- •Общая характеристика истории политических и правовых учений
- •Политические и правовые учения древней Индии и древнего Китая
- •Политические и правовые учения в Древней Греции
- •7 Мудрецов
- •Политические и правовые учения в древнем Риме
- •Политические и правовые учения в Западной Европе в Средние века
- •Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации
- •Политические и правовые учения в Англии в 17 веке
- •Политические и правовые учения в Голландии в 17 веке
- •Политические и правовые идеи европейского просвещения
- •Политические и правовые учения арабского Востока
- •Политические и пр учения в Германии в конце 18 начале 19 века
- •Политические и правовые учения в сша в 18 – 19 веках
- •Политические и правовые учения в западной Европе в первой половине 19 века
- •Европейская политико – правовая мысль второй половины 19 века
- •Политико – правовое учение марксизма
- •Политико – правовое учение в России в 11 – 14 веках
- •Политические и правовые учения в России в 15 – первой половине 17 века
- •Политические и пр учения в России во второй половине 17 – 18 вв
- •Политическая и правовая мысль в России в 1 пол 19 века
- •Политические и правовые учения в России в период со второй половины 19 по первую половину 20 века
- •Политические и правовые идеи 20 века
Политические и правовые учения в Западной Европе в Средние века
Учение Фомы Аквинского о гос и праве
Средневековые ереси
Политик –пр учение Марсилия Падуанского
Средневековая юридическая мысль
Средние века с 5 по конец 16 начало 17 века
Период Господства Церкви
Апостол Павел «Нет власти не от бога ,существующие власти же от бога установлены»
Доктрина 2 мечей лежит в основе Средневекового учения
Господь имел 2 меча(религиозная и светская власть), передал эти мечи церкви , а церковь , один мечь передал правителю, поэтому государь один из сынов церкви , который должен верно служиь ее целям и интересам
Заимствовала многие античные идеи
Средние века – это феодальные отношения
Фома Аквинский
«О правлении властителей»
Развивает христианскую доктрину о гос на базе идей Аристотеля
Деятельность монарха схожа с активностью бога , как бог с начало сотворил мир , а затем стал им управлять, так и монарх сначала образует свое гос , а затем управляет им.
Фома Аквинский развивает учение о структуре гос власти
В структуре гос власти лежат три элемента
-сущность власти- это порядок отношений господства и подчинения, данный порядок заведен Богом значит по своей сущности власть всегда добро
-форма власти- это форма правления гос
-использование власти- приемы и способы которые применяет правитель
НО! По форме и использованию власть может быть дурной и несправедливой , т.е. может отклоняться от Божественной сущности. 2 и 3 элементы власти могут быть лишены печати Божественности
Насколько действия правителя отклоняются от воли Божьей, настолько они противоречат интересам Церкви и ровно настолько поданные вправе оказывать этим действиям сопротивление с согласия Церкви (право на восстание)
Отграничивает тиранию и монархию, идеалом для него является монархия в виду ее сходства с человеческим организмом
Выделяет 2 формы монархии – абсолютную и политическую
Политическая монархия – власть ограничена законом и есть представительный орган состоящий из крупных феодалов
Идеал – монархия в виду ее сходства человеческим организмом
Особая теория закона – все законы подчинены др другу
Вечным законом является бог
Все другие законы производны от вечного закона
Проявление бога в природе оформляется естественным законом
Конкретизация естественных законов – является человеческие (позитивные законы)
Самым изменяемым является человеческий закон – он может менять свое содержание
Общее в человеческих законах разных стран – образует право народов (международное право), а специфическое – право граждан (внутригос право)
2
Средневековая ересь
Течение, которое формировалось в качестве оппозиции римской католической церкви
+ экономические причины- борьба за раскрепощение , непринятие крепостных отношений . С 5 до сер 11 в еретические движения в Зап Европе еще не имели массового характера
11-12 века – подъем еретических движений , возникли в Италии , Франции , Германии
14-15 века – еретические движение стали делиться на 2 направления :
- бюргерские (горожане)
- крестьянксо – плебейские
С 10 по 13 вв в Болгарии существовало движение богомильство
манихейство – радикальное движение «Весь мир – порождение дъявола, даже церковь»
Происходит отделение английской церкви от католичсекой
3
Марсилий Подуанский
Церковь д/б отделена от гос
Источник всякой власти – народ – от него исходит светская и законодательная власть
Народ – носитель суверенитета и верховный законодатель
НО! Народ – то не все граждане, только лучшая их часть, т.е. те люди , которые стремятся к общему благу: военные , священники и чиновники
Гос власть должна действовать не только через наказания , но и через поощрения людей за их законопослушную жизнь (через систему грамот , преференций, освобождается от налогов и т.д.)
Гос власть должна действовать на основе разделения властей на законодательную и исполнительную
Должностные лица д/б выборными и сменяемыми
Не исключается и выбор монарха
4
Средневековая юр мысль
В Зап Европе в средние века 3 ветви права
- римское право
- обычное право
- католическое право (церковное)
Римское право
Глоссар - - сноска , примечание
Глоссаторы брали тексты сочинений римских юристов и делали различные пометки – т.е. не обычное копирование , а осознанная интерпретация материала под европейскую систему
Католическое право
Церковь издавала соборные общеобязательные акты (эдикты, ордонаты)
Кодекс монаха Гроциана – свод канонического П
Издавался в 12 веке римской католической церковью
Обычное право
Различные обычаи трансформировались в своды этих обычаев
В праве , как и в науке средневековья была средневековая схоластика
Схоластический тип мышления(ссылка на авторитет Бога)
Любые явления обосновываются божественной сущностью
На право оказало влияние наследие Др. Греции и Рима
(Проблематика естественного и позитивного права(разграничение))