Глава 7. Изучение права

осуществляется применительно к уголовному праву, которое реа­лизуется (в случаях совершения преступлений) не само по себе, а только через уголовно-процессуальные и уголовно-исполнительные правоотношения.

Общая теория права связана с практической юриспруденци­ей не только через отраслевые науки, но и непосредственно, при изучении, обобщении и выражении в абстрактных понятиях и ка­тегориях действующего права. Она (общая теория права), являясь учением и наукой, изучает реально существующее и действующее право, а не предположение о том, каким могло бы быть другое, луч­шее, идеальное право. Этим общая теория права отличается от фи­лософии права, которая всегда идеологична, в той или иной мере ориентирована на ценности и идеалы, относящиеся к будущему, ко­торое (еще) не существует и потому не может быть предметом изу­чения.

Углубленное изучение правовой реальности как основы кон­струирования юридических понятий и категорий привело, что отмечено, к ряду достижений. Однако отказ от изучения "мета-юридических проблем" снизил теоретический уровень постижения правовой реальности и поставил перед правоведением новые проб­лемы.

Отказ от оценки и критики действующего права и от фило­софских подходов к праву выводил за пределы правоведения не только всю критику права (известно, что противоречий и пробелов в законах избежать никогда не удавалось), но и прогностический подход к самому праву, т. е. проблему его совершенствования и раз­вития. Юридический позитивизм не мог дать ответа и на самый для него важный вопрос: как обеспечить законность (правомерность) правотворческой деятельности государства, если само оно — сила, творящая право?

Вся теория юридического позитивизма базировалась на пред­положении, что государство является правовым, однако это пред­положение неоднократно опровергалось практикой ("лучше капля силы, чем мешок права"), а к обоснованию правового государства могло вести лишь изучение метаюридических начал.

Наконец, сколь ни велика заслуга юридического позитивизма в обосновании законности и правопорядка, проблема прав челове­ка была им отвергнута вместе с теорией естественного права, а сам человек в праве и правопорядке признавался лишь "физическим лицом", наделенным "субъективными правами", выводимыми из текстов законов, а не из природы самого человека.

К тому же не вполне обоснован тот упрек философии права, что она, в отличие от науки, изучает прошлое и настоящее только под углом зрения идеального будущего, т. е. в системе ценностных координат, выражающих чьи-то идеологические установки, многие

234

Сущность права. Проблемы теории и философии права

Глава 7. Изучение права

235

из которых логически недоказуемы, практически недостижимы и остаются предметом веры каких-то классов, групп, частей обще­ства.

К предмету философии права относятся не только идеалы, но и объективно существующие процессы и связи, которые доступны лишь историческому и социально-философскому познанию. Мето­дами юридического анализа нельзя постичь, например, связей права и морали. Как отмечено (гл. 6), юридический позитивизм лишь по­стулировал эти связи, изредка иллюстрируя их суммой примеров. Сущностное отношение права и морали для общей теории права оказалось непостижимым и познавалось не юристами-теоретика­ми, а социальными философами. То же и о соотношении права и государства: чуть ли не высшим логическим достижением "чистой теории права" стало их отождествление, оставившее вне поля зре­ния теоретика "незаконные законы" и другие противоречия меж­ду правом и государством.

Связь между общей теорией и философией права на первый взгляд проблематична и недоказуема — общая теория права не­редко соединяется с самыми разными, порой противоположными идеологическими построениями. Вместе с тем многие классики фи­лософии права не замечали ряда существенных сторон права и про­цесса его реализации. Аристотель ничего не писал о содержании и видах правоотношений, а Г. Греции не изучал понятие юридичес­ких фактов и их классификацию.

Тем не менее у теории права и философии права есть общие идеи, обусловленные сущностью, природой права.

Все философы права исходили из того, что правом или зако­ном является общее правило поведения, обязательное для всего об­щества (нередко добавлялось — и для правителей государства). Общая теория права (в том числе юридический позитивизм, отвер­гающий философию права) считает нормы права и правоотноше­ния основными, фундаментальными категориями правовой науки, что соответствует философско-правовым понятиям.

Важной темой философии права является стабильность права и закона, обеспечивающая в обществе порядок и безопасность. В общей теории права исследуются проблемы обратной силы закона, понятия законности и правопорядка и их гарантии.

Многие философы права обращались к такой, всегда острой теме, как принуждение злых людей для защиты других членов об­щества и общества в целом. В общей теории права исследуются проблемы санкций и ответственности, причем одна из проблем в том и состоит, чтобы вместо злоумышленника не был наказан не­виновный.

Кроме идей, общих для философии и общей теории права, по-разному выражающих качества права, его сущность, есть идеи и понятия, чуждые либо философии права, либо общей теории.

Философия права нередко обращается к законодателю (или к обществу, от которого зависит законодатель) с рекомендациями различных реформ права или социальных реформ с помощью пра­ва. Общая теория права обращается преимущественно к практи­кующему юристу, воздействует на профессиональное правосозна­ние лиц, применяющих право или участвующих в этом процессе. Общая теория права способна помочь законодателю устранить яв­ные неясности и противоречия, обнаруженные в нормативно-пра­вовых актах, но понятия и категории общей теории права (в отли­чие от философии права) не могут стать ни предметом массовой правовой пропаганды, ни программой деятельности законодателя вообще.

Различные направления философии права по-разному обосно­вывают неодинаковые социальные идеалы и роль права в их дос­тижении и поддержке.

У общей теории права — один-единст­венный идеал: реализуемое право в право­вом государстве.

Получилось так, что философии права никогда не запреща­лось обращение к изучению правовой материи, хотя известные фи­лософы редко вникали в чисто юридические проблемы. Но общая теория права то стихийно, то сознательно тянулась к философским метаюридическим объяснениям правовых проблем, особенно по мере развития социологии, психологии, этики, политэкономии и других наук, существенно потеснивших рационализм классической есте­ственно-правовой школы. Между теорией права и философией пра­ва нет непроходимой границы. Современные концепции права (см. гл. 8) сложились на стыке этих видов знания, по-разному соеди­няя понятия, относящиеся к сущности права и формам его выра­жения и реализации.

В истории политических и правовых учений (истории фило­софии права) высказаны все возможные представления о сущнос­ти права. Наиболее обоснованными и перспективными являются суждения о праве как о форме нормативного упорядочения и вос­производства определенных видов и типов общественных отноше­ний. При таком подходе право в целом противополагается социаль­ному хаосу или административно-командной системе (полицейско­му государству). На основе такого философско-правового понима­ния сущности права в общей теории права и государства на пер­вый план выходят понятия законности и правопорядка, норм права и правоотношений, прав и обязанностей, гарантий правопорядка и прав личности, демократической организации власти, разделения властей и др. В массовом правосознании это понимание права со­ответствует социальным надеждам на стабильность, уверенности в безопасности и гарантированности прав и свобод.

236

Сущность права. Проблемы теории и философии права