из электронной библиотеки / 802792380563915.pdf

отсутствие радикального лечения информация о наследственном заболевании позволит индивиду рационально планировать жизнь, заблаговременно (до развития симптомов) начать лекарственное лечение, изменить свои привычки и диету. Однако эффективного медикаментозного лечения или действенных рекомендаций по образу жизни не существунет при многих наследственных недугах.

Дородовая диагностика генетических аномалий может стать рутинной процедурой. Следует ли рекомендовать прерывание беременности, если установлено наследственное заболевание?

Миллионы людей получат детальные генетические сведения о самих себе, позволяя им заглянуть в свое биологическое будущее. Генетическая информация даст людям возможность планировать свою судьбу так, как это еще никогда не удавалось. Но та же "генетическая информация", однако, может быть использована школами, предпринимателями, страховыми компаниями и правительствами, порождая новую, склонную к распространению форму дискриминации по генетическим данным.

Поистине, в ряде случаев опасна не только недостаточная, но и избыточная информация.

Генетическая терапия может затрагивать гены соматических клеток человеческого тела – функциональных клеток различных органов и тканей, которые не передают информацию индивидам следующих поколений. Значительно большие опасения вызывает законодательно запрещенная в ряде стран генетическая терапия репродуктивных клеток (сперматозоида, яйцеклетки, их предшественников), находящаяся пока лишь на стадии теоретических раздумий. Измененная информация, введенная в

репродуктивные клетки, будет далее передана последующим поколениям людей. Естетственны опасения, что в этом случае мы можем необратимо исказить весь генетический фонд вида Homo sapiens.

Противники генетической терапии репродуктивных клеток указывают, помимо угрозы непоправимых ошибок и непредсказуемых последствий, на невозможность четкого отграничения терапии заведомо больных людей (для обеспечения здорового потомства у них) от более зловещей практики – так называемого генетического усовершенствования (genetic enhancement) как новой формы евгеники. Путем генетических манипуляций в 90-е годы ХХ века были получены "умные" мыши, превосходившие своих собратьев по способности к обучению и памяти.

Генетические технологии предполагается также использовать ради модификации человеческого социального поведения и всего функционирования центральной нервной системы.

Эти прожекты ярко демонстрируют недопустимость эволюционнобиологического подхода к человеку, как только он переходит дозволенные рамки и, игнорируя многоуровневость человека, превращается в редукционизм (счастье как оптимальная комбинация нейромедиаторов в мозгу). На примере уже предпринятых попыток улучшения настроения, снятия депрессии лекарственными средствами мы видели, что тоска, тревога,

дурное настроение снимаются ценой той или иной роботизации, стандартизации личностей, нивелировки их индивидуальных особенностей. Помимо этого, разнообразие человеческих переживаний и настроений, как палитра красок художника, не может состоять из одних только светлых тонов. Грусть, тоска, меланхолия, тревога, даже душевная боль – тоже неотъемлемая составная часть этого богатства. Сведение всей нашей палитры настроений только к светлым оттенкам напоминает замену естественного биоразнообразия монокультурой наиболее высокоэффективных сельскохозяйственных объектов.

Таким образом, генетические технологии включают в себя различные методы манипуляции с ДНК живых организмов с целью изменения наследственности этих организмов. Сенсационные разработки в данной области породили большие надежды и в то же время создали серьезные проблемы с биополитическим и биоэтическим аспектами. Одной из основных проблем является проблема непредвиденного или умышленного получения опасных "генетических монстров": болезнетворных микроорганизмов и вирусов, бесконтрольно размножающихся сорняков или, в будущем, стандартизованных людей. Специфические проблемы связаны с вмешательством в геном человека. Манипуляции непосредственно с репродуктивными клетками вызывают угрозу для генофонда будущих поколений. Возникают также предпосылки для новых евгенических программ и изощренных форм генетической дискриминации.

5. Биоэтика и ее взаимоотношения с биополитикой

Биоэтика – философски-прикладная область знания, охватывающая моральные проблемы, имеющие давнюю историю, такие как отношение человека к диким и домашним животным, а также проблемы, возникшие недавно в связи с бурным развитием биотехнологии и биомедицинских исследований .

Биоэтика включает в себя целый спектр проблем помимо генетических технологий, как-то:

-проблемы биомедицинской этики, возникающие при использовании современных технологий трансплантации органов, аборте, искусственном зачатии, сурогатном материнстве и др.; в таком аспекте биоэтика тесно связана

сболее традиционной врачебной этикой и включает в себя также нормы отношения к неизлечимо больным, инвалидам, дефективным новорожденным. Биоэтика в ее биомедицинском аспекте базируется на следующих принципах: 1) принцип "не навреди"; 2) принцип "делай благо"; 3) принцип уважения автономии пациента , прав его личности; 4) принцип справедливости. Конкретное истолкование и реализация этих принципов порождает, однако, серьезные моральные дилеммы и практические проблемы – поприще для деятельности биоэтиков как самостоятельного международного сообщества;

-проблемы гуманного отношения к животным (научный эксперимент,

тестирование лекарственного препарата, студенческая лабораторная работа и др.). Биоэтика в данном аспекте означает шаг в сторону биоцентрической

парадигмы, ибо на место равнодушия к страданиям животных "ради высоких научных целей" ставится задача минимизовать эти страдания, все более

опытами, не причиняющими им страданий); reduction (уменьшение числа опытов с животными); наконец refinement (улучшение методики с целью облегчения страданий подопытных животных).

Многие биополитические аспекты генетических разработок (особенно клонирование, генетическая терапия) имеют важную этическую грань. Этическая компонента несомненно присутствует и в задаче добиться справедливого ("этичного") распределения генноинженерных ресурсов между Югом и Севером. Поэтому современные генетические технологии находятся в поле зрения не только биополитиков, но и биоэтиков. Грань между практическим направлением в биополитике (biopolicy) и биоэтикой вообще достаточно тонка и подвижна, в силу тесного переплетения политических и этических аспектов генетических технологий, равно как и других социально важных граней наук о живом.

Проблематика охраны биоса, будучи частью биополитики, в то же время также допускает биоэтическую трактовку. В частности, в рамках экологической этики предлагается расширить сферу действия человеческой морали, включив в нее всех членов биологического сообщества от "индивидуальных животных и растений до их видов, а также рек, ландшафтов и всей экосистемы планеты".

Однако отметим, что иногда в понятие "биоэтика" вкладывается содержание, практически охватывающее всю биополитику. Но и биополитика, и биоэтика имеют право на самостоятельное существование. У биоэтики и биополитики, при всех их частных пересечениях, разный концептуальный фундамент. Биополитика, как было продемонстрировано выше, тесно связана с социальными науками и особенно с политологией, в недрах коей она и зародилась; биоэтика, представляя часть прикладной этики, опирается на мощный пласт этических учений как составной части философии.

Вцелом, и биополитики и биоэтики занимаются в принципе сходным делом, они на практике могут вступать в тесное взаимовыгодное сотрудничество. Одна и та же организация, особенно сетевого типа, может доказать свой междисциплинарный характер именно тем, что разрабатывает и биоэтические, и биополитические грани новейших достижений биологии.

Некоторые из биоэтических проблем, как и в случае генетических технологий, приобретают ярко выраженную биополитическую окраску: борьба между сторонниками и противниками аборта, статус больного СПИДом, отношение к сексуальным меньшинствам и др.

Всилу перекрывания биоэтических и биоэтических граней подобных волнующих публику проблем, биополитикам можно было бы "взять на заметку" возможность установления рабочих контактов с влиятельными биоэтическими организациями, например, Вашингтонским институтом этики

им. Джона Кеннеди (Джорджтаунский университет) в США, Европейской Сетевой Организацией по биомедицинской этике (Тюбинген), этическими комитетами при различных научных учреждениях. В России возможность тесного сотрудничества биополитики и биоэтики задана тем, что в составе Российского Национального Комитета по Биоэтике с 1991 г. имеется подразделение по биополитике и информации.

6. Био-культура

Биополитика наряду с биоэтикой входят как неотъемлемые составляющие в важный для современного человека и общества багаж связанных с биологией знаний и ценностей, который можно назвать биокультура.

Био-юриспруденция. Проблемы биоэтики тесно связаны с биоцентрическим представлением об абсолютной ценности всякой формы жизни, о юридических правах, которыми должна быть защищена любая форма жизни – будь то подопытное животное или человеческий эмбрион, растение или даже микроорганизм.

М.В.Гусев предлагает положить в основу био-юриспруденции закон о"презумпции виновности человека перед всеми остальными компонентами великого разнообразия".

Помимо прав различных форм живого, био-юриспруденция наделяет самого человека некоторыми новыми правами:

-право распоряжаться своим телом, органами и тканями;

-право жить в соприкосновении с многообразным биосом;

-право избежать последствий экологической катастрофы - например, ультрафиолетового излучения при разрушении озонового экрана;

Как показывает последний пункт, био-юриспруденция тесно связана

сзаконодательством по проблемам окружающей среды.

Впоследние годы Биополитическая Интернациональная организация активно стремиться к созданию международного суда по вопросам окружающей среды (International Court for the Bio-Environment) с

арбитражными функциями, в задачи которого входила бы реализация признанного в международном масштабе юридического механизма разрешения конфликтов, связанных с проблематикой био-окружения человечества.

Био-культура опирается на мировоззрение, признающее первостепенную важность всех форм жизни и включающее в себя как существенную компоненту "художественное восприятие биоса". Это означают, что био-культура включает в себя, наряду с биополитикой и биоэтикой, также био-эстетику — восприятие красоты живого.

Био-культура включает в себя также и религиозный (теологический) компонент – био-теологию. Речь идет об осознании биоса (жизни) как священного дара, углубленное познание и этическое отношение к которому помогают человеку приблизиться к Творцу. Единство жизни и единство

человечества трактуется с био-теологических позиций как свидетельство единства воли сотворившего все это Бога. В состав био-культуры должен войти и био-бизнес как новая стратегия предпринимательской деятельности: изыскиваются способы получения прибыли не в ущерб интересам биоса, а, напротив, на базе уважения к его интересам.

Био-эстетика. Если биоэтика есть часть этики вообще (точнее, ее составной части под названием "прикладная этика"), то био-эстетика представляет собой часть эстетики, всеобщего учения о прекрасном. Это учение тесно связано с законами симметрии, определяющими красоту форм и гармонию движений. В более точном математическом смысле симметрию можно определить как понятие, описывающее превращение фигур или тел в самих себя или друг в друга при определенных преобразованиях (преобразованиях симметрии). В таком понимании симметрия (и связанная с ней эстетика) существует как среди живых, так и неживых объектов.

Эстетическая привлекательность биоса связана с симметрией входящих

вего состав структур. Примерами могут служить животные с радиальной симметрией - морские звезды, кальмары, осьминоги, кораллы, которые запечатлены на критских фресках, картинах, вазах. Биос характеризуется также динамической (функциональной) симметрией, так что динамика биоритмов оказывается зеркально-симметричной.

Некоторые типы симметрии характерны только для живых существ, например, поворотная симметрия пятого порядка (например, пятилучевые морские звезды); идеальный образ человеческого тела в виде пятиконечной звезды). Как отмечал В.И.Вернадский, симметрия пятого порядка невозможна

вмире кристаллов. Живому свойственна также конформная симметрия, при которой обьект состоит из двух частей, зеркально-симметричных относительно дуги окружности, эллипса или иной фигуры. Часто встречается у живых организмов также фрактальная симметрия, ситуация, когда часть системы напоминает по форме и сложности узора целую систему. Таковы сложные листья растений, состоящие из многих листовых пластинок, каждая из которых напоминает по форме уменьшенную копию всего сложного листа.

Нельзя забывать и того, что симметрия присутствует в мире живого наряду с асимметрией, и то и другое представляет неотъемлемый аттрибут живого. За асимметрию отвечают всевозможные дисфакторы, которые и обусловливают, например, неполноту зеркальной симметрии человеческого тела, отличие правой половины от левой. В соответствующем месте мы уже указали на то, что правое и левое полушарие мозга, несмотря на очевидную структурную зеркальную симметрию, тем не менее не полностью симметричны на функциональном, микроструктурном, нейрохимическом уровнях.

Все сказанное выше о законах симметрии и золотом сечении не только служит для нас ориентиром при различении прекрасного и безобразного, но и порождает в человеческом обществе различную символику. Специфически биополитическое значение имеют био-эстетические мотивы, воплощаемые в политической символике. Не будет преувеличением сказать, что политическая

история ХХ века во многом шла под знаком противоборства древних, первоначально сакральных политических символов (пятиконечная звезда, свастика, шестиконечная звезда, пентагон – пятиугольник — и др.).

Достаточно важными представляются также цветовые образы. Цвета и

зеленый цвет с растительностью, с ландшафтом, окружавшим первобытных людей Зеленый участок спектра оптимален для зрения, зеленый цвет приятен для глаз. Воздействие других цветов на нас может быть положительным или отрицательным. Цвета могут вызывать неожиданные эффекты, например, ощущение тепла (оранжево-красный) или холода (синий). Практическое применение био-эстетики, создание на ее базе архитектурных композиций (био-архитектура ) предполагает исследование биологических основ восприятия и практическое применение результатов исследований.

Перед архитекторами и дизайнерами стоит важная задача - добиться соответствия между проектируемыми конструкциями и биологическими и психологическими потребностями людей. Био-эстетически привлекательные структурные схемы фактически издавна использовались при строительстве и декоративной отделке церквей и храмов.

Как компонент био-культуры, био-эстетика тесно взаимодействует и с биополитикой, и с биоэтикой, в ряде случаев давая людям наглядные критерии оценки успеха или неуспеха тех или иных инициатив. Био-эстетическая привлекательность ландшафта выступает здесь как один из важнейших критериев его хорошего экологического состояния.

Биополитика ориентирована на практически полезные (с точки зрения биоса) шаги и потому соответствует грани, ориентированной на пользу. Однако, кроме практической пользы, биополитика ориентирована и на достижение истины, так как включает в себя большой багаж знаний и методов его получения (о чем и шла речь в большей части этой книги). Поэтому ориентированная на истину грань био-культуры включает биополитику в ее концептуальном аспекте.

Био-образование. Движение к истине в плане постижения живого предполагает овладение хотя бы частью багажа знаний различных биологических наук, и, конечно, без этого немыслима био-культура. Поэтому, соответствующая роль должна быть отведена биологическому образованию, соответствуюшему более широкому спектру биологических заний, нежели только биополитика.

В современных условиях, как мы уже видели, связанные с биологией проблемы подстерегают человека буквально на каждом шагу. В сегодняшней ситуации необходимо обогатить учебных программ на всех уровнях образования знаниями о мире живого и связанными с жизнью этическими ценностями. Необходимо не только давать молодым людям любой профессии основы биологических знаний (предметный компонент био-образования), но воспитывать в них бережное отношение к живому покрову планеты, чувство ответственности за биос, понимание того, что наносить вред живой природе

– не только губительно для самого человека, но и безнравственно (биоэтический компонент). Важно и то, чтобы учащиеся были восприимчивы к красоте многообразной жизни. Поэтому в настоящее время делаются (в разных уголках планеты) настойчивые попытки преподавать сведения о живом детям возможно более раннего возраста, когда у них преобладает образное восприятие реальности и их естественное эстетическое чутье еще не успело огрубеть.

Биология играет методологическую роль даже при изучении, казалось бы, далеких от нее предметов, как например история, которую можно подать в ракурсе био-истории – истории взаимоотношений человеческого рода с моногообразной планетарной жизнью. Так, био-история уделяет людям, продлевавшим жизнь других существенно больше внимания, чем тем, кто ее укорачивал – политическим злодеям. Многим социальным или гуманитарным терминам (например, война, агрессия) можно придать биологический смысл. Например, "война" может пониматься как "война между биологическими видами", понятие "агрессия" уже рассматривалась выше как биосоциальная категория.

В то же время, узкобиологические термины могут раскрываться перед нами в социогуманитарном или философском ключе. Разрабатываемая Б.И.О. программа био-образования предполагает положить в ее основу общую биоисторическую перспективу, связь между современным уровнем развития человечества и био-окружения и их многовековой взаимозависимой историей. Не только профессиональные биологи, но и политики, бизнесмены и просто наши современники, независимо от профессии, связывают с биологией свои надежды (например, на преодоление экологического кризиса, на создание дешевой и доступной для всех "чудо-пищи") и в то же время опасения (достаточно напомнить о тревогах в связи с возможностью создания генноинженерных монстров или клонированных людей). Биология и основанные на ней стыковые области, в том числе и биополитика, оказываются профессионально необходимыми в деятельности людей разнообразных специальностей – от юристов до политиков и менеджеров. Соответственно имеется объективная необходимость продолжающегося биологического образования для подготовки и переподготовки (повышения квалификации) таких специалистов.

Как концептуальная, так и практическая грани биополитики могут оказаться полезными в качестве частей программы био-образования для средней и высшей школы. Биополитика, как и ряд других областей современной интегративной биологии, демонстрирует людям связь между науками о живом и нашей повседневной жизнью. Каждая из областей биополитики затрагивает свою особенную струну у того чуткого музыкального инструмента, каким на самом деле является любой подросток или молодой человек.

Эволюционно-биологические корни политических систем. Данное направление вполне может найти себе место в рамках темы "Происхождение человека". Важно подчеркнуть, что вся история цивилизации (не более 10 тыс.

лет) была кратким мгновением на фоне первобытной истории вида Homo sapiens (не менее 200-300 тыс. лет). Поэтому первобытные социальные и поведенческие тенденции до сих пор живы в нас: мы спонтанно формируем малые группы друзей и приятелей (по размеру соответствующие банде охотников-собирателей), нас тяготит обезличивающее влияние бюрократии, мы доверяем и готовы делиться всем лишь с немногими – со своими, противопоставляя их чужакам, одушевляем и персонализируем природу.

Этологические грани политического поведения людей. Общебиологические законы и формы поведения реализуются человеком как политическим актером. Наша эпоха весьма политизирована. Наше время характеризуется преобладанием агонистического поведения. Эволюционная предыстория политической агрессии позволяет биополитикам также предлагать рецепты снижения агрессивности людей. Представляет интерес также кратко и доступно изложенный материал о биосоциальной подоплеке взаимоотношений "своих и чужих", о формировании и возможных сценариях смягчения этнических стереотипов. Так, биополитическое образование, несомненно, способствует преодолению национализма, шовинизма, этноцентризма, поиску диалога с "чужаками".

Таким образом, биополитика вписывается в более общий контекст биокультуры (или интегративной биологии по терминологии Комиссии по биологическому образованию), охватывающей приложения биологии не только к социально-политической, но и ко всей гуманитарной проблематике. Особую важность имеют тесные контакты между биополитикой и биоэтикой. Биоэтика включает этические грани био-медицинских проблем (искусственное оплодотворение, эвтаназия, трансплантация органов и др.) и нормы гуманного обращения с животными и вообще другими биологическими видами. Биополитика перекрывается по содержанию и с такими компонентами био-культуры, как био-эстетика (восприятие красоты биоса, применение эстетически привлекательных элементов и композиций, "подсмотренных" в живой природе, в архитектуре и дизайне), биоюриспруденция (законодательное оформление прав биоса), био-теология (взгляд на живое как на богозданный мир) и т. д. Биологическое образование призвано преодолевать биологическую неграмотность, пропагандировать среди широких масс населения основы наук о живом, био-культуру и саму биополитику.

2.ТЕСТЫ

1.Биополитика как наука в первую очередь возникла:

А) в недрах американской политологии

Б) европейской биологии В) русского космизма

2.В рамках формирования биополитики общее гуманизирующееся влияние биологии было дополнено:

А) достижениями этологии

Б) достижениями социобиологии В) достижениями генетики и нейрофизиологии Г) достижениями экологии

Д) достижениями математики

3.Первичным фактом рождения биополитики как науки принято считать:

А) статью Л. Колдуэлла

Б) лекции М. Фуко «Рождение биополитики» В) работы А.Т. Зуба

4.С исторической точки зрения первая крупная биополитическая школа, включающая несколько центров сложилась:

А) в России Б) в Германии В) в США

5.Такое направление биополитики как «Этологические грани политического поведения людей» прежде всего посвящено решению проблем:

А) влияния физиологического состояния людей на политику Б) анализа политического поведения индивидов и их групп на основе подходов и методов этологии и социобиологии

6.Основной теоретико-методологической базой биополитики является:

А) натурализм Б) релятивизм В) абсолютизм

7.Укажите лишний элемент в перечне основных царств живого:

А) бактерии Б) растения

В) люди

Г) животные Д) грибы

8.Структура первобытного общество имело

А) сегментарный характер

Б) монолитный характер

9.К основным четрам традиционной (добюрократической) организации не относится:

А) преследование личных целей хозяина в процессе деятельности коллектива Б) авторитет лидера

В) деятельность людских коллективов преследует цели, определенные юридическими документами

10.К основным четрам бюрократической организации не относится:

А) разделение труда опирается на ясную юридическую основу и связано с узкой специализцией

Б) авторитет лидера носит формальный юридически закрепленный характер В) принятие решений в соответствии с волей хозяина

11.Основным принципом сетевых организаций не является:

А) децентрализация Б) отсутствие четко выраженных границ

В) менеджмент без контроля

Г) жесткая иерархическая структура

12. Является ли хирама разновидностью малой сетевой группы?

А) да

Б) нет

13. Этология – это:

А) область биологии, изучающая поведение живых организмов

Б) причинность явлений природы В) красоту и симметрию в природе

Г) многообразие поведенческих взаимодействий между особями, относящимися к локальной внутрипопуляционной группировке

14. Какой элемент не является обязательным в акте коммуникации:

А) отправитель Б) адресат

В) канал коммуникации Г) код

Д) помехи

15. К числу компонентов агонистического поведения не относится:

А) агрессия Б) изоляция В) избегание

Г) любовь

16. Биосоциальные лидеры опираются в первую очередь на:

А) вербальные средства коммуникации Б) невербальные средствакоммуникации

17. Человек имеет врожденную способность правильно

интерпретировать многие невербальные сигналы. Какой из указанных ниже невербальных сигналов, издаваемых политиками вызовет у аудитории страх:

А) наклон головы в сочетании с небрежным выражением лица Б) прикрывание рукой рта, испарина на лбу, румянец на щеках

В) раскрытие рта и оскаливание

18.Какой жест политика в ходе его выступления расскажет о нем как о слабомчеловеке:

А) наклон головы в сочетании с небрежным выражением лица

Б) прикрывание рукой рта, испарина на лбу, румянец на щеках В) раскрытие рта и оскаливание

19.Биополитики связывают феномен этноцентризма с: