в буквальном смысле, часто бывает математически высчитано, как в полетах, при сложных конструкциях и т. д. Но еще в начале XIX века, тем более ранее, на канате танцевали, тогда как теперь на проволоке «работают», давая сухое, выверенное движение, далекое от танца. И если теперь «danseur de corde» (канатный плясун) обозначение пустое, лишенное смысла, заключенного в словах, в прошлом его надо понимать буквально, что не мешало этим упражнениям обладать всеми особен-

ностями и акробатических упражнений: рискованность, проявление ловкости, смелости и т. д.9.

60

Вообще совершенно необходимо, оворя о явлениях отдаленных эпох, больше считаться с отличием всего их ценного уклада от нашего. И прежде всего не надо звать, что наша торопливость XX века — явление новое. Не спешили еще и в начале XIX века, если им было тратить годы на какое-нибудь плетение кружева бисерную вышивку, и это не только во дворцах, но и ва крестьянина. Всякий осколок прошлого обихода занявший теперь место в витринах художественных собраний, неспешно было их изготовление, дававшее возможность ремеслу подняться почти до уровня искусства. Так же неспешен был и сам человек: и себе давали время «являть» себя присущим каждому общественному положению. Сколько в памяти встает образов, встречавшихся в детстве старых крестьянок и крестьян, неспешно проносивших сквозь быт существования облик какой-то былинной размеренное достоинства. Мы вспоминаем их не для «лирического отступления», конечно, а потому, что в таких аналогиях, в нитях протянутых от часто молчащих строк «документа» к обыденной жизни, порою таится сильнейший импульс дальнейшей работы. С помощью найденных аналогий начинаешь видеть свою тему конкретнее. А всякий исследователь знает, что, имея в виду определенную цель, зная, тебе нужно, замечаешь, улавливаешь показания, которые легко ускользнут от внимания без этого собирающего магнита.

Пусть будет нам позволено вспомнить одну очень древнюю старушку помещицу, облик которой освещает нам многое в области движения предшествующих эпох. Молодость Лидии Алексеевны Засецкой протекала в пушкинское время. Была она очень сохранившаяся и сохранившая свои молодые манеры и даже одевалась, как одевались во времена молодости. Тугие крупные букли, совсем седые, обрамляли веночком ее лоб, оставшийся молодым. Говорила нараспев чистейшим русским говором. Вся ее повадка, медленные плавные, ритмичные движения — право, с нашей теперешней точки зрения это гораздо более танец, чем жизненный обиход. А ведь она не позировала, так тогда жили. Как же должны мы себе представить позирование, напоказ, публики, в те отдаленные, неспешные и тщательно украшаемые в быту времена? Изображение церковной службы V века10 кажется нам очень красноречивым образцом тех почти танцевальных движений обихода. Вся миниатюра пусть насквозь стилизованная, очень ритмична во всех своих частях, и этот ритм делает понятнее танцевальный ритм готики.

И опять приходится вернуться к выводу, который мы уже сделали для акробатики античной: даже чисто акробатические прыжки и трюки мы назвали бы сейчас протанцованными. Поэтому они и вязались с танцевальными па, о которых говорит Барон. Мы не сомневаемся, что «прыжки» жонглеров были, может быть, даже и наполовину— акробатические прыжки. Но, говоря обо всем целом, мы сделаем ударение на вторую половину, на танец, так как он окрашивал все целое. Если сейчас мы имеем акробатический танецч в котором акробатика— понятие доминирующее, подчиняющее своим законам движения танцовщика, сообщающее им свою резкость, рассчитанность, «трезвость», если можно так выразиться, то для интересующих нас веков-следовало бы говорить о танце с акробатикой, дающей только некоторые свои элементы, насквозь подвергающиеся танцевальной окраске, станцованные.