из электронной библиотеки / 641687030205503.pdf

черный день», рано умерла, оставив на память о себе страшную «Соленую» песню. В сознании Д. образ ее неотделим от образа родины: «В сердце мальчика / С любовью к бедной матери / Любовь ко всей вахлачине /

Слилась». Уже в пятнадцать лет он преисполнился решимости посвятить жизнь народу. «Не надо мне ни серебра, / Ни золота, а дай Господь, / Чтоб землякам моим / И каждому крестьянину / Жилось вольготно-весело / На всей святой Руси!» Он собирается в Москву учиться, пока же они вместе с братом по мере сил помогают мужикам: пишут для них письма, растолковывают «Положения о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости», трудятся и отдыхают «с крестьянством наравне». Наблюдения над жизнью окружающей бедноты, размышления о судьбе России и ее народа облекаются в поэтическую форму, песни Д. знают и любят крестьяне. С его появлением в поэме усиливается лирическое начало, прямая авторская оценка вторгается в повествование. Д. отмечен «печатью дара Божьего»; пропагандист-революционер из народной среды, он должен, по мысли Некрасова., служить примером для прогрессивной интеллигенции. В его уста автор вкладывает свои убеждения, свой вариант ответа на социальные и нравственные вопросы, поставленные в поэме. Образ героя придает поэме композиционную завершенность. Реальным прототипом мог быть Н. А. Добролюбов.

Корчагина Матрена Тимофеевна — крестьянка, ее жизнеописанию целиком посвящена третья часть поэмы. «Матрена Тимофеевна / Осанистая женщина, / Широкая и плотная, / Лет тридцати осьми. / Красива; волос с проседью, / Глаза большие, строгие, / Ресницы богатейшие, / Сурова и смугла. / На ней рубаха белая, / Да сарафан коротенький, / Да серп через плечо». Слава счастливицы приводит к ней странников. М. соглашается «душу выложить», когда мужики обещают помочь ей в жатве: страда в самом разгаре. Обилие фольклорных источников, зачастую практически без изменения включенных в текст «Крестьянки», да и само название этой части поэмы подчеркивают типичность судьбы М.: это обычная судьба русской женщины, убедительно свидетельствующая о том, что странники «затеяли / Не дело — между бабами // Счастливую искать». В родительском доме, в хорошей, непьющей семье, М. жилось счастливо. Но, выйдя замуж за Филиппа Корчагина, печника, она попала «с девичьей воли в ад»: суеверная свекровь, пьяница свекор, старшая золовка, на которую невестка должна работать, как раба. С мужем, правда, ей повезло: лишь однажды дело дошло до побоев. Но Филипп только зимой возвращается домой с заработков, в остальное же время за М. некому заступиться, кроме дедушки Савелия, отца свекра. Ей приходится выносить домогательства Ситникова, господского управляющего, прекратившиеся лишь с его смертью. Утешением во всех бедах становится для крестьянки ее первенец Демушка, но по недосмотру Савелия ребенок погибает: его съедают свиньи. Над убитой горем матерью

51

вершат неправедный суд. Вовремя не догадавшись дать взятку начальнику, она становится свидетельницей надругательства над телом своего ребенка. Долгое время К. не может простить Савелию его непоправимой оплошности. Со временем у крестьянки появляются новые дети, «некогда / Ни думать, ни печалиться». Умирают родители героини, Савелий. Ее восьмилетнему сыну Федоту грозит наказание за то, что он скормил чужую овцу волчице, и мать ложится вместо него под розги. Но самые тяжкие испытания выпадают на ее долю в неурожайный год. Беременная, с ребятишками, она сама уподобляется голодной волчице. Рекрутский набор лишает ее последнего заступника, мужа (его забирают вне очереди). В бреду ей рисуются страшные картины жизни солдатки, солдатских детей. Она покидает дом и бежит в город, где пытается добраться до губернатора, и, когда швейцар за взятку пускает ее в дом, бросается в ноги губернаторше Елене Александровне. С мужем и новорожденным Лиодорушкой героиня возвращается домой, этот случай и закрепил за ней репутацию счастливицы и прозвание «губернаторша». Дальнейшая судьба ее также обильна бедами: одного из сыновей уже забрали в солдаты, «Дважды погорели... Бог сибирской язвою...

трижды посетил».

Кудеяр-атаман — «великий грешник», герой легенды, рассказанной Божьим странником Ионушкой в главе «Пир на весь мир». Лютый разбойник неожиданно раскаялся в своих преступлениях. Ни паломничество ко гробу Господню, ни отшельничество не приносят его душе успокоения. Угодник, явившийся К., обещает ему, что тот заслужит прощение, когда срежет «тем же ножом, что разбойничал», вековой дуб. Годы тщетных усилий заронили в сердце старца сомнение в возможности выполнения задачи. Однако «рухнуло древо, скатилося с инока бремя грехов», когда отшельник в порыве бешеного гнева убил проезжавшего мимо пана Глуховского, похвалявшегося своей спокойной совестью: «Спасения / Я уж не чаю давно, / В мире я чту только женщину, / Золото, честь и вино... Сколько холопов гублю, / Мучу, пытаю и вешаю, / А поглядел бы, как сплю!» Легенда о К. заимствована Некрасовым из фольклорной традиции, однако образ пана Глуховского вполне реалистичен. Среди возможных прототипов — помещик Глуховский из Смоленской губернии, засекший своего крепостного, согласно заметке в «Колоколе» Герцена от 1 октября 1859 г.

Нагой Яким — «В деревне Босове / Яким Нагой живет, / Он до смерти работает, / До полусмерти пьет!» — так определяет себя сам персонаж. В поэме ему доверено выступить в защиту народа от имени народа. Образ имеет глубокие фольклорные корни: речь героя изобилует перефразированными пословицами, загадками, кроме того, формулы, схожие с теми, что характеризуют его внешность («Рука — кора древесная, / А волосы — песок»), неоднократно встречаются, например, в народном духовном стихе «О Егории Хоробром». Народное представление о нераздельности человека и природы Некрасовым переосмысляется,

52

подчеркивается единство труженика с землей: «Живет — с сохою возится,

/А смерть придет Якимушке '— / Как ком земли отвалится, / Что на сохе присох... у глаз, у рта / Излучины, как трещины / На высохшей земле <...> шея бурая, / Как пласт, сохой отрезанный, / Кирпичное лицо».

Биография персонажа не совсем типична для крестьянина, богата событиями: «Яким, старик убогонький, / Живал когда-то в Питере, / Да угодил в тюрьму:

/С купцом тягаться вздумалось! / Как липочка ободранный, / Вернулся он на родину / И за соху взялся». Во время пожара он лишился большей части своего добра, поскольку первым делом бросился спасать картиночки, которые купил для своего сына («И сам не меньше мальчика / Любил на них глядеть»). Однако и в новом доме герой принимается за старое, покупает новые картинки. Бесчисленные невзгоды лишь укрепляют его твердую жизненную позицию.

Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасьевич — «Барин кругленький, /

Усатенький, пузатенький, / С сигарочкой во рту... румяненький, / Осанистый, присадистый, / Шестидесяти лет... Ухватки молодецкие, / Венгерка с бранденбурами, / Широкие штаны». В числе именитых предков О. — татарин, тешивший государыню дикими зверями, и казнокрад, замысливший поджог Москвы. Герой гордится своим родословным древом. Раньше барин «коптил... небо Божие, / Носил ливрею царскую, / Сорил казну народную / И думал век так жить», но с отменой крепостного права «порвалась цепь великая, / Порвалась — расскочилася: / Одним концом по барину, / Другим — по мужику!». С ностальгией вспоминает помещик об утраченных благах, объясняя попутно, что печалится не о себе, а о родинематушке.

Поп — по предположению Луки, попу «живется весело, / Вольготно на Руси». Сельский священник, встретившийся странникам на пути самым первым, опровергает это предположение: у него нет ни покоя, ни богатства, ни счастья. С каким трудом «достается грамота / Поповскому сынку», сам Некрасов писал в стихотворной пьесе «Забракованные» (1859). В поэме эта тема появится снова в связи с образом семинариста Гриши Добросклонова. Беспокойно поприще священника: «Болящий, умирающий, / Рождающийся в мир / Не избирают времени», никакая привычка не защитит от сострадания умирающим и сиротам, «всякий раз намается, / Переболит душа».

Савелий — богатырь святорусский, «с большущей сивой гривою, / Чай,

двадцать лет не стриженной, / С большущей бородой, / Дед на медведя смахивал». Когда-то в схватке с медведицей он повредил спину, и в старости она согнулась. Родная деревня С, Корежина, находится в лесной глуши, и оттого крестьяне живут относительно свободно («К нам земская полиция / Не попадала по году»), хотя и терпят зверства помещика. В терпении и состоит богатырство русского крестьянина, но любому терпению есть предел. С. попадает в Сибирь за то, что живьем закопал в землю ненавистного немца-

53

управляющего. Двадцать лет каторги, неудачная попытка побега, двадцать лет поселения не поколебали в богатыре бунтарский дух. Возвратившись после амнистии домой, он живет в семье сына, свекра Матрены. Несмотря на почтенный возраст (согласно ревизским сказкам, деду сто лет), он ведет независимую жизнь: «Семейки недолюбливал, /В свой угол не пускал». Когда же его попрекают каторжным прошлым, весело отвечает: «Клейменый, да не раб!» Закаленное суровыми промыслами и людской жестокостью, окаменевшее сердце С. смог растопить лишь правнук Дема. Несчастный случай делает деда виновником Демушкиной смерти. Горе его безутешно, он

уходит на покаяние в Песочный монастырь, пытается вымолить прощение

«гневной матери». Прожив сто семь лет, перед смертью он произносит страшный приговор русскому крестьянству: «Мужчинам три дороженьки: /

Кабак, острог да каторга, / А бабам на Руси / Три петли... В любую полезай». Образ С, помимо фольклорных, имеет общественно-полемические корни. Спасший Александра II от покушения 4 апреля 1866 г. О. И. Комиссаров был костромичом, земляком И. Сусанина. Монархисты в этой параллели видели доказательство тезиса о царелюбии русского народа. Для опровержения этой точки зрения Некрасов поселил в Костромскую губернию, исконную вотчину Романовых, бунтаря С, причем Матрена улавливает сходство между ним и памятником Сусанину.

Утятин (Последыш) — «худой! / Как зайцы зимние, / Весь бел... Нос клювом, как у ястреба, / Усы седые, длинные /И — разные глаза: / Один здоровый светится, / А левый — мутный, пасмурный, / Как оловянный грош!». Имея «богатство непомерное, / Чин важный, род вельможеский», У. не верит в отмену крепостного права. В результате спора с губернатором его разбивает паралич. «Не корысть, / А спесь его подрезала». Сыновья князя боятся, что он лишит их наследства в пользу побочных дочерей, и уговаривают крестьян притвориться снова крепостными. Крестьянский мир дозволил «покуражиться / Уволенному барину / В останные часы». В день прибытия странников — искателей счастья — в деревню Большие Вахлаки Последыш наконец умирает, тогда крестьяне устраивают «пир на весь мир».

Образ У. имеет гротескный характер. Абсурдные приказания баринасамодура смешат крестьян.

Фёдор Михайлович Достоевский

(1821 – 1881)

Отец писателя – выпускник медико-хирургической академии, лекарь Мариинской больницы для бедных в Москве. Он готовил своих детей к жизни трудовой, так как древний род Достоевских к тому времени обеднел. Мать – дочь московского купца – воспитывала детей в православной традиции.

54

По окончании пансиона вместе со старшим братом Фёдор прибыл в Петербург для поступления в Военно-инженерное училище. Прошёл медицинскую комиссию он один и, будучи человеком с богатым внутренним миром и обострённым чувством самолюбия, очень страдал от муштры и казёнщины. Потрясениями для юного Достоевского были смерть матери, гибель Пушкина, а после внезапной смерти отца в 1839 году с Фёдором случился первый эпилептический припадок.

В 1843 году, закончив учёбу, Достоевский зачислен на военную службу, но уже через год выходит в отставку и посвящает себя литературе.

1845год - роман «Бедные люди» вызвал восхищение Белинского и Некрасова, назвавших Достоевского новым Гоголем в показе жизни и духовного мира маленького человека.

В 1849 году, за участие в социалистическом кружке Петрашевского, Достоевский приговорён к смертной казни. которая в последний момент была заменена каторгой. 4 года Ф.М.пробыл среди уголовников в Омском остроге. Духовным итогом этих лет стали «Записки из Мёртвого дома». Каторга сменилась солдатчиной, и только в 1859 году Достоевский вернулся в Петербург.

Дальнейший духовный поиск привёл Достоевского к формированию почвеннических убеждений, пропаганде идеи христианского социализма, заявлениям, что интеллигенция должна вернуться к народу – «почве». Вместе с братом Михаилом Ф.М.издаёт журнал под названием «Время», затем «Эпоха».

В1866 году появляется роман «Преступление и наказание» - одна из самых сложных книг в истории мировой литературы.

Роман «Идиот» был задуман как продолжение «Преступления и наказания». Князь Мышкин – носитель положительного идеала, «обновлённый Раскольников».

В70-х годах создан роман «Братья Карамазовы» - итог художественнофилософских исканий Достоевского, показ разобщения между людьми, кризиса безверия.

«Преступление и наказание»

1866

Работа над текстом

Iчасть

1.Что узнаём мы с первых строк романа о герое, месте и времени событий? (1гл.) Родион Романович Раскольников, студент-юрист.

2.Куда направляется Раскольников, с каким намерением? (1гл.)

3.Почему его потянуло в распивочную? Какое чувство вызывает у вас

Семён Захарович Мармеладов? Что мы узнаём о его семье? (2гл.). Катерина Ивановна, Соня, Поленька.

4.Что за письмо получает Раскольников? Какое действие оно производит на героя? (3, 4гл.) Авдотья Романовна, Пульхерия Александровна.

55

5.Страшный сон Раскольникова. Какое решение принимает герой после него и почему его меняет? (5гл.).

6.В чём заключается философия убийства, с которой согласен Раскольников? (6гл.).

7.Убийство (7гл.).

IIчасть

1.Что мучает Раскольникова? Обморок в участке. (1гл.) Илья Петрович Порох, Замётов, Никодим Фомич.

2.Как Достоевский описывает состояние одиночества героя? (2гл.).

3.Каким предстаёт перед нами Дмитрий Прокофьевич Разумихин во время болезни Раскольникова? (3, 4гл.). Почему Раскольников не принимает его участия? (6гл.).

4.Какова философия Петра Петровича Лужина? (5гл.).

5.Значение в романе случайных встреч, снов, совпадений. Почему Раскольников возвращается на место убийства? (6гл.).

6.Смерть Мармеладова. как ведёт себя Раскольников? Какой мы видим впервые Соню Мармеладову? (7гл.)

IIIчасть

1.Приезд матери и Дуни (1,3гл.).

2.Влюблённость Разумихина в Дуню. Его мнение о Родионе (2гл.).

3.Приход Сони к Раскольникову, отношение к ней матери и Дуни (4гл.).

4.Появление в романе следователя Порфирия Петровича. Его тактика. Статья Раскольникова «О преступлении» (5гл.).

IV часть

1.Что общего у героя с Аркадием Ивановичем Свидригайловым? (1гл.). Марфа Петровна.

2.Какую цель преследовал Лужин, решая жениться на Дуне? (2,3гл.)

3.Почему Раскольников выбирает Соню для своих признаний? (4гл.)

4.Почему Порфирий Петрович во время второй встречи так откровенен с Раскольниковым и что помешало ему? (5гл.)

Vчасть

1.С какой целью Лужин оболгал Соню? (3гл.)

2.Признание Раскольникова Соне. Её реакция. Почему Раскольникову не становится легче? (4гл.)

3.Смерть Катерины Ивановны. Почему Свидригайлов помогает Мармеладовым?

VI часть

1.Почему Порфирий Петрович в третью встречу пришёл лично к Раскольникову и почему он уверен, что тот не сбежит? (2гл.)

2.Объяснение Свидригайлова с Дуней (5гл.). Его самоубийство (6гл.). Что значит оно для Раскольникова?

3.Раскаивается ли Раскольников в содеянном? Что заставило его целовать землю и кланяться людям? Признание (8гл.).

56

Эпилог Что озаряет Раскольникова, приводит его к истине?

«Преступление и наказание» - идеологический, или социальнофилософский роман.

Конец 60-х годов – сумеречная, переходная эпоха крушения идеалов, обострения социальных противоречий. Достоевский говорит о необходимости осторожного обращения с общественными теориями, которые, порабощая сознание и волю людей, могут превратить их в бездушных, стихийных исполнителей.

Теория Родиона Раскольникова – философская идея, допускающая «кровь по совести», разделение человечества на две категории: «твари дрожащие» и «сильные мира сего». Это антихристианская идея «сверхчеловека», которому «всё позволено».

Герой, находящийся в плену у бесчеловечной идеи, совершает и глубоко гуманные поступки. В этом проявляется глубокое раздвоение личности Раскольникова.

Нравственная гармония недостижима и в судьбах других героев. Частица общей атмосферы романа – духота петербургских трущоб, чувство духовного одиночества человека в толпе.

«Наказание» Раскольникова – в самоосуждении, неспособности простить себя и жить без угрызений совести.

Глубину душевных мук Раскольникова разделяет Соня Мармеладова. Герой хотел найти в Соне союзницу по преступлению, а нашёл союзницу по наказанию. С образом Сони связана идея Достоевского в том, что мир спасёт братское единение между людьми.

Лев Николаевич Толстой

(1828 – 1910)

Толстой родился 9 сентября 1828 года в имении Ясная Поляна Тульской губернии, в аристократической дворянской семье. Род Толстых к тому времени насчитывал 600 лет.

Мать – из древнего рода Волконских – умерла, когда Льву было 2 года, отца мальчик лишился в 9 лет. О детях (Николай, Сергей, Дмитрий, Лев, Мария) взяла на себя заботу тётушка Т.А.Ергольская.

1844г. – Лев Толстой поступает на «восточный» факультет Казанского университета; не сдав экзамены за 1-й курс, переводится на юридический факультет; вскоре, не удовлетворённый системой образования, бросает университет и уезжает в Ясную Поляну, подчинив себя идее нравственного самоусовершенствования, что запечатлено в многочисленных дневниках. В

57

поисках деятельности служит в губернской канцелярии, пытается улучшить жизнь крестьян в Ясной Поляне (повесть «Утро помещика»).

1851г. – С братом Николаем лев едет на Кавказ. Мир вольного казачества отразится в повести «Казаки».

1852 – 1857гг. – в журнале «Современник» опубликована трилогия «Детство», «Отрочество», «Юность», автобиографическая книга о разных эпохах в жизни человека.

1854г. – Толстой в чине прапорщика участвовал в Крымской (русскотурецкой) войне, был в Осаждённом Севастополе, здесь поверил в духовные силы народа. Творческий итог – три «Севастопольских рассказа».

1855 – возвращение в Петербург, признание в литературном мире как «диалектика душ» (Н.Г.Чернышевский). Толстой видит основной путь преобразования общества в движении к нравственной высоте, самоусовершенствовании, а не в социальных потрясениях. Толстой становится «мировым посредником» между крестьянами и помещиками во время проведения реформы 1961года, занимается организацией школ для крестьян.

1863 – 1869 – роман-эпопея «Война и мир», ж-л «Русский вестник»,мысль народная.

1877 – роман «Анна Каренина», ж-л «Русский вестник», мысль семейная. 1899 – роман «Воскресение», ж-л «Нива».

Толстой в своём христианском учении провозглашает истинный смысл жизни в духовной любви к миру и ближнему, как к самому себе, протестует против насилия как принципа жизни.

В последние годы Толстой приходит к осознанию греха барской жизни. В ночь с 27 на 28 октября 1910 года он уходит из Ясной Поляны. Заболев в дороге, умирает на станции Астапово Рязанской железной дороги утром 7 ноября.

«Война и мир»

(1863 – 1869)

1.Замысел.

Роман о декабристе, возвращающемся из ссылки в 1856г., «примеряющем

свой строгий и несколько идеальный взгляд к новой России. В ходе работы Толстой обращается ко времени молодости героя, к 1812 году, затем – ко времени неудач русской армии в 1805 году. По мере работы временные рамки определились 1805 – 1824 (временем создания первых тайных обществ декабристов) годами.

2. Жанр.

Роман – эпопея по объёму, историческому замыслу, психологическим характеристикам. Толстой разрушает традиционное деление жизни на «частную» и «историческую». Огромное число действующих лиц – реальных и вымышленных – изображается одинаково художественно. Исторической

58

кульминацией повествования является 1812 год, психологической – ощущение общенационального единства, ядром которого стала народная жизнь (мысль народная), опора на мирные ценности.

3. Название.

Первоначально – «1805 год». Два толкования слова мир:

-отсутствие войны (мир);

-народ, сообщество, все люди (мiръ). «Всем миром навалиться

хотят».

В названии проявляется чередование сцен мирных и военных, а также война и отношение людей к ней, проявление себя в трудное для родины время.

4. Композиция.

Цепь ярких жизненных картин, связанных в одно художественное полотно. 4 тома.

План работы над содержанием романа

I том

Часть 1-я.

гл. I-VI- Петербург. Июль 1805г. Вечер у Анны Павловны Шерер. Пьер Безухов, Андрей Болконский, князь Василий Курагин, княгиня Лиза, Элен.

VII – XI - Москва. Именины у Ростовых. Наташе – 11 лет. XVIII – XXIСмерть старого графа Безухова.

XXII – XXV -Лысые Горы. Николай Андреевич Болконский и княжна Марья. Прощание князя Андрея с отцом.

Часть 2-я.

октябрь 1805 года. Австрия.

VI-IX -Отступление. Мост через реку Энс. Переживания Николая Ростова. XV – XXI -Шенграбен. Андрей Болконский в отряде Багратиона. Капитан

Тушин. Ранение Н.Ростова.

Часть 3-я.

I-II - Женитьба Пьера на Элен Курагиной.

III-V- Лысые Горы. Сватовство Анатоля и Марии Болконской. XI-XII- Предстоящее сражение под Аустерлицем. Мнение Кутузова.

Честолюбивые мечты Андрея Болконского.

XIV-XIX- Аустерлицкое сражение. Бегство русских, ранение Кутузова. Подвиг и ранение Болконского. «Небо Аустерлица», мысли о Наполеоне, жизни и смерти.

II том

59

Часть 1-я.

Начало 1806 года. Москва.

IV – V -Дуэль Пьера с Е.Долоховым.

VII – IX -Лысые Горы. Возвращение Андрея. Смерть «маленькой» княгини.

Часть 2-я

1807 год.

XI-Встреча Андрея и Пьера в Богучарове, на пароме.

Часть 3-я

I-III -Поездка Андрея в Отрадное. XVI-XIX - Первый бал Наташи. XXIII-XXIV -Сватовство князя Андрея.

Часть 4-я

Деревенская жизнь Ростовых. 1810г.

VII -Охота, дядюшка. Русская пляска Наташи.

Часть 5-я

1811 год. Москва.

VIIПопытка сближения Наташи с семьёй жениха. VIII-IX- Наташа в театре.

X-XX- Увлечение Анатолем Курагиным. XXIВозвращение Андрея.

XXIIПоддержка Пьера.

III том

Часть 1-я

I-VII -Июнь 1812.

II -Переправа через Неман польского уланского полка.

Часть 2-я

I -Толстой о роли Наполеона и Александра I в событиях 1812 года. VIСалон Шерер о назначении Кутузова главнокомандующим. VIII -Смерть старого князя.

XIV- Н.Ростов выручает кн. Марью.

XVIIIПриезд Кутузова к войскам.

XX-XXXIX- Бородинское сражение. Пьер и ополченцы. Пьер и Андрей. Наполеон 25 августа. Пьер на батарее Раевского. Кутузов, уверенность в успехе. Ранение Андрея. Нравственная победа русских.

Часть 3-я

III -Совет в Филях

XII-XVII -Москва перед нашествием. XVI – Наташа отдаёт подводы раненым.

XIX -Наполеон на Поклонной горе.

XXX-XXXII- Обоз Ростовых. Свидание Наташи с раненым Андреем. XXXII-XXXIV -Пьер в оставленной Москве. Пленение.

60