Rappoport_-_Drevnerusskaya_arhitektura_(1993)

динамической композиции столпообразных храмов, полоцкое зодчество внезапно прекратило свое существование. Нам до сих пор не вполне ясно, какие причины привели к прекращению мону ментального строительства в Полоцкой земле. Ве роятно, здесь сказались военная акция смолен ского князя, нападения литовцев, а может быть, интенсивные династические распри, связанные с разделением княжества на мелкие уделы. Во всяком случае после 70-х гг. XII в. каменно-кир пичное строительство больше не ведется.

Параллельно с Полоцком началось строи тельство и в другом городе этой земли

—Ви тебске. Здесь в 40-х гг. XII в. была построена церковь Благовещения. Руины церкви еще недавно достигали высоты до основания сводов, но в 1961 г. были частично разрушены и в настоящее время сте ны имеют высоту от 3 до 5 м. Храм одноапсид ный, шестистолпный, причем западная пара его столбов соединяется с боковыми стенами, выделяя нартекс. Особенность плана здания

—разделение его по длине между парами столбов на почти рав ные отрезки, благодаря чему в среднем нефе члене ния имеют приблизительно квадратный план, что нехарактерно для древнерусских памятников.

Оригинальна строительная техника: стены сложены из рядов тесаных известняковых квад ров, перемежающихся сдвоенными рядами плинф, образуя живописную полосатую поверхность. По добная техника до этого не применялась на Руси, но она характерна для зодчества византийских провинций, применялась на Балканах, в Крыму. В витебской церкви эта техника кладки не была видна зрителям, так как стены покрывала обмаз ка, по которой полосами имитировалась кладка из крупных каменных блоков.

Очень вероятно, что приезд мастеров, пост роивших витебскую церковь, связан с возвраще нием группы полоцких князей из ссылки в Ви зантию. Артель, построившая витебскую цер ковь, после этого возвела еще одну постройку, но уже вне пределов Полоцкой земли — церковь Бо риса и Глеба в Новогрудке, остатки которой сох ранились под более поздней постройкой. Сразу же по завершении строительства новогрудского храма к нему были пристроены галереи, но их судя по технике кладки,

выполнили уже не витеб ские, а полоцкие мастера. На этом деятельност] работавшей в Витебске группы мастеров закон чилась, так и не оказав существенного влиянш на развитие русского зодчества.,

Иначе развивалось зодчество на крайнем юго западе Руси, в Галицкой земле. В начале XII в, здесь существовали два княжества — Перемышль ское и Теребовльское, князья которых действо вали в тесном союзе. Сложение городов и укреп ление феодальных отношений вызывали необхо димость в создании монументальных каменных построек, прежде всего церквей. Однако заполу чить строителей из Киева было невозможно, по скольку отношения с Киевом были враждебны. И перемышльский князь Володарь обратился в со седнюю Польшу, откуда и получил мастеров, пост роивших в Перемышле церковь Иоанна Крести теля (по-видимому, 1119г.). Вскрытые археологи ческими раскопками остатки этой церкви показа ли, что она была возведена в романской бело каменной технике, но тип храма ничем не напо минал романскую базилику: это был характерный для Руси трехнефный трехапсидный крестовоку польный храм в сокращенном его варианте, т. е. без нартекса. Очевидно, приехавшим из Польши мастерам дали твердое указание не отходить от того типа храма, который к тому времени уже стал каноничным на Руси. Техника же заказ чика не касалась, и в этом отношении мастера могли применять знакомые им романские приемы.

Несколько позднее, в 20—30-х гг. XII в., в другом значительном центре

юго-западной Ру си — Звенигороде, была построена церковь, пов торявшая формы перемышльской, но в уменьшен ном виде. А еще позднее, в 40-х гг., когда стольным городом объединенного княжества стал Галич, близ него были созданы загородная кня жеская резиденция и при ней церковь Спаса, опять почти полностью повторяющая тот же тип храма. Все эти памятники зодчества известны лишь по их фундаментам, но найденные при раскопках белокаменные фрагменты позволяют судить, что, приняв общерусский храм в целом, мастера не

64

I I I I 11 I I

ранним храмам, но в них, как и в Успенском со боре, использовалась каменная резьба. Однако на ряду с такими храмами традиционного типа строи ли и совершенно иные храмы — центрического типа — ротонд ы и квадрифолии . Так, церковь Ильи Пророка представляла собой неболь шую круглую постройку, к которой с востока при мыкала апсида, а с запада — прямоугольное по мещение.

Возле с. Побережье в окрестностях Галича был раскопан храм в форме квадрифолия с четко

Галич. Планы храмов. 1 — церковь Ильи Пророка, 2 — церковь в Побережье, 3 — «Полигон».

Galich. Plans of temples a — Church of St. Eli/ah the Prophet; b — Church at Poberezhye;

с — „Polygon".

очерченными четырьмя полукружиями. Близ Гали ча вскрыт и иной вариант квадрифолия — с мягко скругленными контурами (так называемый Поли гон) . Эти центрические постройки, судя по их фун даментам, очевидно, сильно отличались друг от

только в технике, но и в архитектурных деталях использовали чисто романские формы. В конце 40-х или начале 50-х гг. XII в. пост роен главный храм Галича

— Успенский собор. Судя по раскопанным фундаментам, он также пред ставлял собой четырехстолпный храм, но значи тельно более крупный и с примыкающими с трех сторон галереями. Сложен этот храм также из прекрасно отесанных блоков, причем наряду с из вестняком здесь применялся и алебастр. Успен ский собор имел иной стилистический характер, чем ранее построенные храмы: в сооружениях первой половины XII в. почти не использовалась резьба по камню, а в Успенском соборе каменная пластика играла существенную роль. Входы в храм были украшены декорированными резьбой перспек тивными порталами, применялись рельефы антро поморфного и зооморфного характера. Подкуполь ные столбы имели характер круглых колонн. Пол Успенского собора покрывали керамические плит ки с рельефными изображениями зверей и птиц. Отличие Успенского собора от более ранних памятников настолько существенно, что свидетель ствует о работе других мастеров. Судя по техниче ским приемам и декоративному убранству, ма стера эти прибыли из Венгрии. Так начался в зод честве Галича новый период, связанный с влия нием венгерского зодчества.

Во второй половине XII в. в окрестностях Галича было возведено довольно

много различных зданий, среди них — небольшие четырехстолп ные церкви. По плану они были близки более друга. Так, мощные фундаменты квадрифолия воз ле с. Побережье

свидетельствуют о его высоте и, скорее всего, о том, что он был двухъярусным, тогда как слабые фундаменты Полигона могли принадлежать только невысокой одноэтажной постройке. Западная часть церкви Ильи Пророка, вероятно, поднималась в виде башни. Все эти здания обладали перспективными порталами и де коративными деталями, украшенными белокамен ной резьбой.

Постройки подобного типа неизвестны в рус ской архитектуре, но имеют прямые аналоги в романском зодчестве Центральной Европы и прежде всего в церквах Венгрии. Очевидно, разде ление восточной и западной христианских церквей не зашло еще настолько далеко, чтобы русские церковные власти воспринимали типы католиче ских храмов как недопустимые к применению на Руси. Не вполне ясно, каково узкое назначение галицких центрических построек: были ли это хра мы пригородных монастырей или церкви бояр ских вотчин.

Раскопками в Галицкой земле удалось обна ружить остатки нескольких деревянных церквей XII в., причем определена даже схема их плана. Например, Пятницкая церковь в Звенигороде была прямоугольной постройкой с прямоугольной же апсидой. На основании ряда косвенных призна ков высказывалось очень правдоподобное пред положение, что она имела завершение в виде де ревянного купола на световом барабане, опирав шемся на «заломы», т. е. как бы имитацию в дереве каменных парусов. Несомненно, что эта церковь строилась под сильным влиянием ка менной архитектуры.

Остатки другой деревянной церкви вскры ты на городище Олешков. Это была многоуголь ная центрическая постройка, явно повторявшая тип каменных центрических построек. Городище Олешков было, по-видимому, укрепленной бояр ской усадьбой, и прямое заимствование венгер ского типа храма, возможно, отвечало идеологи ческим стремлениям крупных галицких бояр, стремившихся подражать быту европейских фео далов-рыцарей. Пол раскопанных деревянных церквей покрывали поливные плитки, причем в Олешкове это были плитки с рельефными изображениями.

Таким образом, Галицкая земля была един ственным районом Руси, где влияние романского зодчества сказалось не только в использовании романской строительной техники и декоративных элементов, но и в прямом переносе на Русь ро манских типов сооружений. Интенсивные полити ческие и экономические связи Галицкой земли с западными соседями, а также конкретные обстоя

Первславль-Залесскип. Спасский собор. План. Общий вид

Р ereyaslavl-Zalessky. Cathedral of the Savior (Spassky). Plan. General view.

тельства истории древнего Галича привели к тому, что эта земля стала как бы контактной зоной взаимодействия русской и романской архитектуры.

На северо-востоке Руси находилась так назы ваемая Залесская земля. На рубеже XI и XII вв. она принадлежала переяславльскому (познее киевскому) князю Владимиру Мономаху, который в первые годы XII в. построил храмы в главных городах этой земли — Суздале и Владимире. Ос татки суздальского собора были выявлены под более поздней постройкой. Несмотря на то, что удалось раскрыть только очень небольшие участки древнего архитектурного памятника, общая схема его плана и материал стен определены достаточно отчетливо. Это был шестистолпный храм, пост роенный из плинфы в технике кладки со скры тым рядом. Совершенно очевидно, что строителями были присланные Мономахом южнорусские мас тера. После завершения строительства этих двух зданий мастера, видимо, вернулись обратно и строительство в Залесской земле прервалось.

Следующий этап строительства начался в 40-х гг. XII в. Политическая обстановка в Залес ской земле к тому времени коренным образом изменилась. Княживший тогда здесь Юрий Долго рукий вел энергичное строительство и укреплял города. Естественно, что появилась необходимость в организации монументального строительства. Од нако враждебные отношения князя Юрия с Киевом не позволяли ему получить оттуда строителей. И Юрий Долгорукий обратился за строителями в Галич, к своему военному союзнику — галиц кому князю Володимирку. В Галич в это время прибыла группа венгерских мастеров, начавшая строительство Успенского собора, и галицкий князь смог без ущерба для себя передать князю Юрию группу своих старых мастеров. Они и начали строительство в Залесской земле. До наших дней от этого этапа строительства полностью сохранился собор в Переславле-Залесском и почти полностью церковь Бориса и Глеба в Кидекше — кня'жеской резиденции близ Суздаля. Оба они построены в прекрасной белокаменной технике; стены расчле нены плоскими лопатками, декоративные эле менты применены в очень ограниченном коли

66

67

честве. Полное совпадение планов этих храмов с планами галицких церквей (в Перемышле, Зве нигороде и Галиче) дает основания утверждать, что их строили те же мастера. Более того, де коративные детали верхних частей здания совер шенно идентичны таким же деталям, находимым при раскопках галицких храмов.

Таким образом, в Северо-Восточную Русь были полностью перенесены типы и формы соору жений, сложившихся до этого в Галицкой земле. В соборе Переславля-Залесского по фасадам на середине их высоты проходит уступ, благодаря которому верхние части стен имеют несколько меньшую толщину, чем нижние. В церкви Бориса и Глеба вместо такого уступа размещен аркатур ный пояс: это была церковь княжеской резиден ции и ее, естественно, сделали более нарядной.

собора и после пере стройки.

Западный фасад.

А — до перестройки, Б — после перестройки.

Vladimir. Cathedral of the Dormission (Uspensky).

The original plan and the plan after reconstruction.

The West facade

a — original view; b — view after recon struction.