Аристотель

Аристотель, ученик Платона, подверг критике его учение и выдвинул альтернативную теорию познания.

Аристотель родился около 384 г. до н.э. в Стагире (Фракия). Его отец был личным врачом царя Македонии. В возрасте восемнадцати лет Аристотель прибыл в Афины и стал учеником Платона. Вплоть до самой смерти Платона (348 г. до н.э.), на протяжении почти двадцати лет он принимал участие в жизни Академии, основанной Платоном. Аристотель много путешествовал, был женат. В 342 г. до н.э. он стал наставником Александра Великого (Македонского). Аристотель основал школу – Лицей (Ликей), которая соперничала с платоновской Академией. После смерти Александра Аристотель вынужден был бежать из Афин.

Аристотель был одним из самых выдающихся мыслителей античности. В отличие от Платона, он живо интересовался природой, ему принадлежат трактаты по этике, политике, ботанике, зоологии, астрономии, истории, математике и философии. (Из написанных им работ до нас дошла лишь пятая часть.) Однако литературный стиль Аристотеля не выдерживает сравнения с блестящим, образным языком Платона: он сух и лаконичен.

С именем Аристотеля связано возникновение слова метафизика. Полагают, что этот термин вошел в философский язык, когда среди рукописей Аристотеля был найден трактат без заглавия. Поскольку в собрании рукописей он шел после трактата «Физика», то ему дали имя «Метафизика» (греческое слово мета означает «после»). Впоследствии это слово стало обозна­чать философскую дисциплину, изучающую то, что находится за пределами физического мира. Метафизика объясняет, почему мир такой, каков он есть, и стремится увидеть Единое под покровом множественного.

Аристотель критикует Платона.

Он выдвинул ряд возражений против теории идей Платона.

Во-первых, если «конкретная собака» есть частное проявление «идем собаки», то не следует ли предполагать, что за «идеальной собакой» будет еще один, третий уровень – так сказать, «идеал идеальной Собаки»? А за третьим уровнем – четвертый: «идеальный образ идеального образа идеальной собаки»?

Во-вторых, даже если принять существование идей Добра, Красоты или идеи Собаки, то как быть с одноногим пиратом или слепым белым кроликом? Следует ли тогда постулировать существование особых идей «одноногого пирата» и «слепого белого кролика»? Аристотель рассуждая подобным образом, доводит теорию идей Платона до ее логического предела, и этот предел делает ее нелепостью, абсурдом. Аристотель исходит не из идеала, а из здравого смысла. Аристотель полагает:

► Знание есть восприятие: «Если бы мы ничего не ощущали, мы бы ничего не познавали и ничего бы не знали. Не размышляя ни о чем, мы должны были бы в то же время думать об идее».

► Мир природы – это и есть реальный мир.

► Восприятие и чувственный опыт – основа научного знания.

Для Платона реальным миром является мир идей, воспринимаемых разумом.

Для Аристотеля реальный мир – это материя, вещество, из которого сделан наш мир. Как и все греческие философы, Аристотель был очарован тайной изменений и превращений. Желудь становится дубом. Для Платона здесь нет принципиального изменения – и желудь, и выросшее из него дерево причастны идее Дуба. Для Аристотеля такой подход невозможен. Для него желудь и дуб – две абсолютно разные веши. А в чем же их преемственность? Вопрос об изменениях Аристотель рассматривает в «Физике».

Он приходит к выводу, что материальные сущности имеют сложную составную природу. Дом построен из кирпичей и известкового раствора, но в нем имеется структура, так сказать «домовость», что делает дом именно домом, а не лавкой или амбаром. Статуя создается из мрамора или бронзы, но она имеет определенную форму. Все предметы (субстанции), по мнению Аристотеля, имеют две части: материальную и структурную, или вещество и форму. И вещество, и форма – принадлежности этого мира, а не трансцендентного, как идеи Платона.

в распознаваемый объект. Именно в этом смысле Аристотель и говорил, что душа есть форма тела.

Вещи (объекты) изменяются, их изменения всегда целенаправленны. Каждый объект харак­теризуется актуальным и потенциальным состоянием. Желудь превращается в дуб. Ребенок становится взрослым. Эти изменения Аристотель называл телеологическими, поскольку они направлены на некое завершение (по-гречески телос). Поскольку все вещи состоят из материи, а материя является объектом превращений, то, следовательно, ни одна вещь не может достичь совершенства. Совершенен лишь Бог -чистая форма, чуждая материи. Человек может приближаться к совершенству, созерцая чистой мыслью чистые формы.

Платон положил в основу процесса познания разум. Аристотель – восприятие внешнего мира. Мышление Платона подобно математическому – он прибегает к понятиям, которыми можно оперировать абстрагированно от материального мира. Мышление Аристотеля являлось естественно-научным (натурфилософским), основанным на восприятии, наблюдении и исследовании. Однако пути постижения мира, предложенные этими великими мыслителями, не утратили своей значимости и в наши дни.