книги / Мир истории. Начальные века русской истории

Культура Киевской Руси — исходная точка и первич­ ная основа культуры русских, украинцев и белорусов.

Киевская Русь создала единый русский литературный язык; в эту эпоху восточные славяне стали грамотными; эпические сказания о киевских богатырях X—XI веков дожили на русском Севере до XX века. Киевская лето­ пись Нестора о первых веках русской истории (1113 год) переписывалась и при Александре Невском, и при Ива­

не Грозном, дожив в рукописной традиции до XVI11 ве­ ка.

В эпоху Киевской Руси складывается единая древне­ русская народность, от которой лишь в XIV—XV веках постепенно отпочковались белорусы и украинцы. В еди­ ной Киевской Руси IX—XII веков возникли многие современные нам города и горожане получили навыки различных профессий и «художеств». В наши дни куль­ турные люди всего мира любуются гармоничной архи­ тектурой древней Руси, проникновенным искусством художников-иконописцев и изощренным мастерством древнерусских златокузнецов, создателей тончайшего узорочья из золота и эмали, из серебра и черни...

Можно без всяких натяжек сказать, что культура первого восточнославянского государства — Киевской Руси — вошла составной частью в нашу современную советскую культуру. Древняя Русь не получила такого богатого античного наследия, как, например, Греция, Италия, Франция, Испания. Однако культура Руси вы­ растала не на пустом месте, и ее истоки идут из глубо­ кой праславянской и даже еще более ранней индо­ европейской древности, когда впервые было освоено земледелие, создались представления о структуре ми­ ра (правда, еще очень далекие от научного познания), появился большой словарный запас, облегчавший об­ щение отдельных племен друг с другом, были открыты последовательно три металла — медь, бронзовые сплавы и железо, проложены пути первобытной тор­ говли солью, рудой и изделиями.

Познание природы и мира в целом может быть вполне достоверно определено по данным праславянского языка: многие названия деревьев, трав, зверей,

птиц, рыб, элементов ландшафта, имена звезд восходят к отдаленной праславянской поре, а это означает, что в народе происходил на протяжении многих сотен лет непрерывный педагогический процесс — старшие по-

313

Клад. Киев. XII век. коления передавали младшим все накопленные и классифицированные знания о природе, учили их познанию мира, знакомили с обширным словарем выработанных далекими предками понятий.

Историческое в полном смысле слова понимание культуры средневековой Руси должно слагаться как из того наследия, которое было получено Русью от пред­ шествующих эпох, так и с учетом наследия, перешед­ шего к нам в XX век при посредстве Киевской Руси как

промежуточного звена.

Во втором тысячелетии до нашей эры, когда праславянские племена впервые консолидировались, обособ­

ляясь от общего индоевропейского массива, они уже обладали и большим словарным запасом (по данным Ф. П. Филина, свыше 20 тысяч слов!), отражавшим разные стороны их жизни, и разными трудовыми навы­ ками (строительство домов, земледелие, скотоводство, изготовление орудий труда и металлических украше­ ний), и сложной системой религиозных представлений. В числе языковых и культурных предков праславян были племена так называемой трипольской культуры, находившейся на вершине развития земледельческого энеолита, «золотого века» человечества.

Новый этап в развитии культуры праславян состави­ ло открытие железа, залежами которого были богаты озера и болота славянской прародины.

Значительное культурное наследие было получено той частью восточных славян, которая в первом тыся­ челетии до нашей эры входила в конгломерат племен, условно называемый Скифией. Племена праславянской

части Скифии сами себя называли сколотами. Сколот-

ские «царства» занимали лесостепную зону Среднего Поднепровья. Здесь «отец истории» Геродот записал

в V веке до нашей эры целый ряд исторических сказа­

ний праславян-сколотов, отголоски которых отчетливо сохранились в русских и украинских народных сказках. Это сказки о трех царствах, о царе золотого царства, герое — победителе Змея, носившем солнечное имя Светозар, подобно геродотовскому Царю-солнцу. Про­ межуточным звеном между геродотовским эпическим героем и позднейшим сказочным является герой киев­

ского эпоса X века князь Владимир, которого народные былины именуют Красным Солнышком.

Приднепровская славянская знать времен Геродота уже проложила наезженный путь к греческим городам на Черном море, везла туда, в «Торжище Днепровцев», свой хлеб и приобретала там, в Ольвии, предметы роскоши греческого изготовления.

Разумеется, до восприятия античной культуры сла­ вянами было далеко, но славяне того времени уже

видели какую-то часть этой культуры, ходили по ули­ цам богатого греческого города, объяснялись с купца-

314