из электронной библиотеки / 10346128372475.pdf

не указано ничего конкретного – ни персонажей стихотворения, ни их отношения? Возможно ли понять символы, сюжет посредством своего собственного психологического и эмоционального опыта6?

Краткий ответ: В стихотворении идѐт ссылка на библейский сюжет противостояния Иакова и Бога, что в свою очередь символизирует борьбу,

храбрость, рвение.

Язык

Человек является человеком только через язык,

но чтобы достичь языка, он уже должен был быть человеком.

В.Гумбольдт

1.1.Кейс задание: И.А. Бескова в своей работе «Эволюция и сознание: (когнитивно-символический анализ)» приводит две существующие теории происхождения языка. Первая из них: язык возник «по природе» (т.е. в силу естественных причин) и выражает особенности окружающих человека объектов (например, через звукоподражание им)7. Вторая теория – язык возник «по соглашению» между людьми. Приведите доводы «за» и «против»

впользу каждой теории.

1.2.Можно ли утверждать, что в раннем периоде истории человечества преобладала первая указанная предпосылка возникновения языка,

стремление и потребность человека подражать звукам окружающего мира, а

в более поздние периоды истории преобладает «договорѐнность» общества в отношении возникновения слов и понятий? Приведите примеры каких-либо слов, языков, понятий возникновение которых, вероятно, обязано общественной «договорѐнности».

6 Подсказка: для ответа на этот вопрос попробуйте найти и прочитать следующую статью: Викулина А.С. Лингвопоэтический анализ стихотворения Марины Цветаевой «Я тебя отвоюю…» // Филология и литературоведение. 2013. № 1 [Электронный ресурс]. Код доступа: http://philology.snauka.ru/2013/01/399

7 Бескова И.А. Эволюция и сознание: (когнитивно-символический анализ). – М., 2001. – 268 c.

11

1.3 Попробуйте, используя ассоциативное мышление, угадать значение,

или хотя бы какие-либо характеристики следующих иностранных слов:

Dindi (итал. – деньги), zanzara (итал. – комар), miele (итал. – мѐд).

Присутствует ли здесь момент звукоподражания? Во всех случаях?

2. Прокомментируйте следующие высказывания Г.Г. Гадамера:

«...Разговор – это не два протекающих рядом друг с другом монолога. Нет, в разговоре возделывается общее поле говоримого. Реальность человеческой коммуникации в том, собственно, и состоит, что диалог – это не утверждение одного мнения в противовес другому или простое сложение мнений. В разговоре оба они преобразуются. Диалог только тогда можно считать состоявшимся, когда вступившие в него уже не могут остановиться на разногласии, с которого их разговор начался. Нравственная и социальная солидарность оказывается возможной только благодаря общности, которая перестает служить выражением моего или твоего мнения, будучи общим способом мироистолкования. Сама суть того, что считается нами правильным и что по праву таковым является, требует общности, вырабатываемой в процессе понимания людьми друг друга. Межчеловеческая общность поистине строится в диалоге, после чего вновь погружается в молчание понятности и самопонятности. Вот почему мне кажется оправданным утверждение, что все невербальные формы понимания нацелены в конечном счете на понимание, достигаемое в диалоге...» 8.

«...Всякий раз, когда история надевает сапоги-скороходы (а это, похоже, случилось в последнее десятилетие), возникают явные приметы нового языка. Я имею в виду, разумеется, не абсолютно новый язык, но и не просто изменение способа выражения одних и тех же содержаний. Вместе с новыми взглядами зарождается и оформляется и новая речь. Новый язык вносит помехи во взаимопонимание. Но в процессе коммуникации они устраняются. Во всяком случае, именно в этом заключается идеальная цель всякой коммуникации. В некоторых особых ситуациях цель эта оказывается недостижимой. К ним относятся, в частности, патологические срывы в достижении согласия между людьми, характерные для невротических состояний. Так что вполне уместен вопрос: не будет ли коммуникативный процесс служить в общественной жизни распространению и поддержке «ложного» сознания? Критика идеологии по крайней мере утверждает, что из-за противоположности общественных интересов коммуникация между членами общества становится практически столь же невозможной, как и между душевнобольными. И если в последнем случае лечение состоит в том, чтобы заново ввести больного в понимающую общность социума, то смысл

8 Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. – М.: Искусство, 1991. – С.48.

12

самой критики идеологии – в исправлении ложного сознания и выработке основ нового, истинного понимания и неискаженной коммуникации...»9.

Этнос

1. Известно, что этническое сознание предполагает существования общего названия этноса – этнонима (от греч. этнос – народ и лат. nomina –

название, имя). Как указывается в учебнике по социальной философии, таких названий может быть несколько. Одно из них – это самоназвание, другое – название, используемое представителями других народов. Если нет этнонима, то это указывает на отсутствие этнического самосознания, а,

следовательно на то, что этнос не сформировался10. Найдите примеры самоназваний различных народов.

Ответ: например финны – суомалайсет, норвежцы – нордмен, немцы – дойче, итальянцы – итальяни, венгры – мадьяр, молдаване – молдовень,

цыгане – рома, англичане – инглиш, ирландцы – эриннах и т.д.

2. Перечислите основные признаки этноса.

Ответ: например: общность исторической судьбы группы людей,

существование языка, наличие единой религии, и т.д.).

3. Расскажите о структуре этноса. Что она может в себя включать?

Ответ: «...этническое ядро – компактно живущую на определенной территории основную часть этноса, этническую периферию – компактные группы представителей данного этноса, так или иначе отделенных от основной его части, и, наконец, этническую диаспору – отдельные члены этноса, рассеянные по территориям, занятым другими этническими общностями...»11.

4.1. Кейс задание: Что такое субэтнос?

9Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. – М.: Искусство, 1991. – С.49.

10Социальная философия: учебник / Под ред. И.А. Гобозова. – М.: Издатель Савин С.А., 2003. – С. 238.

11Там же. – С. 241.

13

Ответ: группа людей, отличающаяся своеобразием культуры, языка и определенным самосознанием12 в структуре какого-либо этноса, может иметь двойное самосознание принадлежности к этнической и субэтнической группе.

4.2 Соотносятся ли между собой понятия «субэтнос» и «субкультура»?

(Для ответа на этот вопрос прочитайте статью Д. Смирнова «Этнос и субкультура», выложенную на сайте Центра Льва Гумилѐва13). Согласитесь ли вы с утверждением, что этнос и субкультура различаются временем своего существования, но при этом одинаковы по своей природе? Надо ли разделять субкультурные и этнические сообщества, добиваться чѐткого их определения и классификации?

4.3 Приведите примеры субэтносов.

Ответ: например грузины делятся на картлийцев, кахетинцев,

имеретин, гурийцев, мохевцев, мтиулов, рачинцев, тушин, пшавов, хевсуров

ит.п.14.

4.4Подразделѐн ли русский этнос на субэтносы, или, скорее, следует говорить об этнографических (этнических) группах?

Ответ: в большинстве случаев речь нужно вести об этнографических

(этнических) группах, однако есть несколько групп, которые, всѐ же можно выделить в субэтносы: это «...поморы, донские, терские, уральские казаки,

колымчане, русско-устьинцы на Индигирке и т.п. Но подавляющее большинство русских сейчас прямо входит в свой этнос, минуя и этнографические группы, и субэтносы....»15.

5. Назовите различные виды этнических процессов и объясните их сущность.

12Социальная философия: учебник. / Под ред. И.А. Гобозова. – М.: Издатель Савин С.А., 2003. – С. 241.

13См. http://www.gumilev-center.ru/ehtnos-i-subkultura/

14Социальная философия: учебник / Под ред. И.А. Гобозова. – М.: Издатель Савин С.А., 2003. – С. 241.

15Там же.

14

Ответ: этническая ассимиляция, процесс этнического слияния

(консолидации), этническое включение (инкорпорация), процесс этнической дивергенции (расщепления.

6. Какой этнос путѐм консолидации сформировали родственные племена полян, древлян, северян, вятичей, кривичей и др. приблизительно в

IX в.?

Ответ: русский народ, в литературе также используются название

«Киевская Русь» или «древнерусский народ», что было предложено исследователями позже16.

7.Найдите и выпишите в тетрадь определения: что такое

«геосоциальный организм», «социоисторический организм» («социор»),

«социорная граница»? По возможности, приведите примеры этих явлений.

Игра

1.Кто впервые предложил игровую концепцию культуры?

Ответ: Й. Хейзинга.

2.Как переводится название книги Й. Хейзинги «Hоmo Ludens»?

Ответ: "Человек играющий".

3. Кроме Й. Хейзинги, многие другие исследователи обращались к феномену игры с разных точек зрения. Например, известны такие работы:

Берн Э. «Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры»,

Эльконин Д.Б. «Психология игры», Вайнштейн О.Б. «Homo deconstructivus:

философские игры постмодерна». Составьте краткое описание того, о чѐм говориться в этих книгах и проведите презентацию книги.

16 Социальная философия: учебник / Под ред. И.А. Гобозова. – М.: Издатель Савин С.А., 2003. – С. 242.

15

Искусство

«...Мы можем в отношении искусства называться внуками бога. Если поэзия распространяется на философию морали, то живопись распространяется на философию природы. Если первая описывает деятельность сознания, то вторая рассматривает, проявляется ли сознание в движениях...»17.

Л. да Винчи

1. Э. Тоффлер в работе «Шок будущего»: указывает: «...По мере того как рост благосостояния и ускорение темпа жизни безжалостно подрубают древнее стремление к собственности, потребители начинают столь же сознательно и страстно собирать ощущения, как некогда собирали материальные предметы. Сегодня – это показывают примеры с авиакомпаниями – ощущениями торгуют, как дополнением к традиционным услугам. Ощущения, так сказать, служат глазурью на пирожном. В

будущем, однако, все больше и больше ощущений станет продаваться в собственном своем качестве, точно так же, как вещи.

Именно такой процесс начинается уже сегодня. Он становится все более заметным в некоторых областях индустрии, которые всегда — хотя бы отчасти – занимались производством ощущений. Хороший тому пример – сфера искусства. Индустрия культуры в основном предназначена для созидания или изображения особых психологических переживаний. Сегодня мы видим, как основанная на искусствах индустрия ощущений бурно растет практически во всех высокотехничных странах. Отдых, массовые

17 Леонардо да Винчи. Избранные произведения. – Мн.: Харвест; М.: АСТ, 2000. – С.253.

16

развлечения, образование, некоторые виды психиатрии тоже

«продуцируют» ощущения...»18.

Приведите конкретные примеры описанной ситуации (укажите существующие культурные проекты, фильмы, шоу, телевизионные передачи и т.д.).

Конфликт

1. Современными учѐными признаѐтся, что основной конфликт,

который присутствует в постиндустриальном обществе, это конфликт между

«знанием и некомпетентностью»19. Приведите примеры проявления такого конфликта. (Вспомните, что сфера услуг – одна из важнейших в таком обществе).

2. Дайте пояснение мысли Ж. Элюля, который указал, что

«…классовый конфликт не устраняется с падением роли материального производства, и даже преодоление труда и его замена свободной деятельностью приводит не столько к элиминации самого социального противостояния, сколько к перемещению его на внутриличностный уровень»20.

3. Укажите, используя работы Дж. Тернера о теории конфликта, чем определяется острота конфликтов? Какие причины вызывают конфликт в широком смысле?

Ответ (например): остроту конфликта определяет величина конфликтующей группы, социальная структура, отношения, эмоции,

управление, реалистичность проблем, единство каждой конфликтующей стороны и т.д. К причинам, обычно вызывающим конфликт можно отнести борьбу за ресурсы, попытка членов группы изменить свой статус и т.д.

18Тоффлер Э. Шок будущего; пер. с англ. / Э. Тоффлер. – М.: ООО "Издательство ACT", 2002. – С.251.

19Социальная философия: учебное пособие. – М.: ООО ТК Велби, 2003. – С.22.

20Иноземцев В.Л. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы : учеб. пособие для студентов вузов. – М.: Логос, 2000 – 304 с.

17

4. Согласны ли вы с мыслью, что конфликтные процессы – постоянная особенность социальных систем, которая не всегда приводит только лишь к разрушению социальной системы? К социальным изменениям?

Обряд

1. С.П. Гурин пишет: «…В таких сферах современной жизни, как экономика и политика, право и реклама, наука и образование, спорт и война,

дипломатия и разведка проявляются формы и структуры древних обрядов перехода и ритуалов посвящения, жертвоприношения и колдовства, знаки подчинения и жесты бунта». Приведите примеры проявления различных ритуалов и обрядов.

Ответ: (например): С.П. Гурин в своей работе «Маргинальная антропология» пишет: «…Подростки выезжают на природу, специально выбирая такие условия, чтобы им в определенном смысле приходилось бороться за выживание. Такой тип туризма является упрощенным вариантом архаических обрядов инициации. У всех народов мальчики 13-14 лет в той или иной форме проходят церемонию посвящения в мужчины, охотники,

воины. Этот ритуал должен сопровождаться испытаниями смелости,

выносливости, мужества и поэтому иметь элементы вполне реальной опасности для здоровья и даже жизни»21.

Оберег

1. Попробуйте проследить возможные различия (существуют ли они?),

контекст использования таких понятий, как «оберег», «апотропей»?

2. Прочитайте текст: «...Китайская культура похорон и уважение к предкам есть форма проявления общего через особенное. Здесь общечеловеческие ценности: «доброта», «милосердие», «уважение к памяти предков» и т.д. – проявляют себя через долг как закон жизни, как заповедь,

18

как клише поведения и мышления, как не обсуждаемая, а само собой понятная ценность, как оберег, без которых нельзя ступить и шагу...»22.

Правильно ли будет сказать, что понятия «уважение к предкам»,

«память о прошлом» являются своеобразным оберегом (оберегом от чего?) и

в западноевропейской культуре?

Культура

1. К. Ясперс писал: «Мы задаем вопрос о том, что явилось существенным в превращении человека в человека в мире, который он создает; о том, какие открытия он сделал в опасных ситуациях, в своей борьбе, руководимый страхом и мужеством; как сложились взаимоотношения полов, отношение к жизни и смерти, к матери и отцу.

Существенным является здесь, вероятно, следующее:

1.Использование огня и орудий. Живое существо, не имеющее ни того ни другого, мы вряд ли сочли бы человеком.

2.Появление речи. Радикальное отличие от взаимопонимания животных посредством спонтанного выражения своих ощущений составляет присущая только человеку способность выражать осознаваемый в речи и передаваемый ею смысл предметного мира, который является объектом мышления и речи.

3.Способы формирующего человека насилия над самим собой,

например, посредством табу. В самой природе человека заложено то, что он не может быть только частью природы; напротив, он формирует себя посредством искусства. Природа человека – это его искусственность.

4. Образование групп и сообществ. Человеческое сообщество коренным образом отличается от инстинктивно-автоматически созданных государств у насекомых. Основное отличие человеческого сообщества от групп и отношений господства и подчинения, образуемых приматами,

состоит в осознании людьми его смыслового значения.

22 Шенкао М. А. Основы философской танатологии. – Черкесск: КЧТИ, 2002. – 252 с.

19

Существует, по-видимому, специфически человеческий феномен – социальная жизнь людей завершается образованием государства, что является преодолением ревности как проявления полового инстинкта посредством мужской солидарности»23.

Со всеми приведѐнными пунктами возможно согласиться? Что, на Ваш взгляд, является существенным событием в тот или иной период культурного развития человечества?

2. «...Вся наша техническая культура занята созданием искусственной среды смерти. Не только оружие, по-прежнему образующее во всем архетип материального производства, но также и машины и малейшие бытовые вещи, среди которых мы живем, окружают нас горизонтом смерти — причем теперь уже смерти нерастворимой, недоступно-

кристаллизованной; это постоянный капитал смерти, в котором заморожен ее живой капитал, так же как рабочая сила заморожена в постоянном капитале и омертвленном труде. Иными словами,

материальное производство образует сплошной «панцирь неуступчивости»,

с помощью которого человеческий род пытается не подпускать близко смерть. Разумеется, над человечеством все равно господствует смерть,

замыкая его в панцире, которым он надеялся от нее защититься...»24

Прокомментируйте цитату Ж. Бодрийяра. К какой теории отсылает нас эта мысль?

Ответ: высказанная психоаналитиками теория о существовании двух начал – либидо и мортидо, предположение что техника воплощает стремление человека к смерти – проявление мортидо).

3. С.Э. Крапивенский в учебнике по социальной философии указывает:

«...В качестве одной из общих причин процесса нарастания тенденции к

23Ясперс К. Смысл и назначение истории; пер. с нем. – М.: Политиздат, 1991. – С.67.

24Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть. – М.: Добросвет, 2000. – С.313.

20