Крысько. Лекции по социальная психология
.pdfС т р а н и ц а | 281
В.Г. Крысько Социальная психология
Религиозное сознание включает в себя религиозную идеологию и религиозную психологию. Религиозная идеология — это более или менее стройная система понятий, идей, принципов, концепций, разработкой и пропагандой которых занимаются религиозные организации в лице профессиональных богословов и служителей культа.
Религиозная идеология является результатом целенаправленной, систематизированной деятельности, находящей свое выражение в форме более или менее стройных учений, фиксирующих основы религиозного миропонимания. Ее разработкой занимаются специально подготовленные богословы, религиозные философы.
Теология обосновывает и защищает религиозные учения о Боге, доказывает истинность религиозной догматики, религиозной нравственности, правил и норм жизни верующих и духовенства, установленных той или иной религией. Она включает в себя доказательства сверхъестественного происхождения Святого Писания, богодуховности святого предания, божественной сущности церкви, а также ряд практических дисциплин, связанных с проведением богослужения. Все системы богословия исходят из признания личного Бога, сотворившего мир и управляющего им по непознаваемым законам.
Существующие теологические системы не являются единым учением. Их структура и содержание зависят от конкретно-исторических условий, в которых осуществлялось формирование и развитие религии. Каждая из теологических систем имеет свои специфические конфессиональные особенности, отличающие их друг от друга, хотя у них есть немало и общего.
В христианском богословии, например, несмотря на определенные конфессиональные различия, существующие между православием, католицизмом и протестантизмом, сложились следующие основные разделы: догматика, излагающая основополагающие принципы данной религии — догматы, признание которых является обязательным для каждого верующего; основное богословие (апологетика), занимающееся оправданием веры в безусловную истинность коренных основ данной религии и критикой других религиозных учений; нравственное богословие, рассматривающее нормы, принципы и правила христианской морали; экзегетика (библейская теология), трактующая и разъясняющая смысл «божественного откровения»,
297
С т р а н и ц а | 282
В.Г. Крысько Социальная психология
содержащегося в Библии; патрология, излагающая биографии и комментирующая произведения
«отцов и учителей церкви»; история Ветхого и Нового Заветов; история церквей; литургика, со-
держащая предписания о порядке проведения церковной службы и другие дисциплины, регламентирующие различные стороны деятельности церкви.
Всистему религиозной идеологии, помимо теологии, являющейся ее центральной частью, также входят различные религиозно-экономические, религиозно-политические, религиозно-этические, ре- лигиозно-эстетические и прочие концепции. В соответствии с принципами религиозного мировоззрения они интерпретируют различные аспекты экономики, политики, морали, права, этики, эстетики, искусства. В состав религиозной идеологии входит также и религиозная философия, находящаяся на стыке богословия и философии.
Всвою очередь религиозная психология представляет собой совокупность религиозных понятий, потребностей, стереотипов, установок, чувств, привычек и традиций, связанных с определенной системой религиозных идей и присущих всей массе верующих. Она формируется под влиянием непосредственных условий жизни и религиозной идеологии.
Религиозная психология (обыденное религиозное сознание) в отличие от религиозной идеологии не оформлена в цельную и стройную систему верований. Поэтому она допускает значительные вариации по объему, содержанию и степени систематизированное™ входящих в нее элементов. От религиозной идеологии религиозная психология отличается своей структурой, своими компонентами, т.е. религиозно-психологическими явлениями, возникающими и воспроизводимыми в контексте религиозных отношений (прежде всего культовых) и религиозной деятельности.
Религиозная психология в отличие от религиозной идеологии формируется под воздействием целого ряда социальных факторов. К ним можно отнести объективные социальные отношения (прежде всего экономические) верующих, микросреду, непосредственное окружение, эмпирический житейский опыт, различного рода идеологические (в том числе религиозные) влияния. Поэтому обыденное религиозное сознание в целом более динамично и подвижно, чем религиозная идеология.
298
С т р а н и ц а | 283
В.Г. Крысько Социальная психология
Специфика механизма социальной детерминации религиозной психологии проявляется в том, что некоторые ее элементы, прежде всего религиозные чувства и настроения, весьма чутко реагируют на всякие общественные перемены. В средние века вспышки бурной фанатической религиозности нередко имели в своей основе резкое возрастание социальных бедствий, вызванное неурожаями, эпидемиями, ра-II зорительными войнами. Аналогичные побудительные мотивы можно было наблюдать и позднее. Между религиозной психологией и религирзной идеологией I существует сложное взаимодействие. Религиозные представления людей, их религиозные чувства и настроения являются ; питательной средой всякой религии. Там, где условия жизни и другие причины не рождают у людей тяготения к религиоз-| ным верованиям, воздействие церкви, религиозной идеологии на сознание будет ограниченным. Воздействие религиозной идеологии на массы наиболее успешно происходит тогда, когда религиозные догматы и идеи, проповедуемые богословами и религиозными философами, соответствуют в определенной мере внутренним стремлениям людей, их общим, часто не I вполне осознанным, представлениям и настроениям — тому, I что принято называть мироощущением.
Особенности религиозно-психологического комплекса верующих. В ходе религиозной дея-
тельности и религиозных отноше-[ ний возникают и воспроизводятся различного рода психологические явления, обычно именуемые религиозно-психологическим комплексом.
Религиозно-психологический комплекс включает в себя I многие элементы: религиозные потребности, ценностные ори-! ентапии, религиозные установки, чувства, общение и др. Его со-[ держание воплощает в себе единство, взаимосвязь и взаимное
Iпроявление религиозной идеологии и религиозной психологии. Религиозная потребность относится к духовным потребностям человека. Ее основой является религиозная вера (в различного рода догматы, тексты, представления, свойства, связи и т.д.), находящая свое практическое выражение в культовых действиях верующего. Поэтому религиозную потребность личности можно определить как потребность в отправлении культовых действий, посредством которых осуществляется взаимодействие личности с потусторонним миром.
С т р а н и ц а | 284
В.Г. Крысько Социальная психология
Но религия удовлетворяет не только потребность верующих в совершении религиозных обрядов, молитв, но и многие нерелигиозные потребности людей, например познавательные, мировоззренческие, нравственные, эстетические и др. В частности, мировоззренческие, нравственные, познавательные потребности верующих получают специфическое удовлетворение через систему религиозных догматов, мифов и норм поведения, пропагандируемых религиозными организациями. Эстетические потребности удовлетворяются благодаря эстетическим компонентам богослужения. Во взаимоотношениях с другими верующими и служителями культа реализуются потребности в общении и утешении.
В системе религиозно-психологического комплекса верующего большую роль играют ценностные ориентации, являющиеся важным показателем отношения верующего к религии. Они помогают выявить мотивы культового поведения верующего, характеризуют его взаимоотношения с религиозной общиной, его социальные и нравственные качества.
Для верующих характерна специфическая система ценностных ориентации, отличающаяся тем, что в ней главную роль играют идеи и нормы, вытекающие из религиозной веры. Земное подчиняется неземному, естественное — сверхъестественному. При подобной субординации ценностей все реальные социальные ценности, вытекающие из потребностей и интересов человека, рассматриваются как второстепенные. Главенствующую роль в иерархии ценностей верующих играют религиозные ценности, созданные их воображением. Таким образом, ценностные ориентации религиозных людей направлены прежде всего на главные ценности, проповедуемые вероучением, — Бога, его свойства и действия в отношении к миру и человеку, религиозные заповеди и истины и т.д.
Система ценностных ориентации верующих характеризует их общее отношение к окружающей действительности, общую социальную направленность их сознания и поведения. Однако эта общая социальная направленность реализуется в их отношениях к конкретным событиям, фактам или лицам, в отдельных актах поведения. Поэтому важным элементом религиозно-психологического комплекса являются религиозные установки.
300
С т р а н и ц а | 285
В.Г. Крысько Социальная психология
В религиозно-психологическом комплексе особое место занимают религиозные установки. Религиозная установка — предрасположенность верующего к определенной оценке тех или иных социальных явлений и готовность к соответствующим действиям, обусловленным этой оценкой. В частности, исследователи отмечают, что религиозные установки играют роль своеобразного фильтра по отношению ко всей информации, поступающей к верующему, т.е. вся нерелигиозная информация усваивается «избирательно», в соответствии со сложившимися установками. Несоответствующая же этим установкам информация верующим не воспринимается.
Особенно четко проявляются специфические религиозные установки верующих в отношениях с единоверцами и служителями культа, с одной стороны, и с атеистами, неверующими и представителями других конфессий — с другой. У подавляющего большинства глубоко верующих, как правило, существует прочная позитивная установка по отношению к служителям культа и религиозным проповедникам. Например, в баптистских общинах у большинства верующих пресвитер пользуется непререкаемым авторитетом, а его слова и указания воспринимаются с особым послушанием и вниманием.
Столь же прочна и позитивная установка в отношении единоверцев — «братьев» и «сестер». Интересно, что она как бы фильтрует все те впечатления, которые возникают в процессе общения с единоверцами. Верующий может долго не замечать тех или иных качеств, действий, поступков, которые не согласуются с его представлениями об облике «подлинного христианина». И, напротив, все положительное, что он видит у «братьев» и «сестер», обычно приписывается благотворному влиянию веры и религии. Таким образом, раз сформировавшись, позитивная установка к другим верующим и служителям культа накладывает отпечаток на содержание и направленность сознания и поведения религиозных людей.
Вместе с тем не следует считать, что подобная прочная позитивная установка по отношению к единоверцам и служителям культа существует и у верующих других конфессий. У мусульман, например, судя по данным наблюдений, она присутствует, но в значительно ослабленном виде, а у отдельных их групп (например, исламских фундаменталистов) ее ' просто нет.
301
С т р а н и ц а | 286
В.Г. Крысько Социальная психология
Важным компонентом религиозно-психологического комплекса являются религиозные чувства. Религиозные чувства — это переживание верующими своего эмоционального отношения к религиозным ценностям, персонам, местам, действиям, друг к другу и к самим себе.
Необходимо отметить, что эмоциональные процессы верующих с точки зрения их физиологической основы и главного психологического содержания ничего специфического в себе не содержат. С религиозными верованиями связаны обычные человеческие чувства: страх, любовь, гнев, радость, надежда, благоговение, восхищение и т.д. Но у верующих они имеют соответствующее предметнообразное оформление и смысл, т.е. переживаются как «страх Господень», «любовь к Богу», «чувство смирения», «чувство греховности», «радость общения с Богом», «умиление иконой Богоматери», «сострадание к ближнему», «любовь к ближнему», «благоговение перед красотой и гармонией сотворенной природы», «ожидание чуда» и т.д.
Особую роль играет религиозное общение — личные, эмоционально насыщенные связи между верующими, между ними и Богом, в форме которых реализуются религиозные отношения.
Религиозное сознание предписывает три плана общения: 1) верующих друг с другом; 2) верующих со священнослужителем; 3) верующих с Богом, ангелами, душами умерших и т.д. В религиозном общении находят выражение различные аспекты религиозных отношений: господство — подчинение («Господь — и раб Господень»), нравственно-религиозные отношения (покорность, смирение, религиозная любовь), отношения покровительства и охранения (ангел-хранитель), подчинения и авторитарности.
Как и всякое общение, религиозное общение осуществляется с помощью различных социальнопсихологических механизмов: внушения, заражения, подражания, идентификации и др. Вместе с тем не всякое общение верующих является религиозным, поскольку оно может развертываться в нерелигиозных сферах: экономической, политической, военной, художественной, в быту, на отдыхе и т.д.
Для глубоко религиозного человека Бог или иные сверхъестественные существа нередко выступают как более важная реальность, чем окружающий мир. Общение с ними занимает важное место в жизни таких людей. Заменяя реальное общение с людьми, оно создает иллюзию взаимной близости, вызывает интенсивные чувства, ведет к эмоциональной разрядке.
302
С т р а н и ц а | 287
В.Г. Крысько Социальная психология
Бог для верующего — собеседник, утешитель, к которому можно обратиться в любую минуту жизни, он всегда доступен, всегда выслушает и утешит. К иллюзорному общению с Богом человека нередко толкает дефицит общения с людьми, дефицит внимания и сочувствия к его нуждам и потребностям.
В процессе религиозного общения, имеющего место в той или иной религиозной общине или конфессии, у верующих постепенно формируется чувство «мы», происходит отделение их последователей от других верующих, верующих от неверующих, которые оцениваются как «они».
С одной стороны, верующие одной конфессии противопоставляют себя представителям других религиозных групп и обособляются, а с другой — они сплачиваются, консолидируются, испытывают все более сильную привязанность друг к другу, их психология и особенности поведения становятся все более схожими, они стандартизируются и конформизируются. В результате такого рода процессов и на основе сформировавшихся мнений, представлений, стереотипов у верующих появляется чувство единения, а иногда и превосходства. Далеко не последнюю роль в этом играют богословы и служители культа.
Вопросы для повторения
1.Что такое религия?
2.Каковы психологические особенности объектов и субъектов религии?
3.Что такое религиозное сознание?
4.Существует ли взаимодействие между религиозной психологией и религиозной идеологией?
5.Что такое религиозно-психологический комплекс?
6.Какое влияние оказывает религиозно-психологический комплекс на действия и поведение верующих?
Задания для самостоятельной работы
1.Составьте сравнительную схему особенностей психологии религиозных деятелей и обычных верующих.
2.Составьте схему основных особенностей религиозного сознания.
3.Составьте интегративную схему религиозных потребностей, установок и ценностных ориентации верующих.
щ Изучите социально-психологические процессы, сопровождающие религиозное общение.
С т р а н и ц а | 288
В.Г. Крысько Социальная психология
Структурно-логические схемы
Схема 1. Структура религии
304
С т р а н и ц а | 289
В.Г. Крысько Социальная психология
Схема 2. Основные религиозные направления 11 Социальная психология
305
С т р а н и ц а | 290
В.Г. Крысько Социальная психология
Схема 3. Классификация религиозных групп