из электронной библиотеки / 826383823994548.pdf

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению и профилю подготовки _________

_____________________________________________________________________ .

Программа одобрена на заседании кафедры ____________________________

_________________________________от «___»__________20___г., протокол №__

Заведующий кафедрой ___________________ (Ф.И.О.)

(подпись)

Контрольный тест

1.Понятие «осевое время» применительно к периодизации культуры было введено:

А. К. Ясперсом. + В. З. Фрейдом. С. А. Тойнби.

D.Ф. Ницше

2.Видами изобразительного искусства, характерными для культуры Византии были:

А. Иконопись.

В. Монументальная храмовая живопись (мозаика, фреска) С. Книжная миниатюра.

D.Всѐ перечисленное. +

3.Хронологические рамки средневековья (культурологическая периодизация):

А. II в н. э. – XV в н. э. В. II в н. э. – XII в н. э.

C.V в н. э. – нач. XIV в н. э. +

D.V в н. э. – сер. XVII в н. э.

4.Понятия «культура» и «цивилизация» выступают как синонимы в трудах:

А. В. Редфилда В. О. Шпенглера +

С. А. фон Гумбольдта

D.В. фон Гумбольдта

5.Важнейшая черта древнеегипетской культуры:

А. Протест против смерти. + В. Ощущение конечности жизни и сиюминутности земного бытия.

С. Воспевание красоты мироздания.

D.Воспевание силы и могущества человека.

6.Художественно – стилевое направление, получившее название романтизм, начало формироваться в:

А. Конце XIX века. В. Начале XIX века.

С. Конце XVIII века. +

D.Середине XIX века.

7.Самым древним видом изобразительного искусства является:

А. Прикладное искусство + В. Скульптура С. Живопись

D. Графика

8.Поэт, творчество которого стало связующим звеном между Средневековьем и Возрождением:

А. Виргилий В. Петрарка

С. Данте Алигьери + D. Ариосто.

9.В соответствии с теорией культуры Н. Я. Данилевского культура Древнего Рима особенно ярко проявила себя в области:

А. Права и политической организации +

В. Театрального искусства С. Религии

D. Художественной культуре.

10.Самая известная из известных сейчас культур Двуречья:

А. Шумеро – аккадская культура + В. Иранская (персидская) культура С. Халдейская культура

D. Ассиро – вавилонская культура.

11.Архитектурный стиль, преимущественно использовавшийся в европейском зодчестве IX – XI вв:

А. Романский стиль + В. Готический стиль С. Барокко

D. Классицизм.

12.Одним из важнейших культурных центров эпохи эллинизма был (а):

А. Александрия Египетская + В. Карфаген С. Ниневия

D. Троя

13.Противоречия между природными началами в человеке и нормами в культуре лежит в основе воззрений на культуру:

А. Н. Данилевского В. З. Фрейда + С. Ф. Ницше

D. К. Ясперса

14.Первый университет в средневековой Европе открыт в:

А. Париже В. Кѐльне С. Болонье + D. Оксфорде

15. Понятия «культура» и «цивилизация» выступают как антиподы в трудах:

А. З. Фрейда В. О Шпенглера + С. Ф. Ницше

D. А. фон Гумбольта

16.В основе классицизма как литературно – художественного стиля лежало:

А. Отрицание всех существующих ранее художественных форм В. Увеличение внешней пышности, буйство красок и изобилие демократических деталей

С. Характерное для искусства Древней Греции классического периода чувство соразмерности, гармонии и строгости +

D. Всѐ перечисленное.

17.Эпохой Просвещения принято называть европейскую культуру:

А. Рубежа XVIII – XIX вв.

В. Начала XVII – конца XVIII вв. + С. Рубежа XIX – XX вв.

D. Первой половины XIX в.

18.Основа эстетических идеалов Древней Греции – это:

А. Внешняя красота и великолепие.

В. Прославление военных подвигов и физической мощи. С. Мера, гармония, соразмерность. +

D. Подчѐркивание духовности и скромности.

19.Возрождение – это:

А. Период в истории человеческой культуры, связанный с утверждением

гуманистической философии с переосмыслением роли человека в историческом процессе, возвращением ему места центральной фигуры мироздания.

В. Для характеристики этого понятия можно использовать все перечисленные в данном пункте определения. + С. Период, покончивший с исключительно теологическим пониманием

исторического процесса и явлений природы.

D. Период в мировой культуре, отличавшийся преимущественным интересом к античной культуре и попытками еѐ воссоздания в разных областях интеллектуального и художественного творчества.

20.Родиной профессионального театра является:

А. Остров Крит.

В. Древняя Греция. + С. Древний Египет. D. Древний Рим.

21.Наиболее значительным представителем искусства рококо во Франции был:

А. Антуан Ватто.

В. Жан Батист Шарден. С. Жан Антуан Гудон. D. Франсуа Буше. +

22.Культура Древнего Рима представляет собой:

А. Переосмысление традиций восточных культур.

В. Переосмысление преимущественно традиций культуры Древней Греции.

С. Органичное соединение элементов этрусской и древнегреческой культур. + D. Самостоятельное, оригинальное культурное образование.

23.Согласно теории К. Юнга наличие духовной культуры и творчества обусловлено:

А. Проявление силы человеческого интеллекта.

В. Воздействием «объективного духа».

С. Проявление изначально заложенных в человеке диониссийского и аполлонийского начал.

D. Действием «бессознательного» начала человеческой психики, «бессознательным» одухотворением архетипа. +

Тезаурус Антропология культурная (социальная), этнология — область

социальнонаучного познания, связанная с изучением содержания совместной жизни людей с точки зрения обусловленности их взаимодействия и коммуникаций, порождения артефактов и обмена ими в этих процессах. Первоначально относилась к бесписьменным обществам и макроисторическим реконструкциям; в настоящее время используется при изучении современной социокультурной жизни, и в этом контексте происходит ее сближение с социологией.

Артефакт (искусственный объект) — искусственные единицы,

создаваемые людьми в процессах взаимодействия и коммуникации для целей социокультурной адаптации (удовлетворения потребностей, интересов, запросов; установления и поддержания отношений с окружением; формирования и изменения жизненной среды). Артефакты можно разделить на следующие категории: вещи, идеи и образы, технологии, нормативные образования, ценностные критерии.

Вариация культурная — тип изменчивости культурных феноменов, не затрагивающий основных принятых в обществе принципов формообразования, предусматриваемых такими организационными началами, как художественный стиль, познавательная парадигма.

Диффузия культурная — распространение культурных черт от одной культуры к другой путем добровольного заимствования или принуждения.

Игра — в социобиологическом смысле особая форма поведения, включающая в себя движения, значимые для других форм поведения (агрессия, перемещения, секс и т. д.), но не вызывающая у наблюдателя впечатления, что действия совершаются «всерьез» и для действительной реализации соответствующих базовых функций.

Идентичность — представление индивида о себе и представление о нем других, определяющее его самоидентичность в различных социокультурных ситуациях и группах.

Инкультурация — освоение индивидом традиционных способов мышления и действий, характерных для культуры, приобретение навыков овладения своим телом и элементами непосредственной жизненной среды. Продолжается всю жизнь.

Институт социальный (культурный) — устойчивая социокультурная форма, с помощью которой люди включаются в социальную жизнь, приспосабливаются к ней и поддерживают ее. Каждая такая форма — институт — связывается с решением определенной социальной значимой задачи, удовлетворением конкретной базовой потребности, с осуществлением групповых интересов. Институт имеет структуру, т. е. упорядоченность функционирования, зафиксированную в нормах.

Контекст культурный — по отношению к событию или факту определяется совокупностью условий их реализации — институциональных, ролевых, ценностных, когнитивных — с одной стороны, и совокупностями выразительных средств, используемых людьми в этих обстоятельствах, — с другой.

Культура — категория, обозначающая содержание совместной жизни людей, представляющее собой биологически не наследуемые, искусственные,

созданные людьми объекты— артефакты, а также заученное поведение. Она относится к организованным совокупностям вещей, идей и образов; технологий их изготовления и освоения, оперирования ими; способов регулирования устойчивых связей между людьми; оценочных критериев, используемых в обществе. Это созданный самими людьми искусственный жизненный мир, среда существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и коммуникации.

«Культура и личность» — теоретическое направление психологической антропологии, которое связано с изучением корреляции между психическими и социокультурными закономерностями; процессов освоения культуры, формирования личности, отклонений индивидуального поведения от норм и их коррекции.

Область культуры специализированная — культурная единица микродинамики культуры, характеризующаяся особым культурным кодом, социетальным уровнем институционализации, необходимостью специальной подготовки и профессиональной деятельности.

Паррикуляризм — рассмотрение людей, элементов окружения, событий в качестве ситуативных, уникальных, специфичных.

Протокультура — любая система социально заученного поведения и символов, биологически ненаследуемая и транслируемая от одного поколения популяции к другому в процессах взаимодействия и коммуникации. Относится прежде всего к видам животных, отличным от человека.

Регион культурно-исторический — социокультурная единица макродинамики культуры, характеризующаяся общностью черт, тем, паттернов, удерживающихся в историческом масштабе времени и на значительной территории проживания нескольких соответствующих этносов. Общность объясняется процессом межкультурного обмена, культурной диффузией.

Тема культурная — совокупность представлений, оценок, выраженных в символической форме, относящихся к осмыслению членами общества определенной социально значимой проблемы, к оправданию стандартных способов поведения в проблемной ситуации.

Универсалия культурная — культурная черта, структурная единица, форма активности, встречающаяся во всех культурах.

Черта культурная — структурно-функциональная единица, паттерн социокультурных отношений, символическое образование, носящее культурообразующий характер.

Лекции и задания к семинарам

Раздел I. Теоретические основы культурологи.

Лекция №1 Культура как предмет теоретического исследования.

Интерес к культуре сопровождает всю историю человечества. Но никогда ещѐ она не вызывала такого пристального внимания, как в наши дни. Поэтому не случайно и появление особой отрасли человеческого знания, изучающей культуру, и культурологии, соответствующей учебной дисциплины.

Культурология - изучает общество и человека, но взятых в их "культурном" бытии, их отношениях по поводу культуры, еѐ возникновения, развития и изменения в будущем.

Культурология - это прежде всего наука о культуре. Часть слова "-логия" применяется для характеристики научного знания, науки, такого типа знания, которое позволяет на основании уже имеющихся данных и логической структуры данного знания делать дедуктивные выводы. Культурология - это наука, изучающая культуру. Это еѐ специфический предмет, отличающий еѐ от других социальных, гуманитарных дисциплин, делающий необходимым еѐ существование как особой отрасли знания.

Первоначальное латинское употребление слова "культура" происходит от слов colo, colere- "взращивать, возделывать землю, заниматься земледелием". Но уже у Цицерона стало встречаться и более широкое применение этого термина - возделывание человеческого ума, совершенствование человека.

В нынешнем понимании слово "культура" стало известно в Европе лишь с XVIII в., с эпохи Просвещения. Именно тогда было осознано, что обнаруживаемые в человеке качества не могут быть сведены только к природному либо к Божественному началу: есть еще и то, что детерминировано собственной деятельностью человека. Так был открыт мир культуры - мир, от начала идо конца создаваемый самим человеком, а тем самым открыта и зависимость человека от самого себя, собственной деятельности, способности преобразовывать окружающую действительность.

К настоящему времени ученые насчитывают более 500 определений культуры. Такое обилие определений вызвано чрезвычайной сложностью самого феномена культуры. Каждый из авторов, будучи не в силах охватить объект в целом, фиксирует свое внимание на каких-то отдельных, существенных его сторонах. Одни связывают культуру с традициями, рассматривают ее как социальное наследие общества, другие подчеркивают нормативный характер культуры и трактуют ее как свод правил, определяющих образ жизни. Третьи понимают под культурой сумму всех видов деятельности, обычаев, верований.

Современная классификация определений понятия "культура" позволяет выделить основные подходы.

1.Описательный подход. Культура представляется как результат всей деятельности человека.

2.Оценочный (аксиологический) подход, при котором степень культурности определяется путем соотнесения с некоторым ценностным эталоном.

3.Деятельностный подход. Культура рассматривается как специфический способ деятельности.

Термин "культура" употребляется также в широком и узком значениях.

Вшироком смысле к культуре относят все общепринятые, утвердившиеся

вобществе формы жизни - обычаи, нормы, институты.

Вузком смысле границы культуры совпадают с границами сферы духовного творчества, искусством, нравственностью, интеллектуальной деятельностью.

Но все определения культуры практически едины в одном - это все, созданное человеком, сотворенный человеком мир. В своей реальности культура - комплекс достижений человечества.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ, СТРУКТУРА КУЛЬТУРОЛОГИИ

Культурология - область науки, которая сформировалась на базе социально-научного и гуманитарного знания. Значительная роль в обосновании данной науки и закреплении ее названия как культурологии принадлежит английскому антропологу Лесли Алвину Уайту. Обоснованию культурологии он посвятил свой труд "Наука о культуре"(1949 г.).

По его мнению, культуру следует рассматривать как специфический порядок явлений, организованных по собственным принципам и развивающихся по своим собственным законам.

Одна из главных целей культурологии - выявление закономерностей развития культуры, отличающихся от законов природы и материальной жизни человека и определяющих специфику культуры как самоценной сферы бытия.

Среди основных задач культурологии выделяют следующие:

1)глубокое, полное и целостное объяснение культуры, ее сущности, содержания, признаков и функций;

2)изучение генезиса культуры, а также отдельных явлений и процессов в культуре;

3)определение места и роли человека в культурных процессах;

4)разработка категориального аппарата, методов и средств изучения культуры;

5)взаимодействие с другими науками, изучающими культуру;

6)исследование развития различных культур, выделение связей между элементами культуры;

7)исследование типологии культур и лежащих в их основе норм, ценностей и символов (культурных кодов);

8)исследование проблем социокультурной динамики.

Культурология активно взаимодействует с другими науками. Она представляет собой комплекс антропологических, гуманитарных и социологических знаний.

В культурологии выделяются теория культуры (философия культуры), история культуры, история культурологических учений, социология культуры, культурная антропология, прикладная культурология. Каждая из них имеет свой объект исследования, взаимодействует с определенным кругом наук, отличается языком описания, спецификой анализа, методами и практической значимостью для решения конкретных проблем.

Большое значение для развития культурологии имеют сравнительные (компаративные) исследования. Понимание других культур не только нормализует межкультурное общение, но и помогает лучше осознать собственные культурные ценности. В настоящее время на фоне данных базовых культурологических направлений развиваются и другие специальные

Термин "функция" (от лат. functio - "исполнение") переводится как "обязанность", "круг деятельности".

Определяющей функцией культуры является гуманистическая, или воспитательная, духовно-нравственная. Суть ее отражает понятие "культура души". От этой главной, системообразующей функции расходятся другие функциональные модификации культуры: адаптивная, регулятивная, познавательная.

Адаптивная функция культуры представлена взаимодополняющими функциями: адаптации (приспособления), социализации (включения человека в общественную жизнь) и гармонизации (примирения рациональных и иррациональных начал в человеке). Главная культурная задача, решаемая в рамках данной функции, состоит в превращении человека из биологического существа в социальное и стабилизации его в этом качестве.

Регулятивная функция может быть представлена тремя взаимодополняющими функциями: аксиологической, нормативной, семиотической.

В этом ряду наиболее важнейшей является аксиологическая (ценностная) функция. Культура - это прежде всего нормативная система, и как таковая она формирует у человека определенные ценностные ориентации (наиболее значимые предпочтения личности). Мерилом их оценки выступает нравственное содержание.

Если ценностные ориентации приобретают только прагматический характер, это может угрожать и самой личности, и обществу. Но культура не только совокупность норм, она является также совокупностью знаковых систем (речи, языка формул, искусства и т. д.).

Семиотическая (знаковая) функция предполагает знание человеком специальных языковых систем.

Познавательная функция включает в себя гносеологическую, коммуникативную и трансляционную функции.

Гносеологическая (познавательная) функция культуры определяется ее способностью концентрировать в себе опыт многих поколений людей и через его призму давать народам целостное представление о них самих. В то же время - в порядке обратной связи - сама культура, ее уровень развития служат индикатором, позволяющим судить о преобразовательной деятельности человека (природы и самого себя).

Коммуникативная функция позволяет вступать людям в общение друг с другом. Но для позитивного общения важно достичь определенного уровня взаимопонимания, формирование которого зависит от владения общей системой смыслов и специфическими языками.

Функцию трансляции, передачи социального опыта от поколения к поколению, обозначают также как информативную, или функцию исторической преемственности. В этой функции культура выступает как "память" человечества.

Важнейшие свойства культуры - ее подвижность и способность к изменению и развитию. Изменения культуры во времени и пространстве описывает динамика культуры.

Концептуальное освоение проблемы социокультурного развития группируется вокруг следующих направлений: идей линейной эволюции,