Крестьянство

Крестьяне (сельское население)

Мы уже знаем, что в Киевском периоде значительная масса сельского населения попала в состояние прикрепленных путем личной экономической зависимости и что другая его часть образовалась уже тогда из поселенных несвободных людей. В XIV и XV вв. в Московском государстве продолжают развиваться частные формы зависимости; в XVI и XVII вв. устанавливается общее прикрепление сельских жителей (крепостное право).

Состояние крестьян в XIV, XV и XVI вв. В XIV в. вообще наименование всех тяглых людей (тягло – налог в пользу государства) было письменные или численные люди, т.е. люди, записанные и исчисленные для уплаты податей; в то же время по отношению к монголам - нехристианам - общее наименование всего населения - христиане (крестьяне) – появляется (в XVI в.) для обозначения сельских обывателей . В сельских поселениях развивалась власть частных лиц и церковных учреждений; наряду с черными (черные –по одной из версий, государственные) волостями были владельческие села и вотчины; судьба населения тех и других была не одинакова.

Население черных волостей.

Тяглые, или вытные люд" - это члены общин, владеющие податными участками ("вытями"). Только они являются полноправными членами общин" (участвуют в выборе общинных властей, в распределении налогов, отвечают за исполнение податных обязанностей). В имущественном отношении они - постоянные владельцы (но не собственники своих участков). Поселенцы могут даже отчуждать свои участки, но при условии, если покупщик заменит продавца и в тягловом отношении:

Иногда участок (пустой, необработанный) земли сдается волостью новому поселенцу на условиях простой аренды.

Вообще равенства между членами волости быть не может; издревле существовал класс богатых ("лучших") людей и классы средних и меньших (неимущих) людей.

Черным волостным людям принадлежат полные права на движимые вещи. Личные права : обычно тяглым черным людям не разрешается переход из одного удела в другой (наравне со слугами невольными. Переход из черных волостей в частные вотчины ограничивался с ранних времен

Постепенно имущественные силы волостей ослаблялись отторжением сел, деревень и пустошей в руки лиц обеленных (служилых людей и церковных учреждений) по захватам и по жалованным грамотам самих великих князей; черные земли хотя и отличались от частных владений князей (дворцовых), но находились в непосредственном распоряжении великих князей, как государей, которые и начали раздавать их служилым лицам в поместья и жаловать монастырям в вотчины. Тягло с остальных частей волости соответственно с этим не уменьшалось, а возрастало с развитием государственных потребностей. Вследствие этого население черных волостей бежит к частным землевладельцам (в основном на земли церковных учреждений), где поселенцы надеялись найти, хотя бы временно, льготу от трудностей тяглой службы и где они получали ссуду (подмогу) на обзаведение; черная волость не имела денег для такой цели, ибо не вела частного хозяйства. Но мы видели, что для тяглых людей переход в частные вотчины был затруднен уже с давних времен специальными предписаниями князей великих и удельных. Чтобы согласить право перехода с интересами государства и волости относительно исправного поступления податей (при круговой поруке), устанавливалось правило: тяглец может уйти, посадив на свое место другого.

Все указанные обстоятельства вели только к тому, что черноволостные крестьяне в большинстве засиживались в волости долго, тем более что волостные крестьяне имели горазда больше поводов, к оседлости, чем частновладельческие: община рассматривает волостную землю как собственную; усадьбы, встроенные членами общины, передаются по наследству. Поэтому в волостях несравненно больше старожилов, чем новоприхожих.

Население частных вотчин. Существовавшие с древнейших времен "села боярские" увеличиваются в числе вместе с развитием и оседлостью (начинающимся прикреплением) служилого класса по жалованным грамотам князей; особенно же расширяются вотчины церковные (вследствие усилившегося религиозного чувства после ужасов татарского погрома и расширения права князей жаловать земли).

Судьба крестьян была неодинакова, в зависимости от исчисленных родов частных вотчин. Великокняжеские (или подклетные, а потом дворцовые) вотчины, а также княжеские (бывшие удельных князей) и монастырские были столь обширны, что составляли уже целые волости; иногда они и по происхождению своему были нечем иным, как черными волостями, обращенными в частную собственность . В таких волостях-вотчинах условия быта поселенцев остаются почтя такими же, как в черных волостях (лишь вместо дани уплачивается частный оброк).

Отношения между землевладельцами и вновь пришедшими крестьянами определялись специальным договором – рядной записью, в которой обговаривались:

а) сроки перехода. Переходы крестьян совершаются в различные сроки (сохранились условия, по которым крестьянин подряжался с Пасха и т.д.). Но более общим сроком в обычном праве был Юрьев день осенний (26 ноября); Судебник 1497 г. узаконил этот срок, как общий, но несколько расширил пределы самого термина (за неделю до Юрьева дня и неделю спустя после этого дня). Такое постановление закона можно считать состоявшимся в интересах обеих сторон (как крестьян, так землевладельцев), для устранения беспорядков при расчете.

б) пожилое, т.е. платы при выходе за пользование двором, занимаемым поселенцем; Судебник 1550 г. установил общую оценку крестьянского двора в степной полосе в рубл плюс еще два алтына, а в лесной - в полтину; закон предполагает, что пользование этим имуществом в продолжение четырех лет равняется полному истреблению двора (зданий); а потому, если крестьянин, просидевший 4 год а, уходил, то платил по полной оценке двора; проживший меньшее количество времени платил по расчету (за 1 год 1/4 цены, за два - 1/2 цены, за три года - 3/4).

в) За занятый участок крестьянин ежегодно вносит арендную плату - оброк, который обыкновенно уплачивался натурой (хлебный оброк), или в виде части урожая, или в определенном - установленном количестве хлеба с выти, но иногда переводился на деньги (денежный оброк). Закон не входил в определение величины оброка, и рядные записи предполагают ее известной, так как большей частью она определялась не для каждого отдельного крестьянина в особенности, но устанавливалась надолго для целой вотчины или села. Хлебный или денежный оброк дополняется поборами в виде хозяйственных продуктов (сыр, яйца, мясо, хлеб печеный, пиво, лен, куры и прочее).

Важнейшая часто отношений крестьян к землевладельцам состоит в издельных (барщинных) повинностях, т.е. работе в хозяйстве господина. Встречается информация, что начале XIV в. поселяне работают на своего господина 6 дней в неделю; седьмой же день предоставлен им на собственную работу.