книги / Основы элитологии

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Пермский национальный исследовательский политехнический университет»

В.П. Мохов

ОСНОВЫ ЭЛИТОЛОГИИ

Утверждено Редакционно-издательским советом университета

в качестве учебного пособия

Издательство Пермского национального исследовательского

политехнического университета

2017

1

УДК 323.396 ББК 66.3(2РОС)11

М86

Рецензент доктор политических наук, главный научный

сотрудник отдела по исследованию политических институтов и процессов Пермского федерального исследовательского центра УрО РАН П.В. Панов

Мохов, В.П.

М86 Основы элитологии : курслекций / В.П. Мохов. – Пермь : Изд-во Перм. нац. исслед. политехн. ун-та, 2017. – 186 с.

ISBN 978-5-398-01766-3

Учебное пособие раскрывает содержание основных понятий в элитологии, основные этапы развития элитистской мысли, специфику эволюции российской (советской) элиты, характеристику процессов в современной российской элите.

Предназначено для студентов бакалавриата направления «Государственное и муниципальное управление».

УДК 323.396 ББК 66.3(2РОС)11

2

3

5.Курс на форсированную модернизацию страны. Мобилизационная модель советской

4

ЛЕКЦИЯ 1. ЭЛИТИЗМ И ЭЛИТОЛОГИЯ: ПРОБЛЕМАТИКА И ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

Вопросы

1.Элитистская парадигма в обществознании. Элитология как наука. Основные этапы развития российской элитологии.

2.Элитизм как общественное явление. Исторические границы элитизма. Индустриальный элитизм. Внутренние противоречия элитизма.

3.Типология властных групп в обществе. Место элит среди властных групп.

Основные понятия лекции: парадигма, эгалитаризм, элитаризм, элитизм, элитология, предмет элитологии, методы элитологии, этапы развития российской элитологии, властные группы, элита, аристократия, нетократия, универсалистский подход, исторический подход, индустриальный элитизм, противоречия элитизма, властная структура, элитная структура, социальная структура.

Основные имена: Г.К. Ашин, А. Бард, Н.А. Бердяев, А.В. Дука, Я. Зодерквист, М. Кастельс, В.О. Ключевский, Ч.Р. Миллс, Г. Моска, М.Я. Острогорский, В. Парето, П.А. Сорокин, Э. Тоффлер.

1. Элитистская парадигма в обществознании. Элитология как наука. Основные этапы развития российского элитизма

Вроссийском обществознании существует несколько парадигм, на основе которых происходит изучение общества, действия социальных сил. Вслед за Т. Куном мы понимаем под парадигмой научные достижения, которые долгое время неявно определяют «правомерность проблем и методов исследования каждой области науки для последующих поколений ученых». Эти достижения широко известны, они привлекают на длительное время группы сторонников; в то же время они настолько открыты, что позволяют новым поколениям ученых найти для себя способы решения нерешенных проблем любого вида. При этом общность парадигмы предопределяет однотипность правил и стандартов научной практики, общность установок, видимую согласованность.

ВРоссии в последние 25 лет утвердилась элитистская па-

радигма исследований (элитизм), которая во многом заменила старую марксистскую парадигму, но не вытеснила ее полностью.

5

Становление элитизма как парадигмы научных исследований (особенно – в политологии, социологии) в России с начала 1990-х гг. было связано с тем, что российские ученые (особенно молодые) пытались найти новые технологии анализа современности, поскольку старые теории оказались не способны предсказать социальный и политический кризис в СССР (России) второй половины 1980-х – начала 1990-х годов. Новая ситуация в стране вполне описывалась элитистскими теоретическими построениями. По форме элитизм выглядел наиболее далеко отстоящим от классового подхода: различались терминология, объяснительные схемы, заложенные в основу анализа, инструментарий и границы исследований, способы формулировки выводов и др.

Развитие элитистских исследований в России было парадоксальным явлением, так как практически на всем протяжении советской истории проблематика элит была объектом жесткой критики со стороны официального обществознания. Элитизм в советской официальной историографии характеризовался как «направление буржуазной социально-философской мысли, возрождающее и преобразующее реакционные аристократические идеи социального, политического и интеллектуального господства над массами». Тем не менее элитистская парадигма пробила дорогу в современном российском обществознании.

Элитизм как парадигма обществознания, как явление общественной жизни существует вместе со своим антиподом – эгалитаризмом, который представляет совокупность идей уравнительности как основы организации социальной жизни, включая имущественное равенство. Идеи эгалитаризма зародились еще в условиях рабовладельческого строя как ностальгическая тоска по принципам первобытного равенства. Они проявлялись в античных Греции и Риме, в проповедях некоторых библейских пророков, евангельской проповеди, в движении ранних христиан, некоторых монашеских и сектантских общин, в крестьянских движениях в средние века, движении английских левеллеров, в работах французских просветителей и утопических социалистов, комму-

6

нистов. Так, утопический социализм и коммунизм проповедовал всеобщую уравнительность и аскетизм; наиболее крайнее выражение он получил в казарменном коммунизме.

Элитизм и эгалитаризм находятся в состоянии непрерывного конфликта, борьба между ними (в форме борьбы идей, ценностей, теорий, общественных движений и др.) сопровождает всю историю человечества.

Элитистская парадигма в своем развитии противостоит господствовавшей ранее в СССР марксистской (в ее советском варианте) парадигме в сфере общеметодологической; эгалитаризму как теоретической основе видения мира, классовому подходу как способу объяснения общественных процессов.

Элитистская парадигма в России развивалась по тем же причинам, что и на Западе: для ученых была очевидной естественная социальная дифференциация людей по сословиям, классам, богатству, престижу и др. В России это неравенство усиливалось благодаря этакратическому характеру общества, особой роли государства. В силу данных обстоятельств российская политическая элита носила административно-политический характер, а теории, отражавшие ее положение, раскрывали в первую очередь взаимоотношения политической власти, которая носила авторитарный или самодержавный характер, с бесправным населением.

Элитистская парадигма в России имеет достаточно длительную предысторию. Хотя ее источником послужила, главным образом, западная элитистская мысль, однако можно указать и на наличие ее российских корней (В.О. Ключевский, М.Я. Острогорский, Н.А. Бердяев, П.А. Сорокин и др.). К предшественникам российской элитистской парадигмы можно отнести и сторонников концепций «нового класса» (А.А. Богданов, Л.Д. Троцкий, М. Восленскийидр.).

В постсоветский период в России интенсивно развивается элитология как одна из субдисциплин, находящихся на стыке политологии, социологии, философии, истории, психологии. Фактически произошла стремительная институционализация новой науки, которая проявляет себя в появлении учебников, пре-

7

подавании особой учебной дисциплины, становлении исследовательских центров, коллективов и групп, проведении научных конференций, подготовке монографий и др. Данное обстоятельство дало основание Г.К. Ашину – патриарху российской элитологии – говорить о формировании российской школы элитологии (собственно, и сам термин «элитология» родился в России).

Предметом элитологии стало изучение (осмысление) политического поведения, образа жизни, ценностных ориентаций, социальных характеристик, истории элиты. Если излагать предельно кратко, предметом элитологии является исследование властных групп индустриального общества.

Российская элитология имеет достаточно длительную историю. Ее основы формировались на протяжении нескольких деся-

тилетий. Основные этапы развития российской элитологии:

–вторая половина ХIX века – начала ХХ века – зарождение российской элитологии, а затем и российского коммунистического элитизма;

–1917–1920-е гг. – зарождение советского элитизма, а также его антисоветских, социал-демократических и некоммунистических вариаций;

–1920–1950-е гг. – функционирование советской элитологии, временное инобытие элитологии в форме партийно-политических дисциплин, обосновывающих особое место и роль КПСС в советской политической системе;

–1950–1980-е гг. – развитие советской элитологии, ее внутренняя эволюция в форме критики буржуазной элитологии; начало концептуальных изменений в советском марксизме на основе поиска компромисса с западной элитологией и элитизмом.

Главным итогом данной эволюции стало то, что элитизм из критикуемого способа мышления превратился в один из способов анализа (с оговорками в марксистском духе). Фактически в 1970–1980-е гг. рождается первый собственно советский вариант синтеза элитизма и марксизма (Г.К. Ашин).

8

2.Элитизм как общественное явление. Исторические границы элитизма

Основой методологии элитологии является элитизм как сис-

тема теоретических воззрений и методологических принципов. По поводу понятия «элитизм» до настоящего времени не

существует единства мнений. Элитизм понимается в нескольких смыслах.

Во-первых, элитизм понимается как парадигма научного анализа, как социально-философская концепция, противостоящая парадигме эгалитаризма. Элитизм как способ анализа действительности, как определенная методология научного знания об обществе основывается на признании, во-первых, неравенства людей и неизбежности социальной и политической дифференциации общества; во-вторых, неизбежности выделения в дифференцированном обществе социальных групп или лиц, осуществляющих власть; в-третьих, неизбежности отстранения большинства людей от процессов осуществлении власти (или ограничения их участия во власти). Активное властное меньшинство (элита) предопределяет основные тенденции развития социума, большинство (масса) послушно следует за элитой.

Во-вторых, под элитизмом понимается определенная идеология, выражающая отношение к обществу. Элитизм в данном случае означает признание факта существования элитной структуры общества и понимание необходимости ее исследования. Однако это не означает, что элитисты признают элитную структуру ценностью, целью развития. Наоборот, в зависимости от своих идеологических и политических воззрений они предлагают различные способы ликвидации, преодоления элитной структуры общества. Например, для марксистов элитизм преодолевается развитием социалистического общества, развитием общественного самоуправления; либеральные сторонники видят в демократии инструмент ограничения власти элит. Элитизму противостоит элитаризм, сторонники которого считают элитарную структуру общества идеалом, нормой, необходимостью, а следовательно,

9

они не видят необходимости в том, чтобы стремиться к преодолению элитарной структуры общества. Многие из элитаристов считают, что деление на элиту и массу целесообразно, полезно и подлежит сохранению, поддержанию.

В-третьих, элитизмпонимаетсякакопределенныйтипобщества, в котором существует деление на элиту и массу. Элитистское общество имеет множество проявлений, различающихся между собой идеологиями правящих политических сил, структурой социальных отношений, национальной спецификой. В этом смысле советское общество также может рассматриваться как элитистское общество. Этот тип общества характеризуется совокупностью социальных институтов, доступ в которые ограничен (А.В. Дука).

Традиционно элитизм противопоставляется другим современным идеологиям и научным концепциям, особенно – либеральному демократизму и марксизму. И либерализм, и коммунизм совпадают по ряду общих теоретических позиций, в частности, по признанию принципа равенства в организации жизни общества (либералы выступают за равенство в политической сфере (права человека), коммунисты– заравенство в социально-экономическойсфере).

Именно этим обстоятельством вызвано появление в странах западной демократии многочисленных теорий, в которых на протяжении всего ХХ века предпринимались попытки примирить теории либеральной демократии и элитизма. Сторонники марксизма в СССР и социалистических странах в 1970-е гг. также согласились с необходимостью применения концепта элит для анализа капиталистического общества, а в теории выступили за синтез элитизма и марксизма.

Естественно, что элитизм применим в определенных границах. Его применимость можно рассматривать с нескольких позиций – формальных, содержательных, идеологических, политических идр.

С точки зрения формальной возможности элитизма ограничиваютсясферойиспользованиясамогопонятия«элита». Очевидно, что за рамками теоретического анализа макропроцессов в обществе использованиеэлитистскогопонятийногоинструментариятеряетсмысл

10