из электронной библиотеки / 116156624630093.pdf

Кривошеева, С. М. Люлякина); б) осваивают ту или иную фольклорную традицию посредством выучивания или подражания. В их случае необходимо приобрести исполнительские навыки, свойственные именно этой певческой традиции, и только будучи подготовленным, коллектив имеет право вынести результат своего труда на сцену.

Лекция №15. Практическое музыкознание в исследованиях по музыкальному фольклору в ХХ в.

Проблема исполнительства в исследованиях по музыкальной фольклористике в ХХ веке (А.В. Руднева, А.М. Мехнецов, В.М. Щуров, А.С. Кабанов, Гилярова, Е.А. Дорохова и др.).

Гилярова Наталья Николаевна (1047 г.р.). 1997 по 2005 год она - декан Историкотеоретического факультета консерватории и научный руководитель кабинета народной музыки, с 2005 по 2008 - проректор МГК, с 2008 -зав. Научным центром народной музыки имени К.В. Квитки, с 2011 – исполняет обязанности заведующей кафедрой истории русской музыки. Гиляровой было проведено более 120 фольклорных экспедиций в Брянскую, Рязанскую, Московскую, Пензенскую, Владимирскую, Липецкую, Волгоградскую, Калужскую области, Краснодарский край. Фонд ее записей составил более 32000 образцов вокального и инструментального фольклора, как русского народа, так и других народов России - татар и мордвы. Список ее публикаций включает как научные работы (около 80), так и теле- и радиопередачи, и сборники народных песен.

Научные интересы Гиляровой касаются как теоретических проблем современной фольклористики как то: взаимосвязь стиха и напева в русской песне, феномен традиции в фольклоре, особенности русских песенных жанров, стилевые особенности русской народной музыки, межэтнические связи и др., так и вопросов, связанных с механизмом передачи традиции в практическом плане. Уже много лет Гилярова уделяет большое внимание работе с детьми и молодежью, ставя перед собой задачу возрождения лучших традиций народной культуры через образование.

В 1978 году Н.Н. Гилярова организовала в рамках студенческого научного общества консерватории фольклорный ансамбль из студентов разных специальностей, который ставил целью исполнять русские народные песни, хороводы, танцы в аутентичной манере, перенимая их у носителей фольклорных традиций.

Профессор Воронежской государственной академии искусств, зав. кафедрой этномузыкологии, руководитель фольклорного ансамбля «Воля» Г.Я. Сысоева. Её научные разработки. Три направления в традиционном музыкальном искусстве.

1.Народно-хоровое направление.

2.Культурологическое направление.

3.Этномузыкологическое направление.

Разработка в Воронежской государственной академии искусств схема

практического освоения музыкального диалекта. Учебная программа курсовых фольклорных ансамблей составлена по принципу: от частного - к общему:

-узколокальная песенная традиция, то есть традиция одного села (1-й курс);

-локальный песенный стиль воронежско-белгородского пограничья (2-й курс);

-южнорусская традиция в локальных разновидностях (3-й курс);

-песенные стили других регионов; звуковая реконструкция нотных публикаций (4-

йкурс);

-подготовка дипломных программ (5-й курс).

Перед этномузыкологами встают задачи иного рода, связанные с достоверной

реконструкцией того, что записали в экспедиции.

Под реконструкцией фольклорного текста понимается воссоздание целого из фрагментов во всей полноте смыслов, контекстов, предназначений, художественных средств и исполнительских приемов.

В теоретическом плане ракурс рассмотрения проблем реконструкции может быть различным:

-сравнительно-исторический, при котором исследователя, прежде всего, интересуют динамические процессы: генезис, эволюция, трансформация тех или иных явлений;

-структурно-типологический, который позволяет выявить стереотипы мышления в конкретных формах и их ареалы;

-антропоцентрический, при котором в центре изучения - сам человек, его система ценностей, его духовная сущность.

Полевые и теоретические исследования должны быть базой для практической фольклористики, занимающейся имитацией живого аутентичного звучания, то есть исполнительской реконструкцией. Настоящего достоверного исполнения невозможно добиться без опоры на такие исследования. Реконструкцию ранних публикаций невозможно осуществить без решения сравнительно-исторических задач, семантику ритмов и напевов невозможно понять без специальных структурно-типологических исследований, а понимание этнической (субэтнической, сублокальной) ментальности, то есть склада души и склада ума формирует у исполнителей особое эмоциональноокрашенное отношение к произведениям фольклора.

Любая реконструкция фольклорного текста включает в себя несколько задач.

1). Воссоздание этнографического контекста. Здесь следует ответить на вопросы: где, когда, кем, как и зачем исполнялось фольклорное произведение (то есть место, время, состав исполнителей, функция). Например, если в реконструкции обряда вождения русалки с. Оськино Воронежской области ввести глиняную маску вожака, как это было в начале ХХ века, то он должен быть и одет в соответствии в предписанием того времени в белые холстинные рубаху и порты, а не в цыганский наряд, как это стало обычаем во второй половине ХХ века.

2). Воссоздание конситуации. Если в традиционном обряде и ситуация, и чувства «заказаны» традицией, то мы не знаем зачастую, какую ситуацию нужно реконструировать для исполнения, например, протяжной песни. Анализ полевых записей показывает, что необрядовые тексты в экспедиционных архивах обычно лишены этнографического сопровождения.

3). Воссоздание структуры обряда. В реконструкции, как правило, нуждается типовой сценарий обряда, его возможные вариации, а восстановление мифопоэтической основы, семантики возможно на исследовании фрагментов и параллельном сопоставлении всех обрядовых кодов - акционального, вербального, музыкального, темпорального, локативного, атрибутивного, персонального и т.д. Смысл реконструкции - сохранение и осмысление функций обряда, в том числе в ситуации трансмиссии.

Это глубинный уровень реконструкции, затрагивающий не столько внешнюю сторону обряда (как, каким образом), сколько внутреннюю мотивацию (зачем, с какой целью).

4). Воссоздание условий для реализации типического в индивидуальном творчестве. Наибольшую трудность в реконструкции представляет воссоздание ситуации, при которой перед исполнителем стоит реальная проблема выбора возможностей в средствах художественной выразительности. Так, например, носители традиции могут изменить запев, орнаментацию подголоска, звукорядную шкалу напева, ладовую форму, не говоря уже о тесситуре, фонической окраске звука, паузировании и прочих более простых и естественных изменениях. Все это должно быть предметом серьезной исследовательской работы, в результате которой только и можно достичь аутентичного звучания в имитирующих коллективах.

5). Воссоздание достоверного звучания. Главная проблема - не в воспроизведении фонической окраска звука, способов вокализации, интонировании, что достаточно легко, а

впредставлении песенной традиции как конкретного музыкального диалекта со своим попевочным словарем, набором музыкальных лексем, ритмическими и звуковысотными моделями, ладовыми формами.

Достижение наилучших результатов у ансамблей, которые исследуют и исполняют только одну традицию. Стремление к максимальной достоверности реконструированного звучания вынуждает поставить ограничители и в творческой деятельности фольклорного ансамбля «Воля», которым я руковожу: мы поем преимущественно песни воронежскобелгородского локального песенного стиля.

Для выбора творческой позиции руководитель со своим коллективом должен руководствоваться определенными критериями, каждый из которых имеет свою шкалу значений:

-критерий аутентичности: реконструированный – «авторский» фольклор (имеется

ввиду скрытая его обработка);

-критерий идентификации традиции: узнаваемая - неузнаваемая локальная специфика;

-критерий глубины освоения традиции: на уровне копирования - на уровне музыкального мышления;

-критерий этнографической достоверности: реконструкция обряда в быту - сценическая реконструкция;

-критерий эстетический: ориентация на лучшие исполнительские версии - ориентация на единичную, пусть даже неудачную запись;

-критерий выбора адресата: для высокого искусства - для массового слушателя;

-критерий характерности: типичное - редкое (нетипичное, удивительное).

Итак, главная цель фольклористического образования - познание и сохранение традиционной культуры - требует воссоздания в процессе обучения этнокультурных механизмов, которые смогут обеспечить достоверность реконструкции фольклорных текстов, относящихся к национальному достоянию народа.

Анатолий Михайлович Мехнецов (1936-2008) – выдающийся русский этномузыколог, заслуженный деятель искусств России, член Союза композиторов, кандидат искусствоведения, профессор и заведующий Кафедрой этномузыкологии СанктПетербургской государственной консерватории имени Н.А.Римского-Корсакова, художественный руководитель Фольклорного ансамбля консерватории, Президент общественной организации «Российский фольклорный союз», действительный член Петровской Академии наук и искусств, член Всемирного Президиума Международной организации по народному творчеству (IOFA) при ЮНЕСКО.

Ведущая составляющая профессиональной деятельности А.М. Мехнецова - работа в поле, экспедиции в разные регионы России, проходившие при его научном руководстве и личном участии. По результатам многолетних экспедиционных исследований консерватории было создано уникальное общедоступное собрание документальных материалов: более 300000 звуко-, видео- и рукописных записей фольклора, хранящееся ныне в фондах Фольклорно-этнографического центра СанктПетербургской государственной консерватории имени Н.А. Римского-Корсакова.

Современный фольклорный ансамбль, ставящий своей целью воссоздание собственных традиций народной культуры, должен ориентироваться не столько на сценические формы деятельности, сколько на постижение глубинных основ фольклора. Бережное и внимательное обращение к фольклорному материалу, как к источнику, понимание закономерностей форм фольклора и особенностей их бытования -условия, необходимые для того, чтобы исполнительская деятельность ансамбля не оказалась разрушительной для фольклорных явлений, а стала бы новым этапом их традиционной жизни.

Особенности освоения местных певческих традиций связаны, в первую очередь, со стремлением передать в исполнении все наиболее характерные черты, присущие данной традиции. Отметим основные аспекты, которые необходимо учитывать в процессе работы фольклорного ансамбля.

Диалектное своеобразие локальных традиций отражается в особенностях местного говора. Необходимо осознание говора не как искажения литературного языка, а как источника живой речи, служащей интонационной базой для возникновения всего мелодического богатства русской песенности. Слово, произнесенное в диалектной форме, с присущей ему интонацией, становится основой для формирования певческой позиции. Незаменимым материалом для работы являются сказки, скороговорки, считалки, причитания. Для максимально точного воспроизведения их фонетических особенностей разучивание обязательно должно происходить с использованием звукозаписи.

Для освоения местной певческой традиции во всех ее проявлениях нужна достаточная полнота представления жанрового состава в репертуаре ансамбля. При этом опорой должен быть корпус традиционных жанров, исконно присущих данной традиции, так как именно они обладают наибольшим локальным своеобразием и представляют собой основное традиционное наследие.

Варианты ответов:

1)Кант

2)Попевка

3)Протяжная песня

Задание 2 (выберите правильный ответ)

Чем являлись попевки в архаичном периоде:

Варианты ответов:

1)Интонациями коллективного использования

2)Лирическим высказыванием

Задание 3 (выберите правильный ответ)

Кого из представленных сказителей открыл П.Н. Рыбников?

Варианты ответов:

1)М. Кривополенова

2)Марфа Крюкова

3)Т. Рябинин

Задание 4 (выберите правильный ответ).

Кто (какой автор) впервые опубликовал в сборнике «Собрание русских народных песен» песню «Про татарский полон» ?

Варианты ответов:

1)М. Стахович

2)М. Балакирев

3)Н. Римский-Корсаков

4)П. Чайковский

Задание 5 (выберите правильный ответ).

Кто (какой автор) впервые опубликовал в сборнике «100 русских народных песен» духовный стих «Голубиная книга»?

Варианты ответов:

1)М. Стахович

2)М. Балакирев

3)Н. Римский-Корсаков

4)П. Чайковский

Задание 6 (выберите правильный вариант ответа). Понятие синкретизма народной песни – это …

Варианты ответов:

1)неизменяемость народной песни при очередном её воспроизведении;

2)передача исполнительских певческих навыков «изустно», по слуху;

3)непосредственная связь народной песни с бытом и трудовой деятельностью крестьянина Задание 7 (выберите правильный вариант ответа).

Какое название не соответствует жанру частушки?

Варианты ответов:

1)Припевки

2)Прибаски

3)Коротушки

4)Беседные

5)Частоговорки

Задание 8 (выберите правильный вариант ответа).

Жанровой вершиной крестьянского песенного творчества является:

Варианты ответов:

1)Хороводная песня

2)Протяжная песня

3)Лирическая песня

4)Частоговорка

Блок 2 Задание 9. (- выберите правильный ответ).

Какая из этих песен имеет народное происхождение?

Варианты ответов:

1)«Пчёлочка златая»;

2)«Среди долины ровные»;

3)«Не шуми, мати зелёная дубрава»;

4)«То не ветку ветер клонит»;

5)«Из-за острова на стрежень»;

6)«Стонет сизый голубочек»

Задание 10. (- выберите правильный ответ)

Какой из перечисленных хоровых коллективов связан с именем знаменитой сказительницы и вопленицы Ириной Федосовой ?

Варианты ответов:

1.Хор И. Молчанова;

2.Хор П.И. Богатырёва;

3.Хор А.А. Архангельского;

4.Хор Д.А. Агренёва-Славянского.

Задание 11. (- выберите правильный ответ)

Какой из народных певцов жил в селе Афанасьевка Алексеевского района Белгородской области ?

Варианты ответов:

1.К. Гребенщикова;

2.Е.Т. Сапелкин;

3.О. Трушина.

Задание 12. (- выберите правильный ответ)

Уроженкой какой области была А. Глинкина ?

Варианты ответов:

1.Новгородской;

2.Вологодской;

3.Смоленской;

4.Белгородской.

Задание 13. (- выберите правильный ответ)

Кого называли певицей «народной удали и народного горя» ?

Варианты ответов:

Задание 20. ( -введите ответ в поле).

Среди широко известных народных песен на слова русских поэтов первой половины 19 века следует назвать «Вот мчится тройка удалая» на слова … Задание 21. ( - сопоставьте варианты ответа).

Задание 22. (- исключите не соответствующий ответу вариант) Варианты ответов:

1)коллективность

2)анонимность

3)импровизационность

4)вариативность

5)устная природа

6)речитативность

Блок 3 Задание 23. (Кейс-задание).

«На кустарной выставке в Санкт-Петербурге пели два хора: маленький, занимавшийся по фонографическим записям, и большой оперный, который пел обработки. Кустари-северяне оказались большими любителями музыки и комментировали: «Эти поют наши песни. Хоть и барышни поют, а песни наши».

Оперный хор приводил их в смущение: «по-немски поют». «Как по-немски? Разве не слышите припева «ой, калина, ой, малина»? «И то, слышу «ой, калина, ой, малина». Да всё не то; по-своему поют, не по-нашему».

(Е.Э. Линёва. Великорусские песни в народной гармонизации» / Вып. II,

СПб., 1909, с. XLIV)

Задание 23.1(- выберите один вариант ответа).

«Маленький хор» из предложенного фрагмента текста разучивает песни под фонограф (предшественник магнитофона). Какие народно-певческие коллективы используют этот метод?

Варианты ответов:

1)народный хор;

2)бытовой ансамбль;

3)фольклорный ансамбль;

4)детский фольклорный ансамбль.

Задание 23.2 (- выберите два и более вариантов ответа).

Из предложенного перечня отметьте компоненты аутентичного народнопевческого исполнительства:

Варианты ответов:

1)овладение аутентичной исполнительской манерой;

2) работа над аутентичным тембральным своеобразием у исполнителя;

4)стихийность и спонтанность исполнительского акта;

5)объединение в один коллектив певцов из различных мест жительства;

6)регламентация репертуара исполнения общинным укладом;

8) опора на принципы построения концертной программы.

Задание 23.3 ( - введите ответ в поле)

Российская исполнительница, обладающая красивым и сильным голосом широкого диапазона, в репертуаре которой особенно популярной была песня «Валенки» - (Ф.И.О.).

Бланк ответов к тесту История народно-певческого исполнительства