книги из ГПНТБ / Рахматуллин К.Х. В мире Эйнштейна

Образцом прямой линии принято считать луч све­ та. А как ведет себя тот же луч в действительности? И что собою представляет пространство? А каков ритм времени?

На эти и ряд других вопросов дает ответ в своей брошюре кандидат философских наук К. X. Рахма­ туллин. В популярной форме автор рассказывает об основных положениях знаменитой теории относитель­ ности, разработанной одним из величайших физиков нашего времени — Альбертом Эйнштейном.

Тем, кто заинтересуется затронутыми автором на­ учными проблемами, он рекомендует для чтения кни­ ги, список которых дается в конце брошюры.

ВВЕДЕНИЕ

С детских лет каждый из нас знает об увлекатель­ ных путешествиях Гулливера из книги английского пи­ сателя XVIII в. Дж. Свифта. Лилипутам Гулливер ка­ зался великаном, а огромным жителям Бробдингнета — крошечным. А каким же в действительности был Гулливер — большим или маленьким?

В обыденной жизни мы часто пользуемся понятия­ ми «большой» и «маленький», «много» и «мало», «бы­ стро» и «долго» и т. д. Абсолютны или относительны наши понятия? В самом деле, просторы Тихого океана мы называем громадными, а всю нашу Землю считаем одной из небольших планет. Расстояние до Луны, со­ ставляющее более 380 тысяч километров, в наш косми­ ческий век кажется нам близким, а иногда небольшое расстояние на Земле кажется длинным. Астрономия говорит нам о молодости тех небесных тел, которые су­ ществуют десятки миллионов лет, в то же время мы го­ ворим о долгожителях — людях, живущих более ста

лет. Подобных примеров можно привести великое мно­ жество. О чем же они говорят?

Выдающийся французский ученый А. Пуанкаре предложил следующий мысленный эксперимент. Пред­ положим, что во время нашего сна мы сами и все тела во Вселенной одновременно увеличились в тысячу раз. Заметим ли мы, проснувшись, эти изменения? Оказы­ вается, мы ничего бы не заметили и не смогли бы об­ наружить изменения никаким экспериментом, так как если решительно все увеличилось бы в тысячу раз, то у нас не оказалось бы мерки, которая указывала бы на происшедшее. Называя любую вещь «большой», мы мысленно сравниваем ее с другой вещью меньшего раз­ мера, и без такого сравнения понятие «большой» теряет всякий смысл.

Этот же мысленный эксперимент можно распро­ странить на время, на скорости движения тел и на мно­ гое другое. Действительно, если бы во Вселенной дви­ жение всех тел и течение всех процессов ускорилось или замедлилось в несколько раз (в том числе и наши собственные движения и все физиологические и психи­ ческие процессы в нашем организме), то мы и в этом случае ничего бы не заметили.

Из приведенных примеров явствует, что наши поня­ тия «большой», «маленький», «быстро», «долго» и т. п. не абсолютны, а относительны и приобретают смысл только при сравнении.

Открытие относительности многих характеристик

4

тел и процессов, ранее считавшихся абсолютными, яв­ ляется заслугой крупнейшего физика современности Альберта Эйнштейна (1879—1955), которого В. И. Ле­ нин назвал одним из «великих преобразователей естест­ вознания».

Теория относительности Эйнштейна состоит из двух взаимосвязанных частей. Первую ее часть, называю­ щуюся частной, или специальной, теорией относитель­ ности, ученый создал в 1905 г., а вторую — общую тео­

Открытие Эйнштейна ломало так много укоренив­ шихся представлений и было таким трудным для пони­ мания, что даже среди ученых оно долго не получало признания. Основатель квантовой теории, выдающийся немецкий физик М. Планк, приглашая Эйнштейна на работу в 1913 г., писал ему, что так как во всем мире теорию относительности понимает всего десять чело­ век, из которых пятеро живут в Берлине, то поэтому, мол, автору теории лучше приехать в Берлин. Конечно, это была шутка, но очень близкая к истине.

Стройность, логичность теории Эйнштейна посте­ пенно завоевывали все новых сторонников. Ее выводы стали применять ко все более широкому кругу явлений. Когда в 1919 г. во время полного солнечного затмения подтвердилось одно из предсказаний теории, она полу­ чила всеобщее признание. Популярность теории и ее автора стала невиданной. Два американских студента

5

МИР КАК ОН ЕСТЬ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О НЕМ ВЕРУЮЩИХ

Современная научная картина мира формировалась в процессе ожесточенной борьбы науки и религии.

Первые представления человека о мироздании скла­ дывались за тысячелетия до нашей эры. Несмотря на низкий уровень производительных сил и бессилие чело­ века перед природой, древнейшие сказания о мире но­ сили реалистический, наивно-материалистический ха­ рактер. Правда, вера в действительное существование природы совмещалась в них с верой в сверхъестествен­ ные силы. Но в этих сказаниях не говорится о сотворе­ нии мира из ничего, в них лишь предполагается нали­ чие подобных человеку, но более могущественных су­ ществ. Эти человекоподобные боги «создают» мир из уже существующей материи, по существу, лишь уско­ ряют процессы, совершающиеся в природе. Первобыт­ ный человек исходил из своей практики: он знал лишь огонь костра, лесных пожаров и вулканов, видел, как вырастают растения и рождаются животные, он сам

7

мог делать вещи из дерева, глины, камня. Поэтому и в древних мифах мир возникает в результате рождения. Так, в якутском сказании гагара ныряет в воду, до­ стает песчинку, из которой бог создает Землю. Здесь и птица, и вода, и песчинка уже имелись, а бог лишь строитель. Такой же характер носили мифы почти всех народов. Отмечая эту особенность древних сказаний, немецкий философ-материалист Л. Фейербах делает со­ вершенно правильный вывод о том, что первобытные люди создали бога по своему образу и подобию (а не наоборот!).

В древних мифах ничего не говорится о «начале» или «конце». С развитием религии происходит переход от идеи творца, ограниченного в своих действиях, к идее всемогущего бога, независимого от окружающих физических условий. Также постепенно религия пере­ ходит от политеизма (многобожия) к монотеизму (еди­ нобожию). Так, у древних евреев бог Ягве своим словом создал землю и небо в хаотическом состоянии, а потом, тоже словом, наводит порядок в этом первобытном хаосе.

Во многих работах советских и зарубежных ученых убедительно показаны внутренние противоречия «свя­ щенных книг» различных религий. Прочитайте ту часть книги «Бытия», в которой рассказывается о сотво­ рении мира и человека, и вы убедитесь сами, сколь очевидны библейские противоречия. Поэтому и прихо­ дится богословам вот уже 2000 лет всячески изворачи­

8