Сергей Лебедев

20.01.2007

Апология Саддама

От редакции: Редакция РЛ не во всем согласна с оценкой личности и деятельности Саддама Хусейна, которую предлагает в своей статье наш постоянный автор доктор философских наук, петербургский профессор Сергей Викторович Лебедев. Этот вопрос, на наш взгляд, нуждается в серьезном и вдумчивом обсуждении, а потому статья С.В.Лебедева может стать полезной для размышлений на эту тему. Казнь Саддама Хусейна, устроенная американскими оккупантами (говорить о каком – то там «иракском суде» будет просто смешно), оборвала земную жизнь человека, железной рукой правившего Ираком с 1979 года вплоть до американской агрессии в 2003 году. Но, похоже, именно теперь Саддам окончательно стал одним из духовных символов сопротивления «новому мировому порядку» по-американски. Вступив на эшафот, Саддам Хусейн вошел в бессмертие… Конечно, Саддам не был ангелом во плоти. Он был типичным диктатором Ближнего Востока, без всяких колебаний расправлявшимся с реальными и мнимыми врагами, и считавшим лучшим способом избавиться от оппозиции – это физически ликвидировать ее. Но, повторим, в этом иракский диктатор ничем принципиально не отличался от «коллег» по власти в регионе, да и от всех своих предшественников по власти в Ираке. Отличие Саддама заключалось только в том, что он правил в интересах своего народа, а не в интересах зарубежных хозяев или узкой клики властвующих воров. Собственно, только именно при Саддаме Ирак стал единым государством, вместо географического понятия, каким он был ранее. По мере того, как саддамовская эпоха уходит в прошлое, все яснее становится величие дела Саддама Хусейна.

До саддама

Ирак, земля которого является центром одной из древнейших цивилизаций на Земле, как государство исторически очень молод, а иракцы как нация еще только формируются. За последние 6 тысяч лет здесь, в долине Тигра и Евфрата, существовали многие древние державы и жили многие народы (шумеры, аккадцы, ассирийцы, халдеи, арабы). Впрочем, в основном все народы, населявшие древнюю Месопотамию, относились к родственным семитским народам, так что в расово-антропологическом плане современные иракцы почти не отличаются от древних вавилонян. После падения древнего Вавилона в 538 году до н. э., эта земля вечно кому-то принадлежала, но только не самим местным жителям. Правда, в IX -XI веках Ирак был центром огромного Багдадского халифата, но сам Ирак был всего лишь провинцией халифата, так что самим иракцам это мало что дало. (Кстати, именно тогда, в эпоху халифата, и возникло название Ирак, что означает «край обрыва», поскольку именно так воспринимали месопотамскую долину, лежащую почти на уровне моря, бедуины из предгорий Сирийской пустыни). В это же время произошла значительная исламизация иракцев (хотя в стране сохранились христиане, православные, монофизиты и несториане, а также древние культы звездопоклонников – мандеистов). Арабский язык, родственный распространенному до арабского завоевания на протяжении двух тысячелетий арамейскому языку, стал господствующим среди жителей равнинной части страны. В горах, окружающих Месопотамскую равнину, сохранился иранский курдский язык. Однако иракцы довольно долго не считали (да отчасти и сейчас не считают) себя одним народом. На первый план для иракцев выходит этническая, племенная, клановая, земляческая и конфессиональная принадлежность. В Ираке, согласно данным статистики, весьма, впрочем, неточной, чуть менее 80% населения составляют арабы, примерно 20% – курды, и около 3% – различные нацменьшинства. Но этнические различия далеко не единственные в том, что называется иракским народом. Иракцы-арабы жестко разделены на кочевых арабов, разделенных на множество племен и кланов и оседлых жителей, подразделяемых, в свою очередь, на территориальные землячества. Взаимная неприязнь существует между мусульманами – суннитами, правящими со времен Багдадского халифата, и мусульманами – шиитами, составляющих большинство жителей страны, но угнетенных и подавляемых почти всю историю мусульманства в Ираке. Но сами шииты расколоты на множество различных сект, а также на последователей различных духовных лидеров шиизма – аятолл. С апостольских времен на земле Месопотамии проживают христиане. Однако иракские христиане также не представляют единого целого, будучи разделенными на несколько нехалкидонских церквей – халдеев (несториан, заключивших унию с Ватиканом), ассирийцев («чистых» несториан, признающие у Христа только человеческую природу), сиро-яковитов (монофизитов, признающих только одну, божественную, природу Христа), мелькитов (православных). В XX-ом веке христианское меньшинство благодаря традиционной тяге к образованию, трудолюбию и групповой солидарности, достигло материального благосостояния. Большинство инженеров, техников, специалистов в высоких технологиях, крупных промышленников страны являются христианами различных церквей. Практически все христиане, включая женщин, грамотны. Уровень жизни христиан значительно выше, чем у мусульман. Однако в силу значительной эмиграции христиан на Запад, более высокой рождаемости у мусульман, продолжающегося обращения в ислам части христиан, доля христиан в составе населения страны стала уменьшаться. На рубеже XX-XXI вв. христиан в Ираке было примерно 1 миллион человек, или примерно 5% населения. В горных районах проживают курды, иранский народ, потомки древних мидийцев, подобно многим горным народам, всю свою историю живущий набегами на соседей и грабежом караванов. Впрочем, курды, также подобно воинственным горным народам, подобно средневековым шотландцам и швейцарцам, или современным албанцам или непальским гуркхам, также много веков подряд вербуются наемниками всем, кто нуждается в пушечном мясе. Среди египетских мамелюков или персидских гулямов курды составляли значительный процент. Самым знаменитым курдом в истории был египетский мамелюкский султан Салах ад-Дин (Саладин), уроженец крепости Тикрит, разгромивший крестоносцев и взявший Иерусалим в 1187 году. Курдистан, то есть историческая область расселения курдов, разделена государственными границами четырех государств (Ирака, Ирана, Турции, Сирии). Курды также расколоты на множество племен, многие из которых враждуют несколько веков, племена разделены на кланы, среди которых царит кровная месть. Среди курдов преобладают мусульмане – сунниты, есть шииты, есть христиане и даже представители секты йезидов. Понятно, что среди курдов до сих пор нет политического единства даже в пределах одной из тех стран, где они проживают. После 1991 года Иракский Курдистан разделен на два региона, где правят, соответственно, кланы Барзани и Талабани. Вообще в XX веке Курдистан был для Ирака чем-то вроде Чечни, где вечно шла война. Наконец, следствием исторических перипетий было возникновение в Ираке различных инонациональных диаспор. Со времен Вавилонского плена здесь проживали евреи (кстати, именно в Вавилонии был составлен талмуд), которых к середине XX-го века было до 500 тысяч человек. Проживают в Ираке армяне (одно время Багдад был самым крупным в мире армянским городом). Есть в стране турки, туркмены, персы, черкесы (потомки выселенных с Кавказа племен), выходцы из других арабских стран. Как видим, трудно себе представить, что из этого людского конгломерата может сложиться народ. Но этого почти удалось достигнуть Саддаму. На протяжении веков и тысячелетий земли Месопотамии были театром военных действий разных империй, подвергались набегам и грабежам, жестоко эксплуатировались захватчиками. Особенно ужасными были последствия трехвекового господства турок. Собственно, при турках Ирак состоял из трех пашалыков (губернаторств) – Багдадского, Басринского (в составе которого был также и Кувейт) и Мосульского. Дикий грабеж, произвол турецких пашей, периодические массовые расправы над «неверными», привели к тому, что к началу XX столетия Ирак был в состоянии полного упадка, самого значительного за всю свою долгую и сложную историю. Про Ирак под турецкой властью нельзя было даже сказать, что время в нем остановилось. Скорее, время там потекло вспять. В 1900 году в турецком Ираке в современных границах проживало около 2,3 миллионов человек, а ведь при вавилонском царе Навуходоносоре в 6 веке до н. э. в стране насчитывалось не менее 7 миллионов жителей! Площадь обрабатываемых земель в Месопотамии, где, видимо, и родилось земледелие, была меньше, чем при шумерах за 5 тысяч лет до этого! Голод и недоедание были обычным явлением в этом благодатном краю. Подавляющее большинство (свыше 90 %) тогдашних турецкоподданных иракцев было неграмотным. В стране свирепствовали болезни, в результате чего смертность в Ираке была одной из самых высоких в мире. Из-за хронического недоедания и болезней большинство иракцев были худосочными и слабосильными, так что турецким властям было трудно даже набирать в Ираке солдат. Европейские археологи, проводящие раскопки древних шумерских или вавилонских городов, отмечали, что древние жители Месопотамии, судя по сохранившимся захоронениям, жили значительно дольше, были выше ростом и, если судить по многочисленным клинописным документам, были значительно образованнее иракцев начала XX века. Впрочем, для большинства тогдашних иракцев вся древняя история их страны была неизвестной и непонятной. Многочисленные памятники их великого прошлого не вызывали у неграмотных мусульман никакого интереса. Когда европейские путешественники спрашивали местных жителей о том, кто построил древние зиккураты и великие города, развалины которых разбросаны по всему Ираку, то обычно слышали в ответ, что их построили злые джинны. Путешественники из России, посещающие Багдад, с разочарованием обнаруживали вместо романтического города «Тысячи и одной ночи» унылое скопление однообразных глинобитных хижин среди редких чахлых пальм, невероятно грязных кривых улочек, воняющих сточных канав и толп нищих. Единственными «очагами культуры» в Багдаде были бордели и постоялые дворы, где продавали гашиш и опиум. Кстати, одна опиекурильня приходилась на каждые 500 душ взрослого населения! Точно так же выглядели и другие города Ирака – Мосул, где когда-то ткали тонкую шелковую ткань, знаменитый муслин, или портовая Басра, родина Синдбада – морехода. За века турецкого владычества в Ираке получили распространения многие пороки, ранее не характерные для жителей Месопотамии. Например, кровная месть, коллективная ответственность (за проступок, совершенный одним членом деревенской общины или клана, турки подвергали наказанию, в том числе и массовой казни всех родственников и земляков виновного). Публичные казни были составной частью всех праздников и народных гуляний. Периодически происходили погромы «неверных» христиан или «неправильных» мусульман – шиитов. Вся жизнь в Ираке была пропитана насилием, которое было частью местного образа жизни. Поэтому не приходится удивляться той зверской жестокости, которыми отличались многочисленные перевороты в Ираке в XX веке. При турках местные чиновники и полицейские не получали жалования, живя на «бакшиш», то есть взятки и поборы с местного населения. Два тысячелетия чужеземного господства привели еще и к такой черте, которая присуща многим малым зависимым народам. В Ираке, как и многих бывших колониальных странах, сложился весьма значительный слой прихлебателей у западных хозяев, сложился комплекс неполноценности, которым особенно отличается местная интеллигенция. Кроме того, единственная политическая традиция у зависимой страны обычно весьма проста. Пусть это звучит цинично, но маленькие народы волей-неволей отличаются инстинктом самосохранения, который заключается в том, что бы найти сильного покровителя, и вовремя перебежать от терпящего крушения патрона к новому: вовремя предать – значит предвидеть. В 1914 -18 гг. Ирак был одним из фронтов первой мировой войны. Страна пережила очередную массовую резню. В 1915 году, турецкие правители устроили резню христиан, вырезав большинство армян и ассирийцев. Кстати, из 750 тысяч ассирийцев, проживавших в Османской империи, осталось около 25 тысяч! До сих пор еврейские организации поднимают всемирный вой по поводу Холокоста. Но вот о почти полной гибели ассирийского христианского народа никто ничего не знает. Впрочем, в результате военных действий, голода, эпидемий, расправ со стороны обеих воюющих сторон, одинаково чуждых иракцам, погибли и сотни тысяч мусульман. Английские войска с немалыми трудностями, потерпев ряд поражений, ценой больших потерь (впрочем, британские войска на иракском фронте состояли в основном из индусов), все же захватили эту страну. В качестве законной добычи, англичане сделали Ирак частью своей колониальной империи. Правда, был уже XX век, и просто присоединить себе новую колонию было уже не так легко. Поэтому англичане, с их богатейшим опытом колониального управления, пошли на такой шаг – в 1920 году в Ираке было создано вассальное государство. В него вошли три пашалыка Османской империи: Басра (из которой в отдельную колонию был выделен Кувейт), Мосул и Багдад. В апреле 1920 Лига наций на конференции в Сан-Ремо выдала мандат на управление Ираком Великобритании. В 1921 Ирак был провозглашен королевством во главе с эмиром Фейсалом, сыном шерифа (наследственного правителя) Мекки Хусейна из династии Хашимитов. Было установлено правление в форме конституционной монархии с двухпалатным парламентом. Разумеется, весь этот иракский «парламентаризм» был полным фарсом. Периодические выборы и смены кабинетов министров не могли ничего решить. В самом деле, все важнейшие министерства находились под контролем британских «советников», а окончательные решения принимались британскими верховным комиссаром и командующим королевскими военно-воздушными силами. На местах политическая власть была сосредоточена в руках нескольких городских кланов и крупных помещиков. В экономической сфере основными партнерами колонизаторов стали весьма многочисленные местные евреи. Не случайно именно это привело к тому, что евреи, спокойно проживавшие в Месопотамии со времен вавилонского пленения, и никогда не испытывавшие притеснений, со времен британского владычества стали объектом острой ненависти со стороны коренных жителей. Благодаря использованию классической тактики «разделяй и властвуй», англичане умело разжигали конфликты между иракскими кланами и конфессиями. Как видим, это все практически не отличается от Ирака времен «демократии» принесенной американцами с 2003 года. Единственное, что было общеиракским при англичанах, была армия, созданная колонизаторами в 1922 году. Но не надо думать, что армия была защитником страны. Британская империя, начинавшая трещать, стремилась сократить расходы на управление беспокойными колониями. Именно этим и объяснялось создание англичанами иракской армии, которая, в сущности, была всего лишь совокупностью карательных частей из числа местных жителей. (Опять же полнейшее совпадение с новой «иракской правительственной армией»). Не случайно большинство иракских офицеров времен британского владычества были турками, курдами или черкесами. Только в конце 30-х гг. в королевской армии появился слой офицеров арабского происхождения. Жалование в иракской армии было мизерным, да и то присваивалось офицерами, так что солдаты жили в основном грабежом населения. «Человек с ружьем» в иракском мундире вызывал у иракцев страх и отвращение. В 1932 Ирак получил формальную независимость, и даже стал членом Лиги Наций, но реальные рычаги управления страной были по-прежнему сосредоточены в посольстве Великобритании. Британские войска занимали все стратегические пункты, а иракская армия занималась лишь усмирением восстаний ассирийцев и курдов. В русле имперского мышления того времени значение Ирака определялось его важным стратегическим положением на пути в Индию. Кроме того, Ирак обладал крупными запасами нефти, концессию на разработку которых в 1925 получил англо-франко-американский консорциум «Туркиш петролеум» (в 1929 переименован в «Ирак петролеум»). Иракским в этом консорциуме была лишь территория, на которой шла добыча нефти. Сам Ирак, практически не получавшим доходы от собственной нефти, был не более, чем придатком «Ирак петролеум». Такой была эта страна, когда 28 апреля 1937 года в семье бедного крестьянина в деревне аль-Ауджа в округе Тикрит (в 160 км севернее Багдада), на берегу Тигра, где на 800 лет ранее родился Саладин, появился на свет Саддам Хусейн.