из электронной библиотеки / 308397931978106.pdf

61

Разговоры в аудитории могут быть вызваны тем, что предыдущий оратор высказал то же самое или прямо противоположное, и слушатели обмениваются впечатлениями, а может, обсуждают удачно приведенную информацию. Если же слушатели сознательно мешают выступлению, то можно указать им на значимость темы выступления и последующего ее изложения для присутствующих и сослаться на авторитет аудитории в целом.

Если из зала послышались реплики, опытный оратор быстро оценит изменение речевой ситуации в связи с этим: помешает ли реплика достижению цели выступления и в какой степени (ни в коем случае, незначительно, существенно). В соответствии с этой оценкой он может либо просто игнорировать реплики, либо отмечать их, либо аргументировано отвечать на них сразу же или в соответствующем месте выступления.

Проигнорировать можно реплику незначительную или банальную. Если же слушатель повторяет ее, можно предложить ему высказать свое мнение в выступлении. Если реплика представляет определенный интерес для решения затронутой проблемы, то следует рассмотреть ее сразу или пообещать вернуться к ней при изложении соответствующей части выступления. Но не забыть обязательно вернуться! Более того, реплику, содержащую важный аспект темы, упущенный при подготовке речи, целесообразно «присвоить»: «Об этом я намеривался сказать позже, но раз возник вопрос, то поясню сразу».

Если же ясно, что грубой репликой слушатель хочет сбить или вывести из равновесия оратора, подвергая при этом сомнению саму цель выступления, то следует незамедлительно переходить в наступление и остроумными и неожиданными выражениями парировать реплики с места, конечно, не опускаясь при этом до оскорбительных фраз.

На основе анализа соответствующих литературных источников можно сформулиро-

вать следующие рекомендации молодым ораторам.

1.Настройтесь на аудиторию.

2.Выясните, отвечает ли содержание вашей речи интересам аудитории. Если ваши интересы расходятся с ее интересами, попытайтесь навести мосты взаимопонимания.

3.Держитесь во время выступления уверенно, демонстрируя твердую убежденность

всвоих словах.

4.Ваш взгляд должен быть направлен на слушателей. Ни в коем случае не избегайте взглядов, направленных на вас. Не смотрите в одну точку. Прежде чем начать выступление, обведите взглядом аудиторию, как будто вы хотите убедиться в том, что она готова к восприятию ваших слов.

5.Начинайте говорить только после того, как установится тишина.

6.Начинайте речь с краткого обращения к аудитории, после которого должна последовать секундная (в случае необходимости и более длительная) пауза.

7.С первых же слов внимательно наблюдайте за реакцией аудитории.

8.Следите за четкостью речи, не говорите слишком быстро и ни в коем случае не говорите монотонно.

9.Если вы заметите, что часть аудитории менее внимательно слушает вас, обратите свой взгляд в ее сторону, как будто вы обращаетесь именно к ней.

10.Если вы заметили, что аудитория устала, начните говорить тише, а затем резко повысьте голос (но не настолько, чтобы аудитория почувствовала, что вы хотите специально взбодрить ее).

11.Если вы заметили, что слова, только что сказанные вами, нашли поддержку аудитории, постарайтесь немедленно развить затронутую тему.

12.В момент, когда вам удалось добиться положительной реакции со стороны ауди-

62

тории, перейдите на главную тему выступления. Положительные эмоции, вызванные вами

услушателей, помогут добиться одобрения ваших слов.

13.В момент душевного подъема, вызванного одобрением аудитории, не теряйте все же самоконтроль.

14.Провокационные реплики также не должны выводить вас из равновесия.

15.Не вступайте во время своей речи в дискуссии, даже если с мест раздаются провоцирующие выкрики. Скажите, что после выступления вы охотно ответите на любые вопросы. Этим вы выиграете для себя время, чтобы настроиться на дискуссию. Кроме того, в ходе вашего дальнейшего выступления все или часть дискуссионных вопросов могут быть сняты, так что надобность в дискуссии сама по себе отпадет.

16.В критические моменты выступления необходимо говорить убежденно, уверенно, с акцентуализацией каждого слова.

17.Старайтесь нелицеприятные для аудитории места вашего выступления подкреплять очевидными примерами. Подчеркните, что лишь насущная необходимость заставляет вас затрагивать подобную тему, а затем сгладьте остроту несколькими комплиментами.

18.Не делайте неоправданных обобщающих выводов, даже если вам показалось, что аудитория их от вас ждет.

19.Ни в коем случае не подавайте виду, что речь дается вам с трудом, что вы устали или в какие-то моменты чувствуете себя неуверенно.

20.Закончив выступление, не забудьте поблагодарить присутствующих за внимание. Никогда не допускайте, даже если соблазн велик, чествовать себя после выступления или ублажать свое самолюбие «несмолкаемыми» аплодисментами.

Литература:

4.Введенская, Л.А. Риторика и культура речи / Л.А. Введенская, Л.Г. Павлова. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007.

5.Гойхман, О.Я. Речевая коммуникация: Учебник/ Под ред. проф. О.Я. Гойхмана. –

М.: ИНФРА-М., 2003.

6.Русский язык и культура речи: Учебное пособие / Под ред. проф. О.Я. Гойхмана. –

М.: ИНФРА-М., 2004.

7.Русский язык и культура речи / Под ред. В.Д.Черняк. – М.: Высшая школа, 2006.

ТЕМА 6. ИЗ ИСТОРИИ ОРАТОРСКОГО ИСКУССТВА

Риторика древности Античная риторика

В истории ораторского искусства выделяется прежде всего античный период. Античная риторика возникла в Греции в V-VI вв. до н.э., сложилась в систему в Ш–II вв. до н э. и распространилась в Риме в I в. до н.э.

Искусство публичного выступления возникло, во–первых, из необходимости самим защищать себя в суде, поэтому, чтобы привлечь на свою сторону судью, нужно было говорить доходчиво, убедительно и ярко. Во–вторых, умение выступать публично, убедительно и красиво освещать вопросы общественной значимости, потребовалось и политическим деятелям. Оба этих течения ораторского искусства привели к тому, что

63

стали появляться классические образцы публичных выступлений, многие из которых актуальны и сейчас.

Вначале риторика была не столько теорией, сколько практикой обучения речевому мастерству, своего рода риторической педагогикой. В V веке до н.э. появились первые платные учителя риторики – софисты (от греч. sophistes – мудрец, искусник), их считают родоначальниками риторики. Софисты высоко ценили слово и силу его убеждения, они были очень популярны, разъезжали по всей стране и учили граждан искусству выступать, спорить, составляли по заявкам людей речи. Они создали в Греции культ слова, заложили основы риторической теории, начали разрабатывать приемы ораторской речи, выдвигали требование краткости и выразительности речи.

Отношение к софистике и софистам было неоднозначным. Вначале слово софист имело положительный смысл, оно обозначало вообще человека талантливого, способного проявить себя в какой–либо деятельности, опытного в определенном искусстве. Вместе с тем софисты считали целью оратора не раскрытие истины, а убедительность, победу в споре любой ценой. Против софистов и их науки выступали Сократ и Платон, которые называли софистику лженаукой, а софистов – мнимыми мудрецами, потому что, по мнению Сократа, они были равнодушны к истине, готовы убедить слушателей в чем угодно и стремились к богатству.

Первым учителем красноречия для древних греков был Гомер, автор поэм «Илиада» и «Одиссея». Прекрасными учителями и ораторами были Сократ (471–399 гг. до н.э.), Платон (427–347), Демосфен (ок. 384–322).

Сократ вел на улицах и площадях Афин бесплатные беседы со всеми желающими о том, что такое благо, добродетель, справедливость. Он был мастером особого убеждающего диалога, которым владел в совершенстве. В конце жизни Сократа осудили на смерть – «за вольнодумство, неуважение к богам и развращение юношества своими беседами» – и заставили выпить чашу с ядом.

Ученик Сократа Платон развивал идеи своего учителя, в частности ему принадлежит мысль о том, что истину нужно доказывать с учетом психологических особенностей тех людей, которым ты эту истину пытаешься доказать.

Классический период греческой риторики завершается деятельностью Демосфена (ок. 384–322 гг. до н.э.) и Аристотеля (384–322 гг.). Демосфен был оратором–практиком, речи которого активно использовались в качестве образцов обучения. Высокого мастерства в ораторском искусстве Демосфен достиг не только благодаря природному дарованию, но и в результате упорной длительной подготовки. Ему удалось даже избавить себя от заикания.

Аристотель (384–322) завершил превращение риторики в научную дисциплину, указал ее место в системе знаний того времени. Он разработал учение о родах риторических речей, о правилах ведения спора, об аргументах, способах доказательства и опровержения.

Риторический идеал в это время, сформировавшийся в диалогах Сократа и Платона, – кратко задавать вопрос, выслушивать ответ, беседовать. Главное же – поиск смысла. Риторика диалогична, она ориентирована на объединение усилий, достижение согласия, а не на борьбу.

Греки оставили нам великолепные детальные наставления, как строить речь, распознавать нелогичность, противоречивость в выступлениях, как создавать различные тропы, т.е. выразительные средства.

Риторика в Древнем Риме

Под влиянием греческого ораторского искусства больших успехов достигает риторика в Древнем Риме, особенно во времена расцвета Римской республики. В I веке до н.э. в Риме говорили: «Труднее сказать короче, чем Цезарь, и пространнее, чем Цицерон». До нашего времени дошли письма, политические, философские и

64

риторические трактаты Цицерона (106–43 гг. до н.э.) – около 60 полных текстов его речей.

Риторический идеал Цицерона сочетал смысловую насыщенность, логичность с «цветами красноречия». Основа ораторского искусства, считал Цицерон, прежде всего – глубокое знание предмета. Если же за речью не стоит глубокое содержание, то речь превращается в пустую болтовню. Красноречие – это искусство, но труднейшее из искусств.

Риторические идеи другого знаменитого римлянина Марка Фабия Квинтилиана имеют педагогическую направленность. Одно из самых знаменитых его высказываний звучит так: «Тот, кто хочет стать хорошим оратором, должен стать сначала хорошим человеком». Квинтилиан написал самый полный античный учебник красноречия – «Риторические наставления» в 12 книгах.

Риторика в древнем Китае

Первые свидетельства обращения к риторике в древнем Китае относятся к IV–V вв. до нашей эры. Именно в это время складывается учение Конфуция, в котором внимание обращалось на обучение хорошим человеческим качествам: добродетелям, ими должен обладать благородный муж. В числе главных человеческих добродетелей Конфуций называет красноречие: «Человек, одаренный добродетелями, без сомнения, обладает даром слова, но обладающий даром слова не всегда бывает одарен добродетелями». В наставлениях Конфуция своим ученикам содержатся многие принципы классической и современной риторики. Вот некоторые примеры таких наставлений: «Гуманизм – это осторожность в речах. Что трудно сделать, разве о том можно говорить без осторожности?»; «Не говорить с человеком, с которым можно говорить, – значит потерять человека; говорить с человеком, с которым нельзя говорить, – значит потерять слова». Одним из главных достоинств хорошей речи, достойного речевого поведения считается искренность. Конфуций считал искренность основой гуманизма и человеколюбия. Нельзя быть излишне говорливым, это вызывает у людей отвращение к говорящему; следует соблюдать принципы уместности и точности речи.

Особенности китайского красноречия недостаточно изучены, они также своеобразны, как и сама китайская культура.

Состояние риторики в Средние века, эпоху Возрождения и Просвещения

В Средние века развивается новая область риторики – церковное, или богословское красноречие, его называют гомилетика. В это время церковь была самым крупным феодальным землевладельцем, она занимала господствующее положение в экономике, политике, идеологии. Религия служила укреплению феодального строя. Богословию были подчинены все социальные институты, наука, образование, искусство. Система религиозного мировоззрения наложила отпечаток на все достижения того времени, в том числе и на ораторское искусство. Гомилетика носит ярко выраженный поучительный характер, опирается на жития святых, на рассказы о чудесах, о страшном суде, содержит призыв к покаянию и к праведной жизни.

С появлением средневековых университетов в ХI–ХII веках зарождается университетское красноречие, которое тоже не могло развиваться свободно от церкви. Господствующее положение в науке занимала схоластика (от греч. scholastikos – школьный, ученый), религиозная философия. Ее характерными чертами было стремление опираться на «авторитеты», прежде всего церковные, и полное пренебрежение к опыту. Самое яркое выражение схоластика нашла в сочинениях католического богослова ХIII века Фомы Аквинского, который считал, что всякое познание является грехом, если только оно не имеет своей целью познание Бога.

65

ВСредние века риторика стала одной из «семи свободных наук», преподаваемых в школах и университетах. Эти семь наук делились на две группы: тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадриум (арифметика, музыка, геометрия, астрономия).

Вэпоху Возрождения, которая стала новым этапом в развитии культуры, в Европе. На первый план выдвигается человек как личность. Ценятся его ум, воля, способности, нравственные качества, красота и достоинство, независимо от социального положения. Возрождается интерес к античной культуре, возникает настоящий культ Цицерона как выдающегося оратора. Передовые люди ХIV–ХVвв. были убеждены, что только через возрождение античной культуры после многих столетий средневекового варварства и невежества можно прийти к истинному познанию человека.

Ораторское искусство становится неотъемлемой частью культуры нового времени, оно освобождается от религиозно–схоластических пут, начинает развиваться торговое, парламентское, военное красноречие. Расширяется проблематика ораторских речей: это вопросы политики, права, экономики, нравственности, религии; более разнообразной становится языковое их оформление, в выступления ораторов начинает входить живая народная речь.

Эпоха Просвещения на западе стала эпохой упадка риторики. Эта наука приобрела

репутацию догматической дисциплины, не имеющей практического значения. Возникло мнение, ставшее затем традицией, что риторика нужна лишь для того, чтобы вводить слушателей в заблуждение. Интерес к риторике как науке и ораторскому искусству был надолго утрачен.

Риторика в ХХ веке

ВХХ веке риторика вновь возрождается как наука о речевом воздействии, иначе говоря, об эффективном общении с аудиторией. Внимание обращается на психологические, эмоциональные приемы убеждения.

Великим практиком и основоположником современного практического обучения речевому воздействию был американец Дейл Карнеги (1888–1955). Первую свою школу по обучению общению он открыл в 1912 году. Им написана знаменитая книга «Как вырабатывать уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично». Книга содержат простые и жизненные советы о том, как готовить текст выступления, как собирать материал, как улучшить свою память, как держаться на трибуне, как стоять во время выступления, как лучше начинать и заканчивать выступление, как удерживать интерес аудитории, как сделать свою мысль яркой. Все это написано доступно и понятно любому читателю, имеет практическую направленность.

ВСША хорошо осознается важность изучения риторики и неориторики, она занимает особое положение в гуманитарных науках. Этому предмету принадлежит центральное место в системе университетского образования и школьного образования. Это не просто наука, это предмет государственной идеологии, поэтому она насаждается, направляется и охраняется.

Серьезное внимание уделяется изучению риторики и неориторики также в европейских странах и в Японии.

Развитие риторики в России

В развитии риторики Россия имеет богатейшие традиции. Ораторская практика еще в Древней Руси была довольно разнообразной и отличалась высоким уровнем мастерства. Этому способствовал образ жизни славян, их культурные традиции и обычаи. Все важнейшие вопросы, а это вопросы войны и мира, национального согласия, развития торговых отношений решались на городских площадях, куда сходились все жители.

Грамотностью в Древней Руси владели не только представители господствующего класса; надписи на берестяных грамотах и на ремесленных изделиях свидетельствуют о

66

том, что грамотными были и простые люди. Открывались школы для юношей, а затем и для девушек. В 1086 году сестра Владимира Мономаха устроила при одном из монастырей школу для девушек.

Русское ораторское искусство развивалось вместе с принятием христианства и возникновением русской литературы. В памятниках древнерусской литературы можно встретить полные глубокого смысла требования к речевому поведению. Приведем некоторые примеры, сгруппировав их по основным темам:

Беседуй только с достойным

«Не запрещай глупому глупость его, да не уподобишься и сам ему» (ХII в., «Моление Даниила Заточника»); «Чадо, умному мужу, что ни скажешь, – примет это в сердце свое, а глупца, хоть кнутом его бей, ничему не научишь» (ХII в., «Повесть об Акире Премудром».

2) Выслушай собеседника

«С равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, при старых молчать, премудрых слушать» (ХII в., «Поучение Владимира Мономаха»).

3) В беседе проявляй кротость «Глаза держать книзу, а душу ввысь» (Владимир Мономах). Мысль эта восходит к

общей христианской заповеди кротости и смирения, к сожалению, сейчас они забываются и выводятся из разряда достоинств человека и его речевого поведения.

4) Осуждаются брань и невоздержанность языка Словесная брань, наветы, клевета, крикливая речь, пустословие, несдержанность и

многословие считаются большим грехом. Преимущество молчания перед многословием образно комментируется во многих древнерусских текстах. Например: «Если хочешь кому–либо сказать слово, то не спеши, в поразмысли в сердце своем и скажи то, что нужно; лучше ведь ногой споткнуться, чем языком (Акир). Вспомним и русские пословицы на эту тему: Слово – серебро, молчание – золото.; Во многословии не без пустословия; Много знай, да мало бай! Много баить не подобает и др.

5) Похвала в речи добродетельна (хула осуждается как греховная)

Доброе слово – первое, с чем надлежит обращаться к человеку. «Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите» (Мономах).

Достойной считалась речь, несущая правду, но не хулу, чуждая недоброжелательности, не содержащая пустой злобной брани.

6) Доброе слово правдиво (ложь и лесть осуждаются)

Похвала не должна выходить за рамки приличия, за которыми превращается в лесть, т. е. в ложь.

Таким образом, древнерусский риторический идеал – речь нравственная, сдержанная, достойная, смиренная, уважительная.

В древнерусском красноречии преобладают два основных жанра: дидактическое, учительное «Поучение», которое имеет целью формирование идеалов, воспитание человеческой души, оно написано достаточно просто и доступно для понимания даже простому, не слишком образованному человеку.

Второй жанр –торжественное панегирическое, хвалебное «Слово».

Известный памятник практической риторики на Руси – «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, созданное в период 1037–1050 гг. «Слово» трактует высокие темы – духовные, политические, государственные. Это хвала князю или святому, написаны такие произведения более сложным языком, с использованием старославянских слов, ориентированы на более просвещенного читателя.

Выдающимися ораторскими произведениями в ХII веке были произведения Кирилла Туровского, епископа города Турова. После смерти его называли «вторым Златоустом».

Прекрасными не только писателями, но и ораторами в ХVI веке были Иван Грозный и Андрей Курбский; сохранилась знаменитая переписка царя с опальным

67

князем. В ХVII веке прославился своими проповедями протопоп Аввакум, который принял мученическую смерть: его и ещё трех его сподвижников после многих лет содержания в яме под стражей сожгли заживо.

ВХVII веке появилась первая русская «Риторика», она была популярна, ее знали и изучали в Москве, Новгороде, Ярославле, во многих монастырях.

ВХVIII веке большую роль в развитии риторики сыграла деятельность Феофана Прокоповича – крупнейшего деятеля Петровского времени в области русской культуры

илитературы. Он был оратор, публицист, драматург, поэт и теоретик литературы. На латинском языке он написал книгу «Искусство риторики».

Первые известные занятия риторикой в России проводились в монастырях – центрах древнерусской книжности. Но начиная с конца ХVII и особенно в начале ХVIII века в России происходит освобождение государства от абсолютного влияния церкви. Петр стремился поставить церковь на службу государству. Однако вплоть до революции проповедническое красноречие оставалось в России мощным средством массового воздействия.

ВХVIII веке в области риторики трудились М.В. Ломоносов и В.К. Тредиаковский. Это время нормализации языка, придания ему черт литературного нормированного языка, системы.

Первый фундаментальный научный труд по риторике под названием «Краткое

руководство к красноречию. Книга первая» (его называют также «Краткая риторика») был создан М.В. Ломоносовым (1711–1765) и издан в 1748 году, поэтому становление риторики как науки в России связано с его именем. М.В. Ломоносов написал также «Пространную риторику», выдержавшую 9 изданий. Ломоносов определяет риторику как науку о письменной и устной речи; это свод правил, которые нужно было соблюдать в тех устных и письменных произведениях, в которых затрагивались преимущественно государственные, общественные и религиозно–философские темы.

Все более поздние риторики основывались на трудах М.В. Ломоносова.

Вначале ХIХ века возникают понятия «общая риторика» и «частная риторика». В общей риторике излагались законы красноречия, присущие всем произведениям; в частной риторике рассматривались особенности отдельных видов произведений, в том числе и особенности устных выступлений.

Во II половине ХIХ века в России невиданного расцвета достигло судебное красноречие в связи с учреждением суда присяжных заседателей. Демократичный характер ведения судебного процесса определил необходимость развития убеждающей речи. Суд превращался в поле столкновения обвинения и защиты.

Появляется блестящая плеяда выдающихся судебных ораторов: Анатолий Федорович Кони, Федор Никифорович Плевако, князь Александр Иванович Урусов, Петр Акимович Александров, Сергей Аркадьевич Андреевский, Константин Константинович Арсеньев, Владимир Данилович Спасович, Петр Сергеевич Пороховщиков.

А.Ф. Кони прожил 83 года (1844–1927), начинал работать помощником прокурора Московской судебной палаты и достиг поста сенатора и члена Государственного совета. Современники отмечают его прекрасное ораторское искусство, оригинальность его речей, отсутствие шаблона. Чтобы хорошо говорить, считал Кони, «надо хорошо знать предмет, о котором говоришь, изучив его во всех подробностях, надо знать родной язык

сего богатством, гибкостью и своеобразностью, так, чтобы не искать слов и оборотов для выражения своей мысли, и, наконец, надо быть искренним».

Вгоды советской власти Кони по праву считался лучшим лектором Ленинграда, он был профессором многих высших учебных заведений страны. Он оставил прекрасно написанные воспоминания о своем времени, работе и встречах с выдающимися современниками – государственными и судебными деятелями, писателями.

68

Прекрасными ораторами были такие выдающиеся русские ученые конца ХIХ– начала ХХ века, как историк Василий Осипович Ключевский, биолог Климент Аркадьевич Тимирязев, химик Дмитрий Иванович Менделеев.

К сожалению, в СССР после добротных риторических образцов 20–30 годов риторика пришла в упадок и сохранилась как предмет лишь в отдельных университетах. Появилось даже негативное значение у слова «риторика»: «напыщенная и бессодержательная речь». Однако значимость ораторского искусства осознавалась, оно продолжало развиваться трудами ученых–энтузиастов и лекторов–практиков.

В70–80–х годах началось возрождение предмета «риторика», она вернулась в вузы

ишколы в качестве факультатива. ХХ век дал нам образцы прекрасных устных выступлений таких мастеров слова, как литературовед Ираклий Луарсабович Андроников, ученые филологи и философы Дмитрий Сергеевич Лихачев, Юрий Михайлович Лотман, писатель и драматург Эдвард Радзинский, телеведущий Виталий Вульф и др.

Литература:

1.Введенская, Л.А. Риторика и культура речи / Л.А. Введенская, Л.Г. Павлова. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007.

2.Гойхман, О.Я. Речевая коммуникация: Учебник/ Под ред. проф. О.Я. Гойхмана. – М.: ИНФРА-М., 2003.

3.Русский язык и культура речи: Учебное пособие / Под ред. проф. О.Я. Гойхмана. – М.: ИНФРА-М., 2004.

4.Русский язык и культура речи / Под ред. В.Д.Черняк. – М.: Высшая школа,

2006.

ТЕМА 7. ОРАТОРСКАЯ РЕЧЬ: ЕЕ РОДЫ И ВИДЫ

Виды ораторской речи по цели

Выделяют четыре основных цели (функции) публичных выступлений:

сообщить некоторую информацию. Такая речь называется информационной. К информационным жанрам относятся научные доклады, сообщения, лекции, различные инструкции;

соблюсти общепринятый ритуал, протокол, этикет. Эта цель ставится в протокольно–этикетных выступлениях, таковыми являются:

приветствие официальной делегации, официальное поздравление юбиляра, вступительное слово перед каким–либо официальным мероприятием, выступление с оценкой заслуг человека или организации (похвальное слово), речь на траурном митинге, официальный тост и др.;

развлечь собравшихся – это развлекательные выступления:

неофициальные тосты, речи на банкетах, рассказы о забавных происшествиях, смешных случаях из жизни, анекдоты и т д.;

убедить – убеждающие речи; они призваны показать правильность занимаемой оратором позиции, укрепить или изменить мнение аудитории по этому вопросу. К убеждающим речам относятся : выступления в научных или публицистических дискуссиях, предвыборные, агитационные, рекламные выступления.

Цели, которые ставит перед собой оратор, могут сочетаться, в результате выступления приобретают комплексный, многоцелевой характер. В таких случаях можно говорить об информационно–этикетных, информационно–развлекательных, информационно–убеждающих выступлениях.

Роды и виды ораторской речи по содержанию

69

Взависимости от сферы применения выделяются роды и виды ораторского искусства. В русских риториках рассматриваются следующие основные роды

красноречия: социально–политическое, академическое, судебное, социально–бытовое, духовное (богословско–церковное).

Ксоциально-политическому относятся выступления, посвященные вопросам государственного строительства, экономики, права, этики, культуры, которые происходят на митингах, съездах, общественных собраниях и т.д.

Академическое красноречие – это вузовская лекция, научный доклад, научный обзор, научное сообщение, научно–популярная лекция.

Ксудебному красноречию относят речи, произносимые участниками судебного

процесса.

Социально-бытовое красноречие имеет место в юбилейных речах,

поздравительных, застольных (тосты), надгробных.

Духовное, или церковно-богословское, красноречие представляет собой наиболее древний род красноречия, имеющий богатый опыт и традиции: оно представлено в двух формах: проповедь – речь для прихожан и речь официальная – для самих церковнослужителей.

Эти две классификации пересекаются: так, информационными по цели являются все виды социально–политического, академического и судебного красноречия, какие–то из них являются и убеждающими. Социально–бытовое красноречие относится к протокольно–этикетным. Духовное красноречие является убеждающим и в то же время имеет элементы протокольно–этикетного выступления, ибо проповеди имеют стандартную структуру, читаются по определенным поводам.

Впоследние десятилетия стал развиваться такие виды красноречия, как торговое красноречие (реклама) в связи с развитием рекламного бизнеса и диалогическое красноречие, формами реализации которого являются спор, дискуссия, беседа, деловое совещание, интервью, деловая игра, «круглый стол».

Академическая речь

Все виды академической речи характеризуются тем, что в них рассматриваются новые или уже известные слушателям факты, которые подаются под иным углом зрения, обобщаются результаты проведенных исследований, поисков, экспериментов.

В России академическое красноречие зародилось в ХVIII веке. Президент Российской Академии наук, в состав которой входил Академический университет, княгиня Екатерина Романовна Дáшкова (1744–1810 гг.) была образованнейшим человеком своего времени, академиком, за границей встречалась с Вольтером, Дидро, А. Смитом. Она ввела чтение лекций и даже добилась у Екатерины II разрешения открыть общедоступные курсы «на российском языке» по основным отраслям наук для всех желающих. Это должно было способствовать распространению просвещения. Ежедневно

втечение четырех месяцев крупнейшие специалисты читали научные лекции, успех которых был огромен. Это были первые опыты академического красноречия в России. В первой своей речи на заседании Академии наук Е.Р. Дашкова выразила надежду, что наука распространится из Академии по всему Отечеству.

Расцвет академического красноречия в России происходит в ХIХ веке в связи с пробуждением общественно–политической жизни страны. Наибольшую популярность приобретает вузовская лекция, которая постепенно превращается в общедоступную, т.е. публичную. Происходило это так: вначале лекцию слушают студенты, обучающиеся по данной специальности, затем ее начинают посещать студенты других факультетов, затем все более широкая публика. Жажда знаний у молодежи того времени была огромная. Если

впервой половине ХIХ века это были преимущественно дамы и господа, то во II половине этого века состав слушателей становится все более пестрым: их посещают купцы, приказчики, мастеровые и т.д. Такой интерес к науке проявляется не только в Москве и Санкт–Петербурге, но и в Казани (Казанский университет был основан в 1804

70

году – это также один из старейших университетов нашей страны), Одессе (Одесский университет основан в 1865 году) и других городах.

Со II половины ХIХ века лекции уже читаются учеными специально для широкой аудитории, т.е. возникает научно–популярная лекция.

Одним из первых ученых, привлекавших на свои вузовские лекции толпы слушателей, которые не являлись студентами, был Тимофей Николаевич Грановский, профеесор Московского университета, специалист по истории средних веков. Это Грановский научил свою аудиторию ценить научное знание как общественную силу. С его именем связывают развитие гражданских традиций в русской лекторской школе. Грановского называли «идеальным профессором 40-х годов». Он был прирожденным оратором. Своим друзьям он писал: «Что такое дар слова? Красноречие? У меня есть оно, потому что у меня есть теплая душа и убеждение». «Художником на кафедре» называли его друзья и коллеги. С публичных лекций Грановского Московский университет стал средоточием лучших чаяний и навыков для образованного русского общества.

Традиции Грановского в развитии русского академического красноречия получили дальнейшее развитие в лекторской деятельности многих русских ученых: это лекции филолога Ф.И. Буслаева, историка Василия Осиповича Ключевского, физиолога Ивана Михайловича Сеченова, химика Дмитрия Ивановича Менделеева, биолога, основателя первой в России бактериологической станции Ильи Ильича Мечникова, ботаника Климента Аркадьевича Тимирязева.

Эти имена не забыты: имя И.М.Сеченова носит 1–ая Московская медицинская академия, имя К.А.Тимирязева присвоено Московской сельскохозйственной академии, имя Менделеева – Московскому институту тонкой химической технологии. И.И. Мечников за свои научные открытия в 1908 году стал лауреатом Нобелевской премии. Труды Ф.И. Буслаева и В.О. Ключевского не потеряли своей актуальности до сих пор.

В ХХ веке блестящие образцы академических речей представлены в речах русских академиков: геохимика Владимира Ивановича Вернадского, минералога Александра Евгеньевича Ферсмана, биолога Николая Ивановича Вавилова, физика Льва Давидовича Ландау.

Наиболее распространенными формами академических ораторских речей являются

доклад, сообщение, выступление, лекция, беседа,.

Судебная речь

М.В. Ломоносов, называя в свое время три известных в древности красноречия, отметил, что судебное крсноречие распространения в России не имеет. Так было вплоть до реформы 1864 года, которая заложила новые принципы судопроизводства. Слушание дел стало гласным, в процесс ввели прокурора, адвоката, присяжных заседателей. Суд стал местом публичных заседаний, полем словесных битв прокуроров и защитников. Громкие судебные процессы привлекали на свои заседания широкую публику, они стали освещаться в печати, появилась плеяда блестящих публичных ораторов, наиболее известны Ф.Н. Плевако и А.Ф. Кони.

По мнению А.Ф. Кони, начиная со 2–ой половины ХIХ века сложились определенные типы русского обвинителя и русского защитника. Основные черты обвинителя – спокойствие, отсутствие личного озлобления против подсудимого, корректность в приемах обвинения, полное отсутствие лицедейства (т.е. артистизма и игры) в голосе, жесте и в манере держать себя на суде.

Идеального защитника А.Ф. Кони характеризовал следующим образом: «Он не слуга своего клиента и не пособник в стремлении уйти от заслуженной кары правосудия. Он друг и советник человека, который, по его искреннему убеждению, невиновен вовсе или вовсе не так и не в том виновен, как и в чем его обвиняют».

Судебная речь призвана оказать целенаправленное и эффективное воздействие на суд, способствовать формированию убеждения судей, присяжных и присутствующих в