Степень разработанности темы:

Экзистенциализму в целом в нашей стране и за рубежом посвящено огромное количество теоретических работ отдельных авторов, обобщающих сборников, статей, освещающих различные стороны этого течения.

Среди иностранных исследователей экзистенциализма необходимо назвать О. Ф. Больнова, поставившего перед собой задачу выявить чистый тип философии существования Экзистенциальный философ второго поколения, более известный как историк экзистенциализма О.Ф. Больнов выделил отличительные характеристики философии существования, рассмотренные им как проблемы исхождения из экзистенциального опыта, формулировки понятия существования, отношения к миру, соотношения человека и сообщества, пограничной ситуации, страха и смерти, временности и историчности экзистенциального субъекта.

В сфере исследования экзистенциализма работали такие западные авторы, как Ф. Хайнеман, У. Баррет, Дж. Уайльд, К. Рейнгарадт, Дж. Коллинз, Дж. Эдие, У. Эрл, Д. Роберте, Б. Дайэм, Р. Олсон, М. Грин, У. Дежан, Дж. Харт, И. М. Бохенский, Р. Харпер, У. Кауфман, Ч. Кип, Э. Тириакян, У. Лоури, М. Грин, П. Пфутце, С. Хук, Г. Менде, Е. Коссак, Хюбнер К.В. Шульц, К.Ф. Гетманн, Г. Фигаль, Ф.В. фон Херрманн, Рикёр П., Бимель В. и другие.

Из числа советских авторов, активно работавших в области изучения проблематики философии существования необходимо назвать Т.И. Ойзермана, А. Г. Мысливченко, П.П. Гайденко, Р.М. Габитову, Богомолова А.С., Чалина М.Л., Яковлева М.В., Тижину А.Н., исследования которых посвящены критическому анализу немецкого экзистенциализма в лице К. Ясперса и М. Хайдеггера. Среди относительно современных исследований, которые имеют

5

целью анализ философии М. Хайдеггера, наиболее интересными для темы нашей работы, прежде всего, являются труды В.Г. Подороги, А. М. Михайлова, В. В. Бибихина, затем К.А. Шварцмана, А. Шлегериса, В.И. Молчанова, Т. Содейка, Е.В. Ознобкиной, Р.Р. Кулис, М.А. Рубене. Творчество Ж.-П. Сартра, его теоретическая эволюция подробно рассматриваются В.Н. Кузнецовым, М.А. Кисселем, А. Филипповым, Стрельцовой Г.Я., Тузовой Т.М. Исследования Г.М. Тавризян направлены на анализ французского экзистенциализма, в особенности философии Г. Марселя. Разработка проблем творчества А. Камю связана с именами С.И. Великовского и Е.П. Кушкина. Идеи и специфика итальянского и испанского экзистенциализма раскрываются в работах А.Б. Зыковой, Эфирова С.А., П.П. Гайденко. Проблемы российского экзистенциализма во взаимосвязи с отечественной философией Серебряного века и западным экзистенциализмом и персонализмом рассматриваются в работах В.А. Кувакина, Л.М. Моревой, Е. Некрасовой. Вопросу генезиса концепции свободы от философии жизни к хайдеггеровскому экзистенциализму посвящены работы: Шварца П., И.В. Силуяновой, А.Д. Попиашвили.

Концепция культуры экзистенциализма, её различные аспекты отражены в трудах П.П. Гайденко, исследовавшей интерпретацию творческого процесса и её" теоретические истоки, а также постановку проблемы соотношения культуры и цивилизации в философии М. Хайдеггера; М.Л. Чалина, проанализировавшего методологические установки и содержание эстетической теории К. Ясперса; С.И. Великовского, С. Семеновой, проведших анализ философских идей экзистенциализма в их развитии в литературном наследии А. Камю; В. Журавлёва и А.Б. Зыковой, которые исследовали путь формирования этической доктрины X. Ортеги-и-Гассета, обратив наше внимание на экзистенциалистский его этап; М.А. Кисселя, проследившего взаимовлияние онтологии и эстетики Ж.-П. Сартра; Э.П. Юровской, сформулировавшей особенности эстетической концепции этого французского экзистенциалиста; Моревой Л.М., рассмотревшей постановку проблемы творчества, её противоречия у Л. Шестова; Б.Л. Губмана, выделившего структурные моменты концепции культуры экзистенциализма и других авторов.

Анализ философии экзистенциализма выявил, что проблемы культуры в наибольшей степени затрагиваются в трудах М. Бубера, Н. А. Бердяева, К. Ясперса, Г. Марселя.

Ориентация на поиск экзистенциальных оснований культуры в современной философии и науке в той или иной степени осуществляется в работах Р.Г. Нугманова, С. Б. Крымского, И.Т. Касавина, В.П. Зинченко и других авторов.

Исходя из анализа литературы, так или иначе затрагивающей обнаруженную нами проблемную ситуацию, можно сделать вывод, что она выпадает из поля зрения отечественных и зарубежных исследователей экзистенциализма и, находится в стадии разработки в современных трудах по философии культуры. Поэтому от нас потребуется приложить дальнейшие усилия в деле создания целостной экзистенциальной концепции культуры.

6

Объектом нашего исследования выступает концепция культуры в философии существования.

Предметом исследования являются экзистенциальные основания культуры в концепции философии существования.

Цель данного исследования состоит в выработке нового определения культуры на основе концепции философии существования.

Исходя из данной цели работы и гипотезы исследования, перед нами встаёт необходимость решения следующих задач:

- в процессе рассмотрения экзистенциалистского истолкования бытия человека в мире, раскрыть, как понимается бытие человека в мире культуры;

- в ходе анализа проблемы свободы человека, объяснить, как интерпретируется источник творческой активности человека

- посредством раскрытия проблемы времени, определить характер творческой активности человека;

- на основе анализа экзистенциалистского понимания совместного бытия человека, установить экзистенциальные основания мира культуры, структуру и её характер;

- посредством рассмотрения исторического бытия человека в философии существования, раскрыть экзистенциальные основания культурно-исторического процесса;

- сформулировать экзистенциальное определение культуры.

Для решения поставленных задач использовались следующие методы исследования: теоретический анализ отечественной и зарубежной научной литературы в сфере философии, культурологии, психологии; экзистенциальный метод интерпретации человеческой сущности как субъективной свободы; сочетание структурно-функционального, системного, логического и исторического подходов; принцип неопределённости (В. Гейзенберг); аксиологический подход, характеризующийся экзистенциальной сопричастностью бытию, позволяющий раскрыть гуманистический характер исследуемых идей (Ж.-П. Сартр, Г. Марсель).