Политико – правовое учение в России в 11 – 14 веках

1. Политико правовое учение «в слове о законе и благодати»

2. Политические идеи Владимира Мономаха

3. Политико – правовые воззрения Даниила Заточника

1

Митраполит Илларион

«Слово о законе и благодати»

Соотношение морали христианства и законов гос

Закон призван определять внешние поступки людей на той ступени их развития когда они еще не достигли совершенства

Распространение морали христианства будет способствовать совершенствованию человечества и замена закона истинной благодатью

«Время избранности отдельных народов уже прошло» (идея равноправия)

Рассматривает статус верховного правителя , носителя власти : это человек , который ответственен перед Богом, который имеет подобающий его статусу моральный облик, который стремиться к мирному курсу внешней политики и к законным формам реализации своей власти

Это обусловлено враждой князей и феодальными междоусобицами в то время

2

Владимир Мономах:

«Отрывок» (автобиография)

«Поучение детям»

«Послание Владимиру Черниговскому»

Отрицательно относиться к кровной мести и смертельным казням (ориентир на мирную политику)

«Князь должен вершить только по правде»

Церкви он отводит почетное , но подчиненное место

3

Даниил Заточник

Конец 12 века, еще до татаро-монгльского ига

Попытка создания образа идеального князя и обоснование идеи необходимости объединения русских земель под властью князя.

Идеализированный образ князя как сильного , мудрого и справедливого человека

Политические и правовые учения в России в 15 – первой половине 17 века

1. Политическая полемика нестяжателей и стяжателей (носифлян)

2. Политическая концепция Филофея «Москва – третий Рим»

3. Политико –пр воззрения Федора Карпова

4. Политические и правовые взгляды Зиновия Отенского

5. Политические программы Ивана Пересветова

6. Политические взгляды Ивана Грозного

7. Политические воззрения Андрея Курского

8. Политическое учение Ивана Тимофеева

1

Главный вопрос спора – экономический и политический статус церкви

Церковь обладала большим объемом монастырских земель , а налоги не платила

Нестяжатели – выступали за ограничение экономического статуса церкви, отторжения части церковных земель и невмешательства церкви в дела гос (Нил Сорский– «Нестежание выше подаяния»)

Стяжатели- Государству нельзя вмешиваться в дела церкви и ограничивать ее

Основной порок церкви – «сребролюбие» - стремление к деньгам, к земным благам

Монахи должны заниматься духовным развитием себя и др людей , а не обогащением

Вопрос о секуляризации земель (церковных) пытался решить на церковном Соборе Иван 3

Гос и церковь не должны преследовать еретиков (свобода воли)

Сорский поставил проблему о недопустимости преследования за мысли и убеждения

Нестяжатели

Вассиан Патрикеев

Выступает за ликвидацию церковного гнета

За четкое разграничение сфер деятельности церкви и гос

Запрет преследования за убеждения

Максим Грек:

Способы происхождения власти:

- по наследству

-путем выборов

Царь д/б отцом добродетели, при отсутствии этого он мучитель для народа

Власть царя д/б ограничена законом, д/б совещательный орган из бояр и дворян, правосудие осуществляется только на основании закона

Феодосий Косой

За разрыв отношений с церковью, отрицает ее существование и существование гос, т.к. они порождают неравенство (еретические взгляды)

Нужно вернуться к общинному строю

Стяжатели:

Иосиф Волоцкий

Экономический статус и фенкции церкви позволяют ей решать ее задачи, поддерживать бедных и содержать братьев-монахов

Церковь выше гос ,т.к. царь – один из сынов церкви

Властитель выполняет божественное предназначение , но он чел с присущим ему правом на ошибку

Поддерживает авторитет царской власти , выступает за преследование инакомыслящих со стороны гос

2

Митрополит Филофей

После падения Константинополя и все Византийской империи Москва осталась единственным центром православия и христианства

Из нее должно происходить дальнейшее распространение православия

Москва - прямой наследник Рима и Константинополя, высокий статус русских царей

Царь – еще и религиозный деятель, который оберегает парвославие

«Царь слуга Бога, он д/б строгим , но справедливым. Победа над татарами – моральное торжество православия – это должно быть основой для объединения земель»

3

Федор Карпов

Конец 15 века

Подчеркивает представительный характер власти

2 формы правления:

1. Дело народное (Республика)

2. Царство (Монархия)

Все отношения должны регулироваться только правовыми нормами , религиозная мораль не может заменить собой закон

«Законное всегда нравственно , а беззаконное безнравственно»

Власть князя должна имеет подзаконный характер

Порядок в обществе следствие Грозы Закона (гос принуждения)

3 категории законов :

- естественные

- положительные (гос)

- божественные

4

Зиновий Отенский

Старец истописец

Несмотря на то что богатство и бедность имеют естественную природу происхождения, их нельзя доводить до крайности

Поддерживает идею сословно – представительной монархии

Необходимость существования гос власти объясняется тем ,что люди по своей природе должны иметь начальника

Власть должна осуществляться толко по закона , иначе это власть тирана

Категории законов:

- божественные

- обычаи

- положительное законодательство (царские законы и законны городов)

Критикует рос правосудие за суд волокиту, взяточничество – суд должен быть скорым и правым

Рассматривает принцип презумпции невиновности (милость виноватому)

5

Иван Семенович Пересветов

1549 г. подает Ивану 4 две челобитные (ходатайства): малую и большую с проектами гос и соц преобразований , которые были основаны на анализе причин падения Византии и положительном опыте турецкой империи

Преобразования строились на принципах единства самодержавия и сильной центральной власти

Предложил:

• ликвидировать наместничество и создать общегос казну

• введение единых налогов и для бояр и для простых людей

• резкое сокращение расходов на содержание бояр и вельмож

• создание постоянного войска

• ликвидация холопства

• провести суд реформу (создание единой гос суд системы, отделение от гос органов, отдельный воинский суд, назначение судей верховной властью)

• критиковал суд и внесуд пытки –их отмена

Сформировал составы отдельных преступлений (Кража, разбой)

6

Иван Грозный

Нет спец работ где были бы отражены его полит взгляды

1564 г. – установление опричнины

Единственное законное основание занятие царского престола – право наследия

Придерживается идеи неограниченной царской власти

«Никто государю не указ» - царь в силу своего божественного происхождения не может быть преступником, не отвечает перед людьми

Царь может быть только грешен и отвечает перед Богом

Царская власть распространяется на население и на церковь которая должна быть подчинена царю

Наказание должно наступать за действия и за преступные мысли

Нет нравственных оснований власти она не основывается ни на моральных, ни на религ требованиях

Методы реализации власти – страх и насилие перед принуждением со стороны царской власти

7

Андрей Михайлович Курпский

Предложил создать Ивану 4 Избранную Раду (представительный орган)

После ее разгона бежит в Польшу, откуда пишет Ивану 4 письма:

Власть которая совершает злодеяние преступна

Беззаконие – это не только несоблюдение закона , но и жестокие и заранее невыполнимые законы

Осуждает коллективную ответственность ,приговоры , смертную казнь

• Власть которая действует таким образом приближает свой насильственный конец, народ имеет полное право восстать перед такой властью (Был признан полит преступником)

8

Иван Тимофеев

«Временник»?

Рассматривал вопрос о законных и незаконных способах занятие престола

Выступает за избрание монарха народом

(Годунов , Щуйский – самозванцы, незаконно пытались захватить престол)

Открыто критикует Ивана 4 , опричнину , насилие, погром Новгорода

Задача следующих царей – раскрыть стыд правления Ивана 4 и загладит вину перед русским народом

Народ который поставлен в такие условия всегда имеет право на сопротивление тирану

России нужно стремиться к мирному курсу во внутренней и внешней политике

Для страны важно единое и крепкое самодержавие

Классификация законов

-естественные (разумные)

- уставные (положительное законодательство)