Предисловие

Память – это ничем не заменимый хлеб насущный, сегодняшний, без коего дети вырастут слабыми незнайками, неспособными достойно встретить будущее.

В.А. Чивилихин

В годы перестройки остро встал вопрос об исконных корнях Руси-России, её истории и культуре, о формировании русской нации и её национального самосознания, о вкладе русского народа в сокровища мировой цивилизации, в ду- ховно-нравственные ценности человечества. Попытки западных и наших доморощенных либералов навязать «европейский», «англо-американский» образ жизни, «европейничанье», по словам выдающегося отечественного философа Н.Я. Данилевского (1822-1885), встретили духовное сопротивление русского народа и её патриотической интеллигенции, не желающих отказываться от традиций своих предков и, как клятву, повторяющих заветные слова А.С. Пушкина - Гения русского народа:

- 10 -

Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог её дал.

Поймите же и то, что Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою, что история её требует другой и мысли, другой формулы (из письма П.Я. Чаадаеву).

Говоря о Созидателях Руси-России, её государственной независимости, духовно-нравственных законах, переданных нам нашими предками, мы, если память об историческом пути развития нашего государства ещё жива в сознании народа, должны в Год Культуры вспомнить прежде всего имя преподобного Сергия Радонежского, без которого нельзя помыслить не только жизнь и деяния Русской Православной Церкви и её роли в истории нашей Родины, но и саму жизнь нашу на протяжение последних семи столетий. «Ангел земли Русской», «заступник за землю Русскую перед престолом Божиим», «спаситель России» - так называют преподобного Сергия не только верующие, но большинство народов России, чтя в нём то, что «примером своей жизни, высотой своего духа преподобный Сергий поднял упавший дух родного народа, пробудил в нём доверие к себе, к своим силам, вдохнул вер у в своё будущее. Он в ы- шел из нас, был плоть от плоти нашей и кость от костей наших, а поднял на такую высоту, о которой мы и не чаяли, чтобы она кому -нибудь из наших была доступна. Так думали тогда все на Руси…» (4, с.74). Такую историконравственную оценку дал Великому Игумену Руси выдающийся русский историк В.О. Ключевский (1841-1911). А Русская Церковь причислила его к Лику Святых.

«Святой, ого, м. Человек, который за праведную жизнь, подвиг хри-

стианской любви, ревностное распространение веры, а также за страдания и смерть, принятые за Христа, после смерти приближен к Богу и представлен Церковью» (13, с.345).

«Кто для нас Святые? Выражаясь светским, мирским, общеупотребительным языком, – это люди, хранящие и передающие духовную энергию. Они

- 11 -

охраняют и нашу душу, и духовную жизнь государства. Государство без души обречено на гибель. Молитва Святых – это главное в духовной жизни, она направлена на созидание и мощь государства. Дело государства – тело человека, защита его, а дело Святых – души людей, дух государства, – рассуждает В. Крупин, – Стоим мы в Божьем храме. С икон смотрят на нас Святые. Они живые, они с нами» (6, с.9).

Преподобный – это праведный, идущий по богоподобной или бого-

угодной стезе жизни. Он угодил Богу своей жизнью, Божий угодник. Таким был Сергий Радонежский, прозванный народом Преподобным.

В тот судьбоносный ХIV век, на Поле Куликовом, решалась судьба Руси – быть или не быть Руси свободным и независимым государством или безмолвно терпеть татарское иго, надругательство над честью и достоинством православного народа, над его святыми заветами, над вековыми традициями предков, чтимыми из века в век… «…и ростовчанин Варфоломей Кириллович, в монашестве Сергий, оказался волею судеб центральной фигурой того мощного духовного движения, которое привело Владимирскую Русь на Куликово поле и создало новое государство, Русь Московскую, на развалинах разорванной, захваченной татарами и Литвой, давно померкшей золотой Киевской Руси.<…>среди тьмотысячных лиц тогдашних деятелей высветляется, словно ослепительная точка на острие копья, одно лицо, или, вернее сказать, лик, один человек – Сергий Радонежский», - писал Д. Балашов в своём «Предварении автора» к историческому роману «Похвала Сергию» (1, с.3).

- 12 -

«Творя память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка…», - говорил В.О. Ключевский, обращаясь к жизни и деятельности преподобного Сергия Радонежского и оценивая его вклад в возрождение боевого духа русского народа и Руси во имя освобождения Отечества от татаро-монгольского ига (4, с.76). И ему же принадлежат бессмертные слова, которые наполняют гордостью сердце русского человека: «Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжко его унижение, но пробьёт уро ч- ный час, он соберёт свои растерянные нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или в нескольких великих людях, которые и выведут его на покинутую им временно прямую историческую дорогу»(4, с.65).

Вот почему в год 700-летия со дня рождения Святого Сергия Рад о- нежского мы обращаемся к его жизни и его деяниям, чтобы лучше понять самих себя и наши духовно-нравственные корни, на основе которых строить жизнь и счастье народов России в ХХI веке, чтобы свеча не погасла…

- 13 -