2) Принцип и цель наказания
Московское государство не задавалось вопросами, на каком основании и для какой цели оно применяет карательные меры к преступным деяниям. Прежняя бессознательная реакция мстителя переходит естественным образом к государству, когда оно становится на место мстителя. Но мы можем отчасти уловить и отделить тогдашние цели наказания от действительного применения карательной деятельности.
Во-первых, Московскому государству не чужды цели, которыми руководствовались мститель и власть 1-го периода истории - это возмездие и имущественные выгоды. Принцип наказаний, который указывают в московском уголовном праве с большой основательностью, есть возмездие внешнее или материальное, т.е. воспроизведение в составе наказания состава преступления, или лишение преступника того блага, которого он лишил другого. Действительно, в Уложении можно найти не один след этого принципа; особенно последовательно он применяется к наказанию за нанесение увечья ("око за око, зуб за зуб"): "А будет кто... отсечет руку, или ногу, или нос, или ухо, или губы обрежет, или глаз выколет, - и за такое его наругательство самому ему тоже учинить" (Улож., XXII, 10). То же проявляется и в наказании за смертоубийство: "А кто кого убьет с умышления... и такова убийцу самого казиити смертию" (XXI. 72). Принцип материального соответствия наказания преступлению, кроме того, можно видеть в казни сожжением за поджог, в залитии горла расплавленным металлом за подмесь простых металлов в серебряные деньги. Тот же принцип материального возмездия проявляется, наконец, в направлении казни на тот орган, которым совершается преступление: за кражу - отсечение руки, за лжеприсягу - урезание языка. Именно этим началом внешнего воздействия возмездия объясняется в некоторых случаях явное нарушение внутреннего соответствия между тяжестью преступления и тяжестью наказания: мы упоминали выше, что дьяк, приказавший подьячему составить подложный протокол судебного дела, наказывается кнутом и лишением должности, а подьячий, действовавший по приказанию и, стало быть, несравненно менее виновный, подвергается усечению руки. Почему? Конечно, потому, что рука, писавшая лживый протокол, принадлежала подьячему*. Но принцип возмездия (материального) не может считаться не только единственным, но и главным принципом московского уголовного права: он замечается в Уложении преимущественно в постановлениях, заимствованных из чужих источников, и прилагается далеко не ко всем видам преступных деяний.
_____________________
* Проф. Сергеевский не видит в отсечении руки признаков материального возмездия, ибо рукой совершались весьма многие преступления. В приведенном примере нельзя объяснить разницы наказаний дьяка и подьячего без предположения о возмездии.
_____________________
Вторая цель наказания, унаследованная Московским государством от 1-го периода, есть имущественные выгоды. Сюда нужно отнести только те виды наказаний, которые избраны и установлены по соображениям имущественным: пеня, продажа, конфискация, ссылка (хотя в то же время, конечно, они достигают и чисто карательных целей); но нельзя относить сюда такие наказания, которые установлены по другому принципу, но допускают при своем применении извлечение финансовых выгод, иногда необходимых для самого осуществления таких наказаний: таковы обязательные работы заключенных в тюрьму, необходимые для содержания сидельцев в тюрьмах. И эта цель наказаний не имеет уже в московском праве самостоятельного значения и совершенно подчиняется другим чисто карательным соображениям.
Этими двумя древнейшими целями отнюдь не исчерпываются задачи Московского государства: напротив, уголовное право Московского государства отличается от уголовного права Русской Правды и судных грамот именно новыми карательными задачами чисто государственного характера. Эти задачи состоят в защите общества от преступников и преступлений. Такая обширная задача может быть осуществлена различными способами.
Существует мнение, что в Московскую эпоху основной целью наказаний должно быть признано истребление преступников: иногда, действительно, в памятниках попадаются выражения: "чтоб лихих вывести"; но согласиться с этим можно было бы лишь тогда, когда бы за всякое преступление полагалась лишь смертная казнь или вечное изгнание и заключение; однако мы увидим, что тогда было множество других разнообразных видов наказаний, которые отнюдь не вели к указанной цели.
С большей основательностью указывают на устрашение к главную цель наказаний в московском праве: действительно, в Уложении весьма часто повторяется: "чтобы иным, на то смотря, не повадно было так делать". Принцип устрашения можно отыскать только в одном Уложении, в судебниках его следов нет. Однако и в Уложении он применяется главным образом к наказаниям за такие деяния, которые, будучи сами по себе безразличны, сделались преступными лишь в силу воспрещения их законом; например, Уложение (X, 20), воспрещая подачу жалобы государю помимо низших инстанций и назначая за это наказание, прибавляет: "чтобы иным, на то смотря..." Население в прежнее время не только не видело в этом ничего преступного, но полагало, что суд государя есть лучший и справедливейший. Подобная же угрожающая прибавка присоединена к назначению наказ ания за проезде другое государство без паспорта (VI, 4), употребление табака (XXV, 16). Это начало развивалось в московском праве отчасти под влиянием византийского права: в кормчей (Прохирон, грань 39) полагается следующее наказание за разбой: "Нарочитии разбойницы на местех, на них же разбои творяху, повешени да будут, да видения ради убоятся начинающий таковая и да будет утешение сродников убиенных от них". Из русских памятников начало устрашения в первый раз выражено в Стогааве ("да и прочий страх приимут таковая не творити").
Принимая во внимание пропорциональное отношение друг к другу видов наказания, мы можем в русском праве того периода признать одним из главных принципов наказания - лишение преступника средств повторять преступления, не применяя к нему бесповоротных казней; на это указывает широкое применение тюремного заключения, ссылки и уголовного поручительства, заменяющих как друг друга, так и другие виды уголовных кар (см., например, Суд. цар., 55-56 и др.). К указанной цели ведет прежде всего предположение об исправлении самого преступника: государство только тогда прибегает к бесповоротным карам (смертной казни, пожизненному заключению), когда общество (через обыскных людей) признает преступника неисправимым ("лихует" его). Таким образом, первоначальное понятие о наказании, выраженное в самом термине ("наказать" - научить, исправить), не совсем изгладилось под влиянием новых и отчасти чужих понятий.