гендер для чайников

выполнение срочных задач коммунистического строительства, и вос питание ребенка ложится на плечи матери работницы, старших чле нов семьи и советских воспитательных учреждений. В результате боль шевистская политика того времени приводит к ослаблению семейно брачных уз.

Еще один существенный аспект большевистской ген дерной политики – формирование новой культуры чувств и отноше ний. Новая концепция любви предполагает свободу сексуальных от ношений и их отделение от брака и деторождения. В соответствии с декретом советской власти, дети, рожденные в браке и вне его, были уравнены в правах. Из права изымается категория незаконнорожден ного ребенка и изменяется правовой статус «внебрачной матери». Женщина является трудовой единицей, брак становится личным де лом, но материнство декларируется как гражданская обязанность женщины.

Большевистский гендерный проект предполагал, что родительские воспитательные функции во многом возьмут на себя со ветские коммунальные учреждения. Тем не менее дети имели право на алименты, выплачиваемые отцом в случае соответствующего обраще ния в суд матери ребенка. Реальное внебрачное отцовство установить было трудно. Для объявления мужчины отцом достаточно было заявле ния матери. Презумпция материнской правоты таким образом была обеспечена законодательством.

В области репродуктивных и сексуальных отношений одной из поразительных по своей радикальности мер большевистской гендерной политики была легализация медицинского аборта (1920). Этот нормативный акт до сих пор часто воспринимается как символ эмансипации советской женщины*. Дебаты о легализации аборта на чались в России еще до Первой мировой войны. Дискуссии о контро ле репродуктивного поведения шли в первые десятилетия ХХ века во всей Европе. Дебаты об абортах являются симптомами женской эман

* Легализация аборта в Советской России предполагала, что решение о прерывании беременности принимает женщина, однако оно должно быть санкционировано общественной инстанцией и выполнено профессиональными врачами в условиях государственных медицинских учреждений.

62

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

сипации и сексуальной либерализации. Но эта проблематика обсуж дается в контексте социальных последствий войны, массовых мигра ций и связанной с ними сексуальной либерализации, цену которой всегда платят женщины. В текстах большевистских идеологов того времени постоянно подчеркивалось, что этот закон является вынуж денной мерой, обусловленной послевоенной разрухой. Государство изначально рассматривало материнство не как частное дело совет ской женщины, а как ее гражданскую обязанность. В то же время мужчины были выделены в отдельную категорию граждан, долг кото рых – защищать советскую родину, быть готовыми к труду и обороне. Гражданство мужчины было связано государством с воинской и тру довой мобилизацией.

Итак, женщина мобилизуется государством в систему общественного коммунистического производства. При этом материн ство поддерживается социальной политикой, а отцовство представля ется как экономический долг. Теории материнских инстинктов и мате ринского счастья женщины находят выражение в официальной идео логии. Политика решения «женского вопроса» предполагает меры, обеспечивающие рост грамотности женского населения, освобождение от экономической зависимости в семье. При этом освобождение от па триархальной зависимости и «окультурирование» предполагало поли тическую мобилизацию женщины, закрепленную гендерным социаль ным контрактом между работницей матерью и государством.

Несмотря на целенаправленную политику формирова ния новой освобожденной женщины, в повседневной жизни сохраня ются разные уклады. Данный период характеризуется смешением ста рого и нового быта, традиционных и новых образцов поведения, раз рывом между поколениями. При этом, несмотря на все новаторство, в советской молодежной среде воспроизводятся патриархатные ожида ния, которые предполагают ответственность мужа за материальное благополучие семьи (роль кормильца). Например, Ильф и Петров описывают причину отказа Зоси Синицкой (у нее «был тот спортив ный вид, который за последние годы приобрели все красивые девуш ки») соискателю ее руки бухгалтеру Корейко следующим образом: «В данный момент выйти замуж она не может. Да и какая жизнь у них мо жет выйти: у нее искания, а у него, если говорить честно и откровен

63

ГЕНДЕР ДЛЯ «ЧАЙНИКОВ»

но, всего лишь 46 рублей в месяц». Среди совслужащих и даже среди молодежи от мужчины ожидается выполнение традиционной роли до бытчика. Действия супругов характеризуют двойные гендерные стан дарты: «Двести рублей, которые ежемесячно получал ее муж на заводе «Электролюстра», были оскорблением для Эллочки, которая занимала общественное положение домашней хозяйки, жены инженера Щуки на… Чтобы сэкономить, Эрнест Павлович брал на дом вечернюю рабо ту, отказался от прислуги, разводил примус, выносил мусор и даже жа рил котлеты».

Последствия большевистской политики решения «жен ского вопроса» были противоречивы: государство, разрушая семью и провоцируя создание женских организаций, рисковало утратить кон троль над гражданами. В результате гендерная политика государства была ужесточена и пересмотрена в контексте задач социалистической модернизации 1930 х годов.

ВТОРОЙ ЭТАП:

ТОТАЛИТАРНЫЙ ГЕНДЕРНЫЙ КОНТРАКТ, ИЛИ «РАБОТАЮЩАЯ МАТЬ»

Второй этап государственной гендерной политики* привел к стабилизации гендерного контракта «работающая мать». Ис следователи, используя термин «гендерный контракт», подразумевают под ним следующее. В каждом обществе существуют определенные способы разделения труда по признаку пола в публичной и приватной сфере и между ними. В соответствии с гендерным контрактом опреде ляется, кто и за счет каких ресурсов осуществляет организацию до машнего хозяйства и уход за детьми в семье и за ее пределами: нерабо тающая мать, поддерживаемая мужем; наемные работники, оплачива емые из зарплаты обоих супругов; родственники, государство через систему бесплатных детских учреждений и пр. Так, гендерный кон

* Особые формы гендерной мобилизации были характерны для военного времени. Во время войны в тылу женщины начинают заниматься теми видами деятельности, которыми раньше занимались преимущественно мужчины. В целом, динамика семейно брачных отношений, стереотипы женственности и мужественности претерпевают существенные изменения в связи с войной.

64

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

тракт «домохозяйки» середины ХХ века в США подразумевал жесткое разделение ролей по признаку пола – муж добытчик зарабатывает деньги в публичной сфере, жена домохозяйка обеспечивает организа цию быта и воспитание детей. Контракт «двухкарьерной семьи» под держивается в США и Великобритании с 1970 х годов рыночными ме ханизмами, а в Скандинавии – государством. Советское государство поддерживало контракт «работающей матери», при котором государ ство обеспечивало для женщины условия совмещения двух ролей, а мужчина был в значительной степени отчужден от приватной сферы и роли отцовства.

Для периода 1930 х годов характерна политика форси рованной индустриализации, коллективизации и «окультуривания» со ветских граждан. Эти процессы и сопутствующие им принудительные миграции, «трудовая повинность» и массовые репрессии существенно видоизменяют тип семейных отношений. В результате традиционная российская семья разрушалась, на смену ей пришла новая советская семья.

В 1930 е годы отчасти меняется государственная поли тика в отношении семьи. В официальной риторике прослеживается прославление семейно материнского долга женщины перед обществом и государством. Производственные функции и общественная актив ность женщины описываются в связи с материнской ролью – контро лирующей и заботящейся воспитательницы

Индустриализация сопровождается новой жилищной политикой, влияющей на модели брачных отношений. Решение жи лищного вопроса в период крупномасштабной миграции сельского населения в города и перетасовки городского населения осуществля ется за счет массовой коммунализации жилья. Дома коммуны в реаль ности остались утопией большевистского периода, но их идея реали зовалась в системе рабочих бараков и общежитий. Описывая общежи тие студентов химиков, Ильф и Петров отмечают: «Розовый домик с мезонином – нечто среднее между жилтовариществом и феодальным поселком… Фанера, как известно из физики, – лучший проводник звука. Большая комната мезонина была разрезана фанерными перего родками на длинные ломти, в два аршина ширины каждый. Комнаты были похожи на пеналы, с тем только отличием, что кроме каранда

65

ГЕНДЕР ДЛЯ «ЧАЙНИКОВ»

шей и ручек, здесь были люди и примусы». Обустройство частной жиз ни клеймилось как «мещанство», проявление индивидуализма, эгоиз ма и пережитков буржуазного прошлого. Коммунальные квартиры представляют собой пространство коллективного проживания, в кото ром частная жизнь граждан превращается в объект повседневного контроля и надзора.

Модели семейно брачных и интимных отношений во многом определяются физическим пространством проживания. В ком мунальной квартире интимные отношения развиваются в присутствии других; это присутствие еще более ощутимо, чем в случае деревенского дома. Коммунальное сообщество становится суррогатом расширенной семьи, в которой сохраняется консервативная поляризация семейных ролей. Под бдительным надзором ближайшего окружения ролевые из менения или отклонения от предписаний затруднены. В условиях ком мунального быта сексуальность не является автономной практикой удовольствия, а остается для женщин нацеленной, как правило, только на деторождение и удовлетворение потребностей мужчины.

Наблюдается табуирование сексуальной жизни. Фор мируется поколение, для которого характерно умалчивание интимно го опыта, преподносимое как добродетель. В 1936 году Постановлени ем ЦИК и СНК СССР запрещаются аборты. Женщина лишается ре продуктивных прав, а врач за совершение аборта карается сроком ли шения свободы от трех до пяти лет или присуждается к исправитель но трудовым работам. Одновременно предоставляются льготы много детным и одиноким матерям, расширяется сеть родильных домов, яс лей и детских садов, усиливается уголовное наказание за неплатеж алиментов, ужесточается процедура развода, позднее (1944) делегити мизируются фактические браки, запрещается регистрация отцовства внебрачных детей. Все эти меры направлены на укрепление официаль ных браков и осуществление принудительного материнства советски ми гражданками.

Официальная идеология утверждает, что гражданская доблесть женщин заключается в материнстве: «В нашей стране женщи на мать – это самый почетный человек. В росте численности нашего населения мы видим источник умножения богатства страны, потому что из всех ценных капиталов, имеющихся в мире, самым ценным и са

66

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

мым решающим капиталом являются люди, кадры». Даже в случае раз вода или нежелания мужа иметь ребенка женщине предлагалось воз держаться от прерывания беременности. В этом случае обязанности материального обеспечения материнства и детства берет на себя трудо вой коллектив и советское государство.

Ужесточается законодательство об алиментах, взыски вание которых теперь становится ответственностью администрации предприятий, где работают отцы, и отделов НКВД. Одновременно по является инициированная матерями общественницами идеология, проповедующая модель равного участия супругов в домашней работе и их равной ответственности за воспитание детей, однако такие взгляды остаются маргинальными.

Демографическая политика становится репрессивной. Советская печать утверждает, что ужесточение законодательства есть следствие роста благосостояния советского народа. Лозунги на плака тах в Домах матери и ребенка гласят: «Каждая женщина в нашей стра не не может не хотеть быть матерью. Она знает, что ее ребенок найдет в жизни все необходимое для всестороннего развития сил и способнос тей». Материнский долг советских женщин позиционировался как ре шение демографической проблемы в условиях индустриализации и во енизации советской экономики.

В условиях отсутствия контрацептивной индустрии и сексуального образования женщина становится мобилизованной как репродуктивная сила, поставляющая государству граждан. Одновре менно она мобилизована как работница: в период форсированной ин дустриализации при низкой производительности труда государство ис пользует женскую рабочую силу как трудовой ресурс. В это время отме няются многие льготы для женщин на производстве (запреты на рабо ту в ночные смены и в тяжелых условиях труда); создаются движения за овладение женщинами мужскими профессиями. Американский иссле дователь Алекс Даллин пишет, что отношение советского государства к женщине в этот период представляло собой нечто среднее между отно шением к генератору и к корове: с одной стороны, она должна была ра ботать на производстве, как машина, а с другой стороны, должна была рожать, как корова. Именно в это время развивается официальная иде ология советской суперженщины – работающей матери.

67

ГЕНДЕР ДЛЯ «ЧАЙНИКОВ»

При жестких запретах возникают новые стратегии жен щин и мужчин, которые находят способы добиваться своих целей, об ходя эти запреты. Рассмотрим некоторые стратегии, имеющие гендер ные особенности. Среди них – активное приспособление к существую щим политическим и экономическим условиям (женщины стаханов ки); манипулирование государственной политикой поддержки жен щин матерей; пассивное приспособление в повседневности к сущест вующей гендерной политике (данные стратегии выделены американ ской исследовательницей Ш.Фицпатрик).

Стратегия активного приспособления или использова ния условий мобилизации связана в первую очередь с вовлечением женщин (работниц, крестьянок и жен трудящихся) в общественные движения, инициированные партией и государством. Женщины полу чают новые шансы и эффективно их используют. Активистки участву ют в движениях за овладение женщинами мужскими профессиями (трактористки, летчицы), в движении общественниц и пр.

Другая стратегия – манипулирование политикой, ори ентированной на поддержку материнства. В 1930 е годы массовый ха рактер приобретает апелляция женщин к властям по поводу семейных конфликтов, в которых женщина считалась жертвой, и государство вставало на ее защиту. Получают распространение обращения с прось бами о помощи в розысках пропавшего супруга и взыскании алимен тов. Женщины также обращались в партийные органы в случае невер ности мужа и находили поддержку.

Еще одна массовая стратегия – пассивное приспособле ние к изменяющимся требованиям гендерной политики, направленной на укрепление семьи. Во многих семьях сохраняется традиционалист ский уклад или его отдельные компоненты. Семья (а не общественное производство) остается приоритетной ценностью граждан, она служит убежищем от государственного контроля. Опору семейного уклада со ставляли женщины разных поколений, что выражалось в поддержке се мейных уз и обязанностей за счет межпоколенческих связей бабушек, матерей и дочерей.

В советской семье, в условиях постоянного дефицита потребительских товаров, мобилизуются традиционные функции раз деления труда между полами. Женщины вяжут, шьют, готовят, органи

68

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

зуют быт, достают потребительские товары. У мужчин своя специали зация: востребованы их навыки в традиционно мужских видах домаш него хозяйства – ремонте, мастерстве. Как следствие, женщины вы полняют «тройную» роль: к материнству и работе добавляется почти профессиональное обслуживание семьи.

Итак, 1930–1950 е годы – это период мобилизации жен щины как репродуктивной единицы и как рабочей силы на службу го сударству и партии. Это период создания нового типа советской семьи, укрепления ее как ячейки социалистического общества, стабилизиру ющей гендерный контракт «работающая мать». Одновременно именно в условиях репрессивной политики женщины вырабатывают повсед невные стратегии, в которых задействуются традиционные и новые гендерные ресурсы.

ТРЕТИЙ ЭТАП:

КРИЗИС ГЕНДЕРНЫХ РОЛЕЙ В ПОЗДНЕСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД

Во времена «хрущевской оттепели» и «брежневской стагнации» государство остается главным агентом регулирования заня тости, семьи, социальной политики в отношении женщин, формирова ния образов мужественности и женственности. В этот период происхо дит некоторая либерализация гендерной политики и частичное восста новление приватной сферы.

Либерализация гендерной политики связана с декрими нализацией абортов в 1955 году и усилением государственной поддерж ки материнства. Кодекс РСФСР о браке и семье (1968) полностью от менил или изменил большинство законодательных актов сталинского периода. Была упрощена процедура развода, возобновлена возмож ность установления отцовства. Новая гендерная политика допускала принятие самостоятельных решений по поводу деторождения.

Однако эта политика не сопровождается сексуальным образованием, современные контрацептивные средства остаются не доступными. В результате складывается абортная контрацептивная культура (как ее называют демографы), при которой медицинский аборт становится массовым опытом и основным способом контроля

69

ГЕНДЕР ДЛЯ «ЧАЙНИКОВ»

репродукции и планирования семьи. В позднесоветский период абор ты стали своего рода символом женской репродуктивной и сексуаль ной свободы.

В 1950 е годы в условиях легализации процедуры меди цинского аборта по новому проявляется репрессивно карательный ха рактер медицины. Аборты осуществляются массово поточными мето дами, операция происходит с использованием минимальных обезболи вающих средств. Существующие «абортные» возможности планирова ния семьи, хотя и используются повсеместно и повседневно, представ ляют травмирующий опыт. В официальной риторике аборт замалчива ется, в медицинских практиках он становится символом наказания женщины за отказ от выполнения репродуктивной функции. Каратель ная функция медицины проявляется как бы невзначай – как непредви денное последствие заботы, осуществляемой в отношении женщин в учреждениях репродуктивного здоровья.

При этом государство осуществляет пронатальную (на правленную на материнство) социальную политику и проводит идео логию, отождествляющую «правильную женственность» с материнст вом. Многочисленные, но незначительные по величине льготы бере менным и матерям в 1970–1980 е годы призваны не только стимули ровать деторождение. Они направлены и на натурализацию женской роли: продвижение идеологии материнства как естественного пред назначения. Вместе с тем социальная инфраструктура (медицинские, детские дошкольные учреждения, сфера бытового обслуживания) не соответствует потребностям семьи, заставляя осуществлять собствен ные стратегии по адаптации к проблемам воспитания детей и органи зации быта. Использование межпоколенческих родственных связей по прежнему является повседневной практикой. Организация при ватной жизни через систему знакомств, взятки, блата, неформальной оплаты и персональных услуг в государственных учреждениях также становится массовой стратегией. Так, например, стараясь избежать и нежелательного деторождения и его альтернативы – «массово поточ ного» аборта, женщины находят возможности либо обратиться к част ным образом практикующим врачам, либо обеспечить к себе особое отношение со стороны медицинского персонала, используя взятки и блат.

70

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Ограниченная либерализация гендерной политики под крепляется частичной «реабилитацией личной жизни» (приватной сферы). В первую очередь это связано с массовым жилищным строи тельством 1960 х годов, то есть с появлением нового типа жилья – от дельной квартиры – и новых возможностей для обустройства личной жизни. Семья становится автономной единицей; повседневные интим ные отношения, воспитание детей, организация быта выходят за пре делы постоянного контроля соглядатаев. Контроль за «правильным» осуществлением мужественности и женственности в большей степени, чем прежде, делегируется семье и ближайшему социальному окруже нию. Семья вступает в своего рода «конкурентные» отношения с госу дарством.

В официальной идеологии преобладает интерпретация семьи как «основной ячейки» общества, для которой характерно разде ление ролей по признаку пола: на женщину возлагаются основные обя занности по воспитанию детей и заботе обслуживанию. В то же время совмещение ролей матери и работницы, положение одиноких матерей становятся проблематичными, и это находит отражение в позднесовет ских СМИ и социологических исследованиях. Критике подвергается и мужская роль, поскольку обнаруживаются многие проблемы, связан ные с отчуждением мужчины от семьи и невозможностью осуществле ния роли монопольного кормильца и защитника.

В конце 1950 х годов исследователи отмечают формиро вание так называемой неформальной публичной сферы. Это означает, что наряду с официальной общественной жизнью с ее собраниями чле нов партии и профсоюзов, демонстрациями лояльности в отношении режима, цензурируемой литературой и СМИ, возникают сообщества, объединяющие людей со сходными досуговыми интересами, – едино мышленников, коллег, друзей, родственников, неформальные коллек тивы на производстве. В таких сообществах не обязательно присутству ет политический протест, однако в них развиваются альтернативные ценности и представления о личной и общественной жизни.

Для общества позднесоветского периода характерна ор ганизация жизни через сети знакомств (полезные связи). Так, посколь ку социальная поддержка материнства остается недостаточной, дефи цит и низкое качество яслей, детских садов, медицинского обслужива

71

ГЕНДЕР ДЛЯ «ЧАЙНИКОВ»