Referat_o_Islame

имеет место, тот имеет тело, которое вмещается или же выходит за границы своего места.

Бог создал пространство, и нельзя думать, что Он вошѐл в него. Не окружает Бога ни одно из шести направлений, которые окружают созданных (вверх, вниз, вправо, влево, вперѐд, назад). А тот, кто думает, что Бог в небе или в другом каком-либо месте, тот пребывает в заблуждении, ибо думает о Создателе, как о созданном. Бог существует без образа, без места, без направления.

Всѐ что мы можем себе представить, Бог на это не похож. Его Сущность невозможно постичь разумом. А тот, кто воображает (представляет себе) какой-то образ, и думает, что это Бог, тот верит не в Бога, а в своѐ представление. И совершая поклонение, такой человек поклоняется не Богу, а плоду своего воображения. Письмо не будет принято тем, кому желаем его отправить, до тех пор, пока не укажем верный

адрес. Не будет верующим тот, кто имеет убеждения против Веры”».

** *

ВСвященном Кур'ане, в Суре «Аль-Ихлаас» сказано, означающее: «Аллаh – Единственный

Создатель, и не имеет Он соучастника. Аллаh не нуждается ни в ком и ни в чём, все нуждаются в Его Милости. Он не рождал, не имеет ни сына, ни дочери, и не был рождён, не имеет ни отца, ни матери. Нет ни равного, ни подобного Ему».

Подобие – это наличие одинаковых качеств у нескольких существующих. Поистине, растение подобно другому растению, животное подобно другому животному, человек подобен другому человеку. Все созданные имеют подобие, и их подобие заключается в том, что все они созданные, все они имеют начало. Создатель на созданных не похож, Он не имеет начало, и не имеет подобия с теми, кого Он сотворил. Сказано в Священном Кур'ане, в Суре «Ан-Нахьль», в Аяте 16, означающее: «Не придавайте Богу подобия». Бог Един, Вечный без начала, а всё остальное появилось, вошло в бытие, по Воле Аллаhа.

Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал:

«Аллаh существовал вечно, и не было ничего, кроме Него».

Хьадис передали Имамы Аль-Бухарий, Ибн Аль-Джаруд и Аль-Байhакый, по достоверной цепочке от Пророка, мир ему.

То есть Бог был вечно до создания чего-либо. Он был, и ничего кроме Него не было, а значит, Он вечно без начала существовал без нужды в ком-либо или чём-либо. И воистину, после созданий Своих, Бог не изменился, ибо Ему не присущи перемены.

Имам 'Али, двоюродный брат Пророка Мухьаммада, мир ему, сказал: «Аллаh был вечно, и

не было места, и сейчас Он существует, Каким и был (то есть без места)». Передал изречение Имам Абу Мансур Аль-Багдадий, в своей книге «Аль-Фарку байналь фирак».

Имам Абу Джа'фар Ат-Тахьауий, известный теолог Ислама, сказал: «Нельзя приписывать Всевышнему границы, пределы, углы и органы, как большие, так и малые. Не окружает Его ни одно из шести направлений (вверх, вниз, вправо, влево, вперёд, назад), которые окружают созданных». Сказано в его книге «Аль-Акыда Ат-Тахьауийя».

Шейх Ахьмад Ар-Рифа'ий, потомок Пророка Мухьаммада, в своей книге «Аль-Бурhан аль-

муаийяд» сказал: «Наибольшее, чего может достичь человек в своём познании Аллаhа – это знание и убежденность в том, что Аллаh существует без образа и без места».

ИИСУС И МАРИЯ В ИСЛАМЕ

Сказано в Священном Кур'ане, в Суре «Аль-Бакараh», в Аяте 285, означающее: «Нет

различия между Посланниками».

Убеждением всех мусульман является то, что Иисус, мир ему – это Посланник Бога, а мать его Марьям (Мария) – самая благочестивая из всех женщин, когда-либо живших на земле.

В Суре Священного Кур'ана «Аль-Маъида», в Аяте 75 сказано, означающее: «’Иисаа ибн Марьям (Иисус сын Марии) был Посланником, как и все Посланники до него, а мать его была

благочестивой праведницей».

11

Из достоверных источников рассказывается, что Мария дочь 'Имраана, с ранних лет воспитывалась Пророком Закарийей, мир ему. Он учил её вопросам Веры, воспитал правдивой, благочестивой и скромной. Мария поклонялась только Единому Творцу, и никогда не придавала Богу соучастника. В Суре «Ат-Тахьрим», в Аяте 12 сказано, означающее: «Марьям дочь 'Имраана

сберегала себя от прелюбодеяния, и Аллаh даровал ей сына через Ангела Джабраиля. Она веровала в Повеление Аллаhа (в то, что Бог Повелел, и в то, что Бог запретил), в Его Писания, которые Бог ниспослал Своим Посланником. Она (Марьям) была праведной, и постоянно

поклоняющейся Богу».

Однажды, когда Мария отправлялась по своим делам, неожиданно перед ней появился молодой белолицый человек. Это был Ангел Джабраиль, в образе человека (Ангелы, принимая образ людей или некоторых животных, не имеют гениталий). Увидев его, Мария сказала, что если он Богобоязнен, то пусть не навредит ей. В Суре «Марьям», в Аяте 19 сказано, что Ангел Джабраиль ответил ей, означающее: «Я лишь Посланник твоего Господа, чтобы даровать тебе пречистого сына». То есть Аллаh послал его, чтобы сообщить ей радостную весть, что у неё будет мальчик, благочестивый, благородный и чистый от грехов.

В Суре «Марьям», в Аяте 20, сказано, означающее:

«Как может у меня родиться мальчик, если ко мне не прикасался мужчина, и я не была распутницей?».

Ангел Джабраиль ответил ей, что так оно и есть, как она и сказала, не прикасался к ней никто. И он сообщил ей, что Аллаh Всемогущий, и Ему не тяжело создать человека без отца.

Ангел Джабраиль вдохнул за ворот рубахи Марии, и она забеременела Иисусом, мир ему. В Священном Кур'ане, в Суре «Аали-‘Имраан», в Аяте 59 сказано, означающее: «Воистину,

создания 'Иисыы (Иисуса) подобно созданию Адама, которого Аллаh создал из глины по Своей Воле и Могуществу». То есть, как и Адам, Пророк Иисус был создан без отца, и этим они подобны, мир им.

В Суре «Марьям», в Аяте с 22 по 26, сказано, означающее:

«Схватки при рождении дитя привели её (Марьям) к стволу пальмы.

Она представила, как люди будут осуждать это дело, и желала умереть раньше этого, и быть забытой навсегда. Ангел воззвал к ней:

“Не печалься, твой Господь создал рядом с тобой ручей. Потряси ствол пальмы, и на тебя она уронит свежие, спелые финики.

Ешь, пей и успокойся. Если же ты увидишь кого-нибудь из людей, кто осудит свершившееся, то скажи, что ты дала обет Милостивому Богу

молчать и не говорить сегодня ни с кем из людей”».

Будучи беременной, Мария, отдалилась от людей подальше, боясь оскорблений и непонимания.

В Суре «Марьям», в Аяте 27, сказано, означающее:

«Марьям пришла к своему народу, неся новорожденного 'Иисуу (Иисуса).

Удивленные люди сказали ей с осуждением: “Ты совершила скверное, порицаемое дело”. Ей сказали: “Ты совершила очень большой проступок, воистину,

отец твой не совершал зла, и мать твоя не была прелюбодейкой”».

Таким образом, люди стали обвинять Марию, плохо думать о ней и ругать, на что Мария безответно молчала, дав им понять, что она держит обет молчания. А когда от их слов стало совсем невыносимо, Мария указала на Иисуса. И тогда, по Воле Бога, Пророк Иисус, мир ему, будучи младенцем, заговорил. И первые слова, которые сказал Иисус, были: «Я раб Аллаhа». Об этом сказано в Суре «Марьям», в Аяте 30.

Также Иисус сообщил людям, что на него будет возложена Пророческая Миссия, и он будет призывать к Истине.

Таким образом, Господь сохранил честь Марии, показав, что она пречиста от прелюбодеяний.

12

Пророк Иисус, мир ему, родился в Палестине, в местности Бейт-Ляхьм (Вифлеем). Это случилось спустя 12 веков после смерти Пророка Моисея, в эпоху правления римского императора Ирода.

Наслышаны об Иисусе, люди сообщили Ироду, что в городе Бейт-Ляхьм родился младенец, который будет обладать большей властью, чем он. И испугавшись потерять свои богатства и власть, жадный Ирод приказал убить всех новорожденных младенцев Бейт-Ляхьма. Беспокоясь за жизнь Иисуса, Мария забрала сына, и уехала в Египет, где они прожили до смерти Ирода.

Пророк Иисус, мир ему, рос прекрасным человеком, благочестивым, скромным и очень мудрым. Люди замечали его особенность ещё с детства, когда во время учёбы, Иисус рассказывал детям, что они кушали, что они хранят дома и т. п.

В возрасте тридцати лет, Иисус получил Откровение и Повеление от Аллаhа призывать людей к Истинной Вере – Ислам.

«Поклоняйтесь Единому Богу, не приписывайте Ему соучастника и верьте, что я – Посланник Бога».

Пророк Иисус.

В Иисуса вначале уверовали двенадцать человек, которых стали называть «АльХьауарийюн» (Апостолы). Они всегда поддерживали Пророка Иисуса, слушались его, и искренне любили. В Священном Кур'ане, в Суре «Аали-'Имраан», в Аяте 52 сказано, означающее:

«Апостолы ответили, что они веруют в Аллаhа, и просят засвидетельствовать, что они мусульмане».

Рассказывается, что однажды Пророк Иисус, мир ему, проходил мимо рыбаков, главного из которых звали Ша’мун. Пророк спросил их: «Что вы делаете?». Рыбаки ответили ему: «Ловим рыбу». Тогда Пророк Иисус спросил их: «Не желаете ли вы пойти со мной, призывать людей к покорности Единому Богу?». Рыбаки сказали: «Кто ты?».

- «Я Иисус, сын Марии, раб Божий и Его Посланник» - ответил Пророк.

Рыбаки просили Иисуса доказательств его правдивости. Тогда Пророк сказал Ша'муну, чтобы тот бросил сеть в воду, а сам (Иисус) в это время читал Ду'а (просьба у Бога). Прошло несколько мгновений, и в сети набралось столько рыбы, что она чуть не порвалась. Рыбакам пришлось просить помощи людей с другого корабля, и вскоре, оба корабля были полны рыбой. Увидев это Чудо, рыбаки поверили Иисусу, и отправились вместе с ним призывать людей к Исламу.

Пророк Иисус, мир ему, распространял истинные убеждения о Боге, и не боялся людей. Он непоколебимо следовал путём правдивости, доказывая неверующим, что они в заблуждении. Он разоблачал их тайны и постыдные деяния, показывая людям их истинное лицо. Он учил людей, что нет никакого божества кроме Единого Господа Бога, и что он (Иисус) – Посланник Бога.

Не зная как остановить Иисуса, и боясь того, что ещё больше людей последуют за ним, неверующие сговорились воевать против Иисуса и убить его.

В тот необыкновенный день, когда неверующие планировали нападение на Пророка Иисуса, Пророк собрал своих учеников перед собой. Он сообщил им, что среди них (его учеников), есть тот, кто предательски отступит от Веры, оставив Истинный Путь. После этого Пророк Иисус спросил их, есть ли среди них тот, кто готов принять образ его, погибнуть ради Бога и быть близким его другом в Раю. Самый младший ученик и сподвижник Пророка Иисуса ответил, что он готов. Иисус трижды повторил этот вопрос, и трижды вызвался младший ученик.

Пророк Иисус, мир ему, был вознесен Ангелами на Второе Небо, где сейчас и пребывает. И когда неверующие ворвались в комнату, они схватили ученика Пророка, который получил образ Иисуса, и жестоко казнили его, думая, что убили Иисуса. Это событие произошло, когда Пророку было тридцать три года.

13

Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал:

«Воистину, спустится Иисус. Когда его увидите, то узнаете по среднему росту, смуглому лицу, и его волосы будут переливаться,

словно с них будут стекать капельки воды, несмотря на то, что они будут сухими».

Пророк Иисус, мир ему, спустится перед Концом Света на землю, и распространятся истинные знания о Боге по всей земле. Он спустится на крыльях двух Ангелов в восточной части Дамаска, у белого минарета. Он подтвердит посланническую миссию Мухьаммада, мир ему, и будет призывать людей к покорности Единому Богу.

Пророк Иисус проживет на земле ещё сорок лет, и после ухода из жизни будет похоронен в городе Медина, рядом с Пророком Мухьаммадом, мир ему.

ПРАЗДНИКИ В ИСЛАМЕ

Несколько слов о лунном календаре hиджры

Начало мусульманского летоисчисление связано с историческим событием из жизни Пророка Мухьаммада, мир ему: его переселение из города Мекки в город Медину, по Повелению Аллаhа.

За отправную точку новой эры был взят день, когда Пророк переселился, что соответствовало первому дню месяца Мухьаррам.

Мусульманский лунный календарь hиджры, как и солнечный, состоит из 12 месяцев:

1.Мухьаррам

2.Сафар

3.Раби'уль АуУаль

4.Раби'ус-Саний

5.Джамадаль-Уляя

6.Джамадас-Саний

7.Раджаб

8.Ша'бан

9.Рамадан

10.ШауУаль

11.Зуль-Ка'да

12.Зуль-Хьиджа

Мухьаррам

-1-го числа месяца Мухьаррам, отмечается новый год по календарю hиджры.

-10-го Мухьаррама отмечается день ‘Ашура. В этот благословенный день, в разные исторические эпохи произошло множество событий. Именно в этот день Аллаh даровал спасение Пророку Моисею, мир ему, от тирана фараона. В этот день пал от рук угнетателей Хьусейн ибн 'Али, внук Пророка Мухьаммада, мир ему. Также в этот день, Аллаh простил Пророка Адама*, мир ему, когда тот совершил ошибку. И многое другое.

*ВАЖНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ: Все Пророки были защищены от неверия, от больших грехов и от малых подлых грехов. Но Пророки не были защищены от малых грехов, в которых нет подлости (т.е. как ошибки).

Наш праотец Адам, мир ему, допустил ошибку, попробовав плод с запретного дерева, и Бог предупредил его, что это запрещено. Пророк Адам, мир ему, немедленно покаялся, и Бог простил его.

Адам и Хьава (Ева), мир им, жили в Раю сто тридцать лет. Они не были изгнаны из Рая, как учат некоторые невежественные люди, а были спущены на землю, дабы размножить род человеческий, так как в Раю нет выделений из половых органов, беременности, схваток, боли и рождения.

Раби'уль АуУаль

- 12-го числа месяца Раби'уль АуУаль отмечается Маулид, празднование рождения Пророка Мухьаммада, мир ему. Этот праздник отмечается среди мусульман более семисот лет.

14

Раджаб

- 27-ое Раджаба. Ляйлятуль-‘Исра уаль-Ми‘радж - Ночь Чудесного путешествия и небесного вознесения Пророка Мухьаммада.

В ночь этого месяца, Пророк Мухьаммад, мир ему, чудесным образом перенесся душой и телом из Мекки в Священный Иерусалим. В мечети Аль-Акса, Пророк прочёл Намаз (молитву), а после этого был вознесен на Седьмое Небо.

Вернувшись в Мекку, Пророк поведал людям, что этой ночью ему было ниспослано Откровение об исполнении важного предписания – пятикратного Намаза. Путешествие и вознесение Пророка заняло треть ночи.

Услышав о вознесении Пророка, язычники не поверили ему, и просили его описать мечеть города Иерусалим. Пророк Мухьаммад, мир ему, описал её в точности так, как и было. Язычники поняли, что Пророк правдив, но из-за высокомерия все равно не уверовали в него.

Ша'бан

- 15-го числа этого месяца - благословенная ночь середины месяца Ша'бана, которую мусульмане проводят в поклонении Господу Богу.

Рамадан

-Рамадан – самый лучший месяц в году. Именно в этот месяц был ниспослан Священный Кур'ан – последнее Небесное Писание. Это случилось 24-го числа месяца Рамадан. В этот месяц каждый взрослый обязан держать Пост. От рассвета и до полного захода солнца, запрещается пить, кушать, принимать вовнутрь что-либо, что имеет объем (сюда не относится собственная, чистая слюна в полости рта), а

также в это время запрещается вступать в половую близость. После захода солнца, мусульмане радостно открывают Пост, угощают друг друга, и приглашают в гости.

В настоящее время, медики всего мира сообщают о пользе соблюдение Поста по правилам Ислама. Нет такого органа, на который бы соблюдение Поста не повлияло положительно, и в некоторых странах мира есть клиники, которые лечат людей методом соблюдения Поста. Один из таких центров здоровья - клиника доктора Лахмана, в Дрездене (Германия).

-21-го числа отмечают Фатхьу Мекка – Открытие Мекки.

-27-го Рамадана отмечают Ночь Лейлят Аль-Кадр (Ночь Предопределения). Эта Ночь – лучшая ночь

вгоду, имеющая особое значение. В Священном Кур'ане, в Суре «Аль-Кадр», в Аятах с 3 по 5 сказано,

означающее: «Доброе дело, совершённое в эту Ночь, лучше, чем совершение добрых дел в течении

тысячи месяцев, в которых нет этой Ночи. Ангелы спускаются со всех Небес на землю, и вместе с ними самый почётный из них – Ангел Джабраиль. Ночь Предопределения – это мир и благо для Святых людей и Богобоязненных верующих. В эту Ночь шайтан (дьявол) не может навредить и совершить

зло. И это продолжается до рассвета».

В эту благословенную Ночь, в разные времена были ниспосланы четыре последних Священных Писания: Забур (Псалтырь), Таурат (Тора), Инджиль (Евангелие) и Кур'ан.

ШауУаль

- 1-го числа месяца ШауУаль отмечают 'Ид Аль-Фитр (Ураза Байрам) – праздник разговения после Поста Рамадана. Второй по значению праздник в Исламе.

В месяц ШауУаль (в любые дни, кроме первого числа) рекомендуется держать 6 дней Поста. Пророк Мухьаммад, мир ему, говорил, что тот, кто после Рамадана, соблюдал в ШауУале 6 дней Поста, тот будто бы всю жизнь постился.

Зуль-Хьиджа

-9-ое число месяца Зуль-Хьиджа – лучший день в году. В этот день паломники стоят на горе 'Арафат, которая находится в окрестностях Мекки.

-10-го числа этого месяца празднуют ‘Ид-уль-Адхьа (Курбан Байрам).

-С 11 числа по 13 Зуль-Хьиджа - дни «Ат-Ташрик», когда паломники совершают заключительный ритуал Хьаджа.

15

КАК ПРИНИМАЮТ ИСЛАМ?

Для того чтобы человек принял Ислам, ему не нужно идти в мечеть, покупать что-то, звать свидетелей или мужчинам обрезать крайнюю плоть, как учат некоторые невежественные люди. Чтобы

принять Ислам, нужно верить сердцем и подтвердить один раз языком, что нет божества кроме Единого Бога, и Мухьаммад - Посланник Бога. Эти слова («Нет божества кроме Единого Бога, Мухьаммад - Посланник Бога») являются Свидетельством Веры («Шаhада» на арабском языке), и после произношение их с намерением принять Ислам, человек становится мусульманином.

Свидетельства Веры можно произносить на любом языке, который человек понимает и не искажает. Полиглот (человек, владеющий многими языками) может выбрать любой для него удобный язык, для произношения Свидетельств Веры.

Также, для принятия Ислама, человек не обязан говорить в точности слова «нет божества кроме Единого Бога, Мухьаммад - Посланник Бога». Достаточно произнести любые слова, которые дают значение, что нет божества кроме Единого Бога, и Мухьаммад – Пророк Бога. Например, можно сказать «нет божества, кроме Одного Творца, и Мухьаммад Пророк Его», или «нет создателя, кроме Единого Господа, и Мухьаммад - Посланник Его», «нет творца кроме Бога, и Мухьаммад – Его Пророк» и так далее.

Если человек не имеет возможность разговаривать (например, немой), для того чтобы принять Ислам, ему достаточно признать сердцем, что нет божества кроме Единого Бога, и Мухьамад Его Пророк. Если же человек имеет возможность говорить, то он обязан произнести два Свидетельства Веры языком.

В случае, если человек не болен (т.е. не немой), но на момент, когда он хотел принять Ислам (произнести Свидетельства Веры) его язык парализовало, то он также обязан немедленно признать два Свидетельства Ислама в сердце. Такой случай был в жизни, когда шайтан (дьявол) не желал отпускать человека из неверия, и пытался препятствовать принятию Ислама любыми путями. После признания Свидетельств Ислама в сердце, к этому человеку вновь вернулась возможность говорить.

Где бы человек не находился, будь он в полном одиночестве, посреди пустыни, или же в толпе на рынке, или в любом другом месте, для того чтобы принять Ислам, ему необходимо лишь произнести два Свидетельства Веры, с намерением принять Ислам, и он становится верующим. Не разрешается задерживать себя, или других с принятием Ислама ни на секунду. Это подобно тому, если мы видим человека на краю обрыва, мы не отлаживаем его спасение ни на миг. И падение человека с обрыва - ведёт к смерти, а уход из жизни неверующим - страшнее, ибо это ведёт в вечный ад, пусть Бог сохранит нас от него. АМИН.

ПРИМЕЧАНИЕ: Если повторяя Свидетельства Ислама, человек не может чётко выговорить имя Пророка «Мухьаммад» (دمحم), то пусть повторит имя «Абуль-Гасим» - это второе имя Пророка Мухьаммада, означает «отец Гасима» (у Пророка был сын по имени Гасим). То есть, пусть человек скажет «нет божества кроме Единого Бога, и Абуль-Гасим (ударение на «а») – Посланник Бога», и человек становится мусульманином. Ибо если человек говорит «Махамад», или «Мухамед», или «Магомед», или «Мохамад» - таких Пророков не было, и человек не свидетельствует о Пророчестве Мухьаммада, мир ему.

Убеждение всех мусульман, что Путь спасения лишь один. И не всякий, кто зовёт себя верующим, является таковым. Предположим, какая-то группа людей говорит, что два плюс два – равно пять, и говорят «мы правдивые!». Другая группа людей говорит, что два плюс два – равно двадцать, и тоже говорят «мы правдивые!». А третья группа людей говорит, что два плюс два – равно четыре, и также говорит, «мы правдивые!». Все они говорят слова «мы правдивые», но разве это означает, что все они правдивые? Нет! Подобно этому, нынче каждый зовёт себя верующим, но не каждый является таковым.

В Священном Кур'ане, в Суре «Аали-'Имраан», в Аяте 19 сказано, означающее:

«Воистину, единственная религия одобренная Богом – это Ислам».

Это убеждение всех мусульман, подобно тому, как два плюс два, есть лишь один правильный ответ, и не может быть их много, так и Вера одна, и не может быть две «веры» или двадцать.

Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал: «Тому кто знал, верил без каких-либо сомнений и

подтверждал свою Веру словами, что существует Единый Бог, Создатель всего – Аллаh, у Которого нет соучастника; что Мухьаммад – Его раб и Посланник; что ‘Иисаа (Иисус) – также раб Аллаhа и Его

Посланник; что 'Иисаа – это радостное возвещение, переданное от Аллаhа через Ангела Джабраиля матери 'Иисыы – Марьям (Марии); что существование Рая и ада – истина, - тому Аллаh обещал, что введёт его в Рай», даже если у этого верующего были большие грехи, и он умер без покаяния.

Во времена Пророка Иисуса, мир ему, чтобы принять Ислам, человеку нужно было бы сказать, что нет божества кроме Единого Бога, и Иисус - Посланник Бога. Во времена Пророка Моисея, мир ему, Свидетельством Веры были слова "нет божества кроме Единого Бога, и Моисей Посланник Бога". То есть, в прошлом, как и сейчас, для принятия Веры, нужно было свидетельствовать о Едином Господе, и свидетельствовать о последнем Пророке. Поэтому сейчас, чтобы принять Ислам, нужно свидетельствовать, что нет божества кроме Единого Бога, и Мухьаммад – Посланник Бога.

16

КРАТКОЕ РАЗЪЯСНЕНИЕ 13-ТИ ИЗ АТРИБУТОВ БОГА, КОТОРЫЕ ОБЯЗАН ЗНАТЬ КАЖДЫЙ МУКАЛЛЯФ*.

Сказано в Священном Кур'ане, в Суре «Ибрааhиим», в Аяте 10, означающее: "Разве может быть сомнение в Существовании Бога?!» - то есть, нет никакого сомнения в существовании Господа. Сама вселенная – является доказательством еѐ Создателя – Аллаhа. Всѐ что нас окружает доказывает бытие Того, Кто дал всему этому существование, ибо нет письма без написавшего, нет строения без построившего его, как и нет создания без Создателя.

Когда-то жил некий школьный учитель, который был знатным атеистом (отрицающий Бога). Помимо определенных дисциплин, он часто обучал своих учеников тому, что человек, и вся Вселенная появились якобы сами по себе, без Создателя. Однажды, когда этот преподаватель

был вынужден выйти ненадолго из кабинета, один из учеников нарисовал на доске голову осла, и рядом с ней добавил надпись: «Это учитель!».

Когда преподаватель вернулся обратно в кабинет, он жутко разозлился, и спросил у класса:

-«Кто виновник этому? Кто это сделал?».

-«О учитель! Мел сам по себе взлетел, и без нашей помощи, нарисовал это!» - ответил один из учеников.

-«Такого не бывает! Само по себе ничего не происходит!» - гневно возразил учитель.

Тогда ученик ответил: «Вот и ответ на ваш вопрос, учитель! Как рисунок на доске не может появиться сам по себе, так и Вселенная и все создания не могли появиться сами по себе, без Создателя!».

Таким образом, этот мальчик умственно доказал своему учителю абсурдность его воззрений. Поистине, доказательство существования Создателя явно видно и в строгом (твердом) порядке

вселенной, в красоте мира, в неповторимости всего того, что окружает нас. А также в очарованиях жизни, в плодах деревьев, в перьях павлина, в крыльях бабочки, в аромате цветов, в сверкании молнии, в шуме ветра, и т.д. И если человек скажет, что всѐ это возникло случайно, само по себе, то он уподобится тому, кто утверждает, что произвольное бросание в эфир букв и звуков алфавита способно слиться в сонет Уильяма Шекспира (или же случайное бросание запчастей в одну кучу, способно построить автомобиль BMW). Воистину, нет никакого сомнения в существовании Аллаhа.

Абсурд считать, что кроме Единого Бога есть другой «создатель». Разум здравомыслящего человека не воспринимает двух, трѐх или больше "создателей". Всемогущий Творец не имеет недостатка, чтобы нуждаться в сотоварище, в возмещении или исправлении чего-то. Поистине, только те, кто с недостатками, нуждаются в многочисленности, а Бог Всемогущ, и не нуждается ни в ком и ни в чѐм. Тот, кто нуждается в помощнике - тот слаб, а тот, кто слаб - не может быть Богом.

Сказано в Священном Кур'ане, в Суре «Аль-Бакараh», в Аяте 255, означающее: "Аллаh - Бог. Нет божества кроме Него". А также сказано в Суре «Фатыр», в Аяте 3, означающее: «Нет

сомнения в том, что нет создателя, кроме Аллаhа».

Аллаh – Единственный Бог, Вечный без начала. Всѐ остальное (без исключений) создано Богом, и имеет начало. А Создатель не имеет начала, ибо Он не созданный. Сказано в Кур'ане, в Суре «Аль-

Хьадид», в Аяте 3, означающее: "Аллаh Вечный без начала и Вечный без конца".

Тот, кто имеет начало, означает, что его когда-то не было, а значит он созданный. Бог не созданный, Он был вечно без начала. А тот, кто имеет начало, обязательно нуждается в том, кто дал ему это начало. Нужда – это слабость, а слабость Всемогущему не присуща. Поистине, Господь Вечен, без начала и без конца, хвала Ему.

_________________________________________________________________________

* Мукалляф – это человек, достигший полового созревания, обладающий разумом и до которого дошли два Свидетельства Ислама (1 – нет божества кроме Бога, 2 – Мухьаммад Посланник Бога). Не мукалляфы (дети,

душевнобольные и те, которые никогда не слышали о Боге и Пророке Мухьаммаде) не будут отвечать за свои деяния в Судный День, и будут в Раю вечно.

18

4. Вечность без конца ( )

Аллаh – Создатель, Вечный без начала и Вечный без конца. Смерть и исчезновение – абсурд по отношению к Богу, ибо Он является Создателем и жизни, и смерти, и появлений, и исчезновений.

То, что имеет конец, обязательно нуждается в том, кто положит этот конец. А любая нужда указывает на слабость, слабость по отношению к Богу – абсурд!

Сказано в Священном Кур'ане, в Суре «Ар-Рохьмаан», в Аяте 27, означающее:

«Существование Аллаhа вечно без конца».

Сказано в Священном Кур'ане, в Суре «Аали-'Имраан», в Аяте 97, означающее: «Воистину,

Аллаh не нуждается ни в ком и ни в чѐм, а все существующее создано Аллаhом и нуждается в Нѐм».

Бог не нуждается ни в ком и ни в чѐм. Нужду имеют созданные, а Создатель на созданных не похож, Он не нуждается. Тот, кто нуждается, не может быть Богом, так как нужда в чѐм-либо указывает на слабость, а слабость в отношении Всемогущего Бога – это абсурд. Как до создания всего Аллаh не нуждался ни в ком и ни в чѐм, также и после Своих созданий Аллаh не нуждается в этом. Бог не нуждается во времени, в образе, ни в том, чтобы занимать место в пространстве, воистину, Он - Создатель всего сущего, и не имеет нужды.

До создания Вселенной, до создания людей, Ангелов, Небес и земель, до создания места – Господь Бог существовал без образа и без места. И после создания места, направлений, Небес и всего сущего, Бог не изменился, ибо тот, кто меняется – нуждается (в том, кто изменил его). Имам Абу Хьанифа, в своей знаменитой работе «Аль-Фикh аль-абсат» сказал: «Изменение и перемена состояний бывают у созданных». Если стена сегодня белая, а завтра зеленая, то эта стена не сама себя изменила, а она нуждается в том, кто еѐ покрасил. Тот, кто меняется, нуждается в том, кто изменил его. Бог не меняется, Он Вечный без начала и Вечный без конца.

Известный ученый, теолог Ислама, и потомок Пророка Мухьаммада, мир ему, Ахьмад АрРифа'ий, в своей книге «Аль-Бурhан аль-муайияд» сказал: «Наибольшее, чего может достичь

человек в своѐм познании Аллаhа – это знание и убежденность в том, что Бог существует без образа и без места».

Сказано в Священном Кур'ане, в Суре «Аали-'Имраан», в Аяте 29, означающее: «Аллаh знает то, что на Небесах и на земле, и Он Всемогущ над всем (над всякой вещью)».

Всѐ во Власти Бога, ибо Он - Создатель всего сущего. Могущество Творца вечное без начала и без конца.

Всемогущество Бога без тела, и без органов, ибо Он не нуждается ни в чѐм. Всѐ создано по Его Воле и Могуществу, и Он не имеет сотоварища или соучастника.

Бог Всемогущ, и Его Всемогущество не связано с абсурдом. А если кто-то спросит: «Может ли Бог создать подобного Себе?». Мы отвечаем: «Этот вопрос абсурден, так как тот, кого Бог создаѐт

– тот имеет начало, а Бог не имеет начала. Нет подобного Ему, и не будет равного Богу, ибо все, кроме Него - созданы, а созданный не может быть Создателем». А если кто-то спросит: «Может ли Бог создать такой камень, который Он не может поднять?», мы говорим: «Бог Всемогущий, и Его

Всемогущество не связано с абсурдом. Кто ответит на данный вопрос ―Да (якобы Бог может создать такой камень)" – тот попадает в заблуждение, потому что приписывает Богу слабость (якобы Бог не имеет Могущества над Своим созданием). Кто ответит ‖Нет (якобы не может создать)‖, это также приписывание Богу слабости (якобы Бог не имеет Могущество создать что-либо). А кто ответит ‖Я не знаю‖ – тот также в неверии, потому что не знает своего Создателя, что присуще Ему, а что недостойно Его. Ответ на этот вопрос ‖Бог Всемогущий, и Его Всемогущество не связано с абсурдом‖».

Кто отрицает Атрибут Бога «Всемогущество», тот приписывает Богу недостаток, ибо тот, кто не Всемогущ, значит, в чѐм-то слаб. Бог пречист от слабостей и недостатков, Он Всемогущ, и нет подобного Ему.

19

Сказано в Священном Кур`ане, в Суре «Ат-Такуиир», в Аяте 29, означающее: «То, что вы

хотите, – создано Аллаhом, Господом миров, и происходит это по Его Вечной Воле».

Воля Создателя Вечная без начала и без конца, и не меняется.

Всѐ происходит по Воле Бога, будь то добро или зло, покорность или грех, счастье или горе. А кто говорит, что какое-либо действие или поступок происходит без Воли Бога, тот приписывает Богу слабость (якобы что-то случилось вопреки Его Воле, якобы Он не смог остановить кого-то из Своих созданных) – это абсурд и неверие! Бог чист от слабостей и недостатков, Он Всемогущ, и Властен над всеми созданными. Если что-то происходит, то только по Воле Аллаhа, а если не происходит, значит, на это не было Воли Бога. Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал: «Что хотел Аллаh – было, чего не хотел – не было». А также сказано в Кур'ане, в Суре «hууд», в Аяте 107,

означающее: «Воистину, твой Господь – Делающий всѐ, что Он хочѐт». Воля не сбывается у созданных (как часто бывает, что мы чего-то желаем, но в силу каких-то обстоятельств это не свершается, наша воля не сбывается), а у Воли Господа нет преград, ибо Он является Создателем всего сущего, и всѐ создано Им.

Однажды, один человек, пришѐл в парикмахерскую, чтобы его как обычно подстригли и побрили. И парикмахер, начав свою работу, неожиданно начал ругать Бога. Он говорил: ”Чтобы вы мне не сказали, а я не верю, что Бог существует. Достаточно выйти на улицу, чтобы убедиться, что Бога нет. Вокруг сплошной кошмар, несправедливость, убийства, воровство, болезни, войны, смерти... Бога нет!” – сказал парикмахер.

Дождавшись, когда парикмахер закончит его стричь и брить, клиент встал с кресла, посмотрел в окно, и, показав пальцем на заросшего и небритого нищего, сказал: ”Парикмахеров нет!”.

-«Как это?» - удивился парикмахер, который только что стриг его.

-«Если бы парикмахеры существовали, то не было бы таких заросших и небритых людей, как этот нищий» – добавил клиент. Тогда парикмахер ответил: «Я ведь не виноват, что не все ко мне приходят!».

Человеку нужно понимать, что добро происходит по Воле Бога, по Его Предопределению, по Его Вечному Знанию и Его Одобрению, но зло, также происходит по Воле Бога, по Его Предопределению, по Его Знанию, но без Его одобрения!!! Если человек кого-то угнетает (совершает зло), это происходит по Воле Бога, однако это человек виновен в том, что он осознанно совершает зло, ведь Бог не повелел ему это делать, и запретил зло. По Своей Милости, Бог даровал человеку разум и ниспослал Законы, которые побуждают к добру, а если же человек вопреки Законам Создателя совершает зло, то он сам виновен в этом, ведь именно он сделал такой выбор. Аллаh Милостив, и не угнетает, это созданные угнетают себя и друг друга, а Аллаhу не присуще угнетение. Воистину, у каждого есть воля, спрыгнуть с окна или нет, начать войну или нет, и т. д. За то, как мы использовали этот дар (волю), мы будем отвечать в Судный День. Сказано в Священном Кур'ане, в Суре «Аль-Бакараh», в Аяте 286, означающее, что человек получит

вознаграждение от Бога за то, что приобрѐл из добра, и ответит за то, что приобрѐл из зла.

8. Всезнание ( )

Сказано в Священном Кур'ане, в Суре «Аль-Ан'аам», в Аяте 59, означающее: «Аллаh -

Всезнающий. Он знает всѐ, что происходит на суше и на море, знает о каждом падающем листке».

Тот, кто что-либо не знает, тот невежествен. Невежество - это недостаток, а Бог чист от всех недостатков.

Бог Всезнающий и Всемогущий. Абсолютно всѐ сущее - создано Богом, и Он знает о всех Своих созданиях. Он знает обо всех мыслях, желаниях, обо всех намерениях и поступках людей, и ничего не скрыто от Него.

Знание Аллаhа Вечное без начала и без конца. Его Знание не увеличивается, и не уменьшается, ибо Он абсолютно Всезнающий (знает абсолютно всѐ). Аллаh знает что было, что есть, что будет, и Он знает то, чего никогда не будет.

Знание Бога без органов, без разума, без ума, без мышления и не путѐм изучения. Бог знает обо всѐм вечно.

Сказано в Кур'ане, в Суре «Аль-Ан'аам», в Аяте 101, означающее: «Аллаh - Всезнающий, Он

знает обо всѐм».

20