Вопросы к зачету по курсу ПОЛИТОЛОГИЯ

1. Политология как наука. Предмет, метод, функции, межпредметные связи, основные проблемы и т.д.

Политоло́гия (греч. πολιτικός — общественный, от греч. πολίτης — гражданин, далее от греч. πόλις — город; др.-греч. λόγος —учение, слово), или политическая наука, — наука о политике, то есть об особой сфере жизнедеятельности людей, связанной свластными отношениями, с государственно-политической организацией общества, политическими институтами, принципами, нормами, действие которых призвано обеспечить функционирование общества, взаимоотношения между людьми, обществом игосударством.

ОБЪЕКТОМизучения политической науки являетсяполитика, политическая сфера общественной жизни.

ПРЕДМЕТОМполитологии являются закономерности взаимоотношений социальных субъектов по поводу политической власти.

ПРОБЛЕМЫ, которыми занимается политология, можно разделить на три крупных блока:

1. философские и идейно-теоретические основания политики, системообразующие признаки и важнейшие характеристики подсистемы политического, политические феномены, свойственные тому или иному конкретному периоду истории;

2. политические системы и политическая культура, отличия и сходства между различными политическими системами, их преимущества и недостатки, политические режимы, условия их изменения и т. д.;

3. политические институты, политический процесс, политическое поведение и т. д.

МЕТОДЫ

Политология имеет большой арсеналисследовательских методов, поскольку является междисциплинарной наукой и использует методологическую базу всех смежных дисциплин.

Большинство исследователей склонны выделять три группы методов.

Первая группа — общелогические методы, используемые политологией как одной из обществоведческих наук (философия, социология, экономика). Это — не собственно методы политической науки. Сюда входят:

• анализисинтез;

• индукцияидедукция;

• аналогия;

• моделирование;

• классификация;

• абстрагированиеи восхождение от абстрактного к конкретному;

• сочетание исторического и логического анализов;

• мысленный эксперимент.

Вторая группа — методы эмпирических исследований, получения первичной информации о политических фактах. Сюда относятся:

• использование статистики (прежде всего электоральной);

• анализ документов (количественный и качественный контент-анализ);

• опрос(анкетный и экспертная оценка);

• интервьюирование;

• лабораторные эксперименты;

• теория игр;

• современные компьютерные технологии, включая методы искусственного интеллекта,геоинформационные системы^[6]и другие.

На основе вышесказанного можно выделить третью группу — методологии(концептуальные практико-теоретические подходы к исследованию, объединяющие совокупности специфических методов) политической науки.

• Гносеологическая. Политология позволяет получать новые знания и формализовывать существующие.

• Аксиологическая. Политология формирует систему ценностей, позволяет давать оценки политическим решениям, политическим институтам, политическим событиям.

• Теоретико-методологическая. Политология разрабатывает теории и методологии исследования политических явлений.

• Социализирующая. Позволяет людям разобраться в сути политических процессов.

• Мотивационная. Политология может формировать мотивы и действия людей.

• Практико-политическая. Экспертиза политических решений, теория политических реформ.

• Прогностическая. Политология прогнозирует политические процессы.

2. История политической мысли в древности: древний восток

На Древнем Востоке (Индия, Китай, Египет) особая роль отводилась правителю. В китайской культуре в конечном счете стали доминировать 3 течения религиозно-философской мысли, оказывавшей существенное влияние на господствующие политические идеи – даосизм, конфуцианство и буддизм. Буддизм пришел в Китай из Древней Индии при том, что в Древней Индии сосуществовало 2 основных течения философского восприятия действительности – это буддизм и брахманизм. Брахманизм устанавливал социальную дифференциацию иерархического порядка. Высшую касту составляли брахманы (правители), вторую касту составляли кшатрии (воины), третью составляли вайшьи (землепашцы, ремесленники, торговцы), последняя – шудры (бедняки). Древнеиндийская (древнекитайская) мысль была слабо рационализирована и имела очень сильное религиозно-художественное начало(зачастую антропоморфного характера). 

3. История политической мысли в древности: античность.

Политические идеи Древней Греции.

С идеей необходимости преобразования общественных и политико-правовых порядков на философских основах выступилиПифагор, пифагорейцы (Архит, Лизис, Филолай и др.) и Гераклит. Критикуя демократию, они обосновывали аристократические идеалы правления “лучших” - умственной и нравственной элиты.  Справедливость, согласно пифагорейцам, состоит в воздаянии равным за равное. Идеалом пифагорейцев является полис, в котором господствуют справедливые законы. Законопослушание они считали высокой добродетелью, а сами законы - большой ценностью. Наихудшим злом пифагорейцы считали анархию. Критикуя её, они отмечали, что человек по своей природе не может обойтись без руководства, начальства и надлежащего воспитания.Мнения противоположного пифагорейскому придерживалсяГераклит.Социально-политическое неравенство оправдывается им как неизбежный, правомерный и справедливый результат всеобщей борьбы. Критикуя демократию, где правит толпа и нет места лучшим,Гераклит выступал за правление лучших.По его мнению,для формирования и принятия закона вовсе не обязательно всеобщее одобрение на народном собрании: главное в законе - его соответствие всеобщему логосу (всеуправляющему разуму), понимание чего одному (лучшему) более доступно, чем многим. В государстве, поДемокриту, представлены общее благо и справедливость.Интересы государства превыше всего, и заботы граждан должны быть направлены к его лучшему устройству и управлению. Для сохранения государственного единства требуется единение граждан, их взаимопомощь, взаимозащита и братство. Законы, по Демокриту, призваны обеспечить благоустроенную жизнь людей в полисе, но чтобы действительно достигнуть этих результатов, необходимы соответствующие усилия и со стороны самих людей, их повиновение закону.

Принципиальным критиком софистов былСократ.Сократ занимался поисками рационального, логически-понятийного обоснования объективного характера этических оценок, нравственной природы государства и права. Обсуждение морально-политической проблематики Сократ поднял на уровень понятий. Тем самым закладывались начала собственно теоретического исследования в данной области.Учеником и последователем Сократа былПлатон, автор таких выдающихся произведений, посвященных политической проблематике, как “Государство”, “Политика”, “Законы”.

Для Платона идеальной формой государства выступала аристократия как правление нескольких мудрейших и старейших философов. Поскольку государство, политика должны базироваться, прежде всего, на началах разума, постольку во главе государства должны стоять избранные философы, обладающие подлинными знаниями и чувством заботы об общем благе и справедливости. Наиболее близким реальным примером такой формы правления была тогда аристократическая Спарта. Платон решительно выступал против демократии как власти многих (большинства), которым недоступны ни истинное знание, ни умелое управление, ни высокая мораль. Демократию он считал источником чуть ли не всех бед, особенно в политике, ибо она связана с неуважением знания и заслуг, с уравнительностью, некомпетентностью, непредсказуемостью.Дальнейшее развитие и углубление античной политико-правовой мысли после Платона связано с именем его ученика и критика -Аристотеля.Онпредпринял попытку всесторонней разработки науки о политике. Политика как наука у него тесно связана с этикой. Научное понимание политики предполагает, по Аристотелю, развитые представления о нравственности, знание этики. Государство, по Аристотелю, - продукт естественного развития. В этом отношении оно подобно таким естественно возникшим первичным общениям, как семья и селение.