3. Хронологический принцип.
Индийские письменности часто, делят на древние (грантха, брахми,кхароштхи, кадамба, маурья, кушанская, нагари, пали и др.) и новые (современные). Наиболее поздними являются письменности: бенгали – 15 в.; гурмукхи – 16 в.;ронг-лепча– 17 в. и мальдивскаятана– 18в.
В свою очередь, на основе письма ронг король Лимбувана Те-онгси (17 в., Восточный Непал) создает силлабарий лимбу (сириджонг). В 1925 это письмо было возрождено Иман Сингх Чемджонгом.
В 2000-е гг. Всеиндийским обществом Кхамбу Раи (All-India Khambu Rai Society; AKRS) разработа письменность для языка бантава(Непал, Сикким).
В Бангладеш на базе бенгальского письма были созданы силлабарии силоти-нагри (используется в г. Силхет; рукописи датируют 1549-1774) и чакма. Силхети-нагри (Сilōţi-nagri) по легенде создан в 14 в. суфием Шахджалялем. В 1860 Моулви Абдул Карим изготавливает печатный шрифт для силоти-нагри, которым в 1970 печаталась исламская газета в Силхете. Позже до 1970 этим же шрифтом печаталась пресса в Шиллонге, Сунамгондже и Калькутте.
В окрестностях г. Читтагонг проживают эзотерические буддисты чакма, у которых собственный алфавит, близкий бирманскому.
В 20 в. в среде мунда в Индии расцвел целый букет оригинальных письменностей. Малиа и Мангей Гоманго изобрели в 1936 оригинального алфавита соранг-сомпенг для языка сантали. Подвижник из народа хо Лако Бодра изобрел письмо варанг кшити . Все эти письменности, как эфиопскийсиллабарий и разработанный Фрезером алфавитлису, являются дефектными. Письменность, которая получила наибольшее распространение среди мунда – Ol-Cemet (Ol-Ciki). Это – чистый алфавит, разработал его Рагхунат Мурму пандит в 1920 для языка сантали в индийском штате Орисса. Еще известна письменность нагпури, распространенная на плоскогорье Чхота-Нагпур, где существовало в колониальный период одноименное княжество.
4. Генетический принцип.
Генетически все индийские письменности восходят к брахми, которое в свою очередь предположительно считается потомком одного из арамейских алфавитов персидских канцелярий. Есть, однако, силлабарии, структурно близкие индийским, но формы букв которых трудно возвести как кбрахми, так и к какому-либо алфавиту мира вообще. Это письменностиваттелуту(Южная Индия), манипури (индийский штат Манипур) икхароштхи.
Мальдивская танапредставляет собой гибридное письмо – следствие сложного процесса взаимодействия и взаимопроникновения письменных культур арабских, малайских и индоарийских этносов. Графемымонгольскогописьмагалики особенно корейского алфавита генетически близки индийским (в частности тибетским акшарам).
5. Структурный принцип. Индийские письменности различаются по своей структуре. По меньшей мере есть три отличия, по которым их можно классифицировать следующим образом:
а. По передаче слога: наличие слогораздела (тибетское письмо); трансформация букв, или чрезмерное спряжение огласовок с буквами (кхароштхи,брахми,эфиопскоеписьмо); наличие огласовок в виде диакритики (тана,буги,филиппинскиеписьменности); классическая общеиндийская модель (деванагари, пали и др.).
б. По передаче гласных начала слога: гласные начала слога как самостоятельные графемы (индоарийские и дравидийскиеписьменности); гласные начала слога как несамостоятельные графемы: буква «а»+соответствующая огласовка (тибетское, корейское, малайские и аустроазиатские письмена).
Близость структур при разных графических основах обнаруживают эфиопское письмо и брахми.
в. По передаче скоплений согласных в слоге: преобладание лигатур, причем элементы лигатур могут быть не связанными между собой и, как правило вертикальными (тибетское письмо) и связанными деванагари, бенгали, гуджарати и др.); преобладаниевирам (тамили, сингали, бирманское письмо); преобладание финалеграмм – специальных знаков в виде диакритик для передачи второго согласного в консонантной группе (телугу, каннада, ронг-лепча, кхмерская и яванская письменности).
Индийское письмо оказалось очень гибкой системой, сумевшей приспособиться к различным языкам Азии. Индийское письмо довольно точно передает звуки этих языков. Оно экономично (компактно) ввиду буквенно-слогового характера и, что не менее важно, эстетично. Из всех индийских письменностей по неповторимости графических форм и своеобразию стиля выделяются сингали, тамили, бенгали, кхмерская и тибетская письменности.
Индоиранские (арийские) языки — одна из двух (наряду с европейской) ветвей индоевропейской семьи, охватывающая индийскую (индоарийскую), иранскую, дардскую и нуристанскую группы. Распространены в Индии, Пакистане, Бангладеш, Непале, Шри-Ланке, Мальдивской Республике, Иране, Афганистане, Ираке (север), Турции (восток), Таджикистане, России (Осетия и др.). Общее число носителей (на середину 2000-х гг.) — 1,2 млрд человек, в т.ч. на хинди говорит 300 млн, бенгальском - 200 млн, маратхи и панджаби - по 80 млн, урду - 60 млн, гуджарати - 50 млн, персидском - 40 млн (в качестве родного), ория - 35 млн, пушту - 30 млн, бходжпури - 27 млн, майтхили - 26 млн, синдхи - 21 млн, непали - 17 млн, ассамском - 16 млн, сингальском - 14 млн, магахи - 13 млн.
Вероятно, ядро индоиранской лингвистической общности сложилось в южнорусских степях (о чем свидетельствуют археологические находки на Украине, следы языковых контактов с финно-уграми, имевшие место, скорее всего, к северу от Каспия, арийские следы в топонимике и гидронимике Таврии, Северного Причерноморья и др.) и продолжало развиваться в период совместного существования в Средней Азии или на прилегающих территориях. Общий лексический состав индоиранских языков включает наименования ключевых понятий индоиранской культуры (прежде всего в области мифологии), религии, социальных установлений, предметов материальной культуры, имен. Общим является самоназвание *аrуа-, отразившееся во многих иранских и индийских этнических терминах (от формы этого слова произошло название государства Иран). Древнейшие индийский и иранский письменные памятники - "Ригведа" и "Авеста" - в своих наиболее архаичных частях настолько близки друг другу, что могут рассматриваться как 2 варианта одного исходного текста. Дальнейшие миграции ариев привели к разделению индоиранской ветви на 2 группы, обособление которых началось с вступления в северо-западную Индию предков современных индоарийцев. Сохранились языковые следы одной из более ранних волн миграции — арийские слова в языках Малой и Передней Азии с 1500 года до н.э. (имена богов, царей и знати, коневодческая терминология), т.н. митаннийский арийский (принадлежащий к индийской группе, но не объяснимый полностью из ведийского языка). Индийская группа оказалась во многих отношениях более консервативной, чем иранская. В ней лучше сохранились некоторые архаизмы индоевропейской и индоиранской эпох, в то время как иранская группа претерпела ряд существенных изменений. В фонетике это изменения прежде всего в области консонантизма: спирантизация глухих смычных, утрата придыхания согласными, переход s -> h. В морфологии — упрощение сложной древней флективной парадигмы имени и глагола. Современные индийские и иранские языки характеризуются рядом общих тенденций. Почти целиком утрачена древняя флексия имени и глагола. В именной парадигме вместо многопадежной флективной системы склонения вырабатывается противопоставление прямой и косвенной формы, сопровождаемой служебными словами: послелогами или предлогами (только в иранских языках), т.е. аналитический способ выражения грамматического значения. В ряде языков на базе этих аналитических конструкций образуется новая агглютинативная падежная флексия (восточный тип индийских языков; среди иранских — осетинский, белуджский, гилянский, мазандеранский). В системе глагольных форм получают большое распространение сложные аналитические конструкции, передающие значения вида и времени, аналитический пассив, аналитическое словообразование. В ряде языков образуются новые синтетически стяженные глагольные формы, в которых служебные слова аналитических конструкций приобретают статус морфем (в индийских языках, прежде всего восточного типа, этот процесс зашел дальше, в иранских наблюдается лишь в разговорной речи). В синтаксисе для новых индоиранских языков характерна тенденция к фиксированному порядку слов и для многих из них — к эргативности. Общей фонологической тенденцией в современных языках обеих групп является утрата фонологического статуса количественного противопоставления гласных, усиление значения ритмической структуры слова (последовательности долгих и кратких слогов), очень слабый характер динамического словесного ударения и особая роль фразовой интонации.
Классификация
С началом сравнительно-исторического исследования индоевропейских языков традиционно разделялась на индоарийскую и иранскую группу, откуда происходит термин «индоиранские языки». Однако развернувшиеся во второй половине XX в. активные исследования «малых» языков Гиндукушско-Гималайского региона заставили учёных пересмотреть дихотомическую классификацию и признать, что схема распада праарийского языка была значительно сложнее разделения ариев на индоариев и иранцев.
Прежде всего выяснилось, что обнаруженные в XIX в. в труднодоступных долинах, примыкающих к югу от Гиндукуша, нуристанские языки являются не ветвью индоарийских, как полагалось долгое время, а самостоятельной ветвью внутри арийских языков, выделившейся из праарийского состояния ещё до дивергенции остальных ариев на индоариев и иранцев.
Серьёзному пересмотру в настоящее время подвергается и положение дардских языков, обычно трактуемых как гиндукушско-гималайское ответвление индоарийских. В настоящее время накоплена достаточная аргументация, чтобы считать дардские языки самостоятельной ветвью внутри собственно индоиранских (без нуристанских), соотносимой по времени выделения с индоарийской и иранской и по некоторым параметрам занимающей промежуточное положение между последними.
Поэтому в научный оборот всё больше входит термин «арийские языки», описывающий нуристанские и собственно индоиранские языки. Современную классификацию арийских языков можно представить в следующем виде: