Vzaimootnoshenia_Azerbaydzhana_i_narodov_Severnogo_Kavkaza_XIX_-_nachalo_XX_vv

Взаимоотношения Азербайджана и народов Северного Кавказа

Вторжение российских войск прервало развитые тор- гово-экономические связи между Азербайджаном и народами Северного Кавказа. Представители народов Северного Кавказа, в т.ч. осетины, издавна по налаженным маршрутам вели торговые операции в азербайджанских торговых центрах. 1

Российские власти упразднили автономию Гурии, покорили осетин и карачаевцев, установили контроль за Джа- ро-Балаканской областью Азербайджана, а также над Абхазией и Сванетией. В 1830 году волнения с новой силой охватили Северный Азербайджан и Чечню. Российское командование опасалось, что антироссийские выступления перекинутся в Кабарду и Осетию, и направило основные свои силы на Северо-Восточный Кавказ. В то же самое время в районах, находящихся под российским контролем на Северном Кавказе и в Азербайджане, шло принудительное формирование отрядов местной милиции из азербайджанцев, осетин и др. народов. Так образованные губинская, ширванская, дигорская, осетинская милиции участвовали в боях в Восточном Дагестане и в Чечне.

Некоторые шли на службу прямо в конно-мусульманский полк. 2

В начале ХХ века Азербайджан и народы Северного Кавказа оказались в водовороте социально-политических перемен, охвативших все постимперское пространство. Кроме того, Кавказский регион охватили крестьянские выс-

1ПоттоВ.А. Кавказскаявойна. Впятитомах. Ставрополь, 1994. с. 452-465.

2Военно-статистический сборник на 1868 год/ Под общей ред. Н.Н.Обручева. № 12. СПб., 1869, с. 116; Лапин В.В.Национальные формирования в Кавказской войне// Россия и Кавказ сквозь два столетия. СПб.:, 2001, с. 108-125; Материалы по истории Дагестана и Чечни. Т. III. Ч. 1.. Махачка-

ла, 1940, с. 250.

391

Севиндж Алиева

тупления, проявившиеся в самовольном захвате княжеских

идворянских земель, например, в Осетии. 1

В1918 году на Кавказе возникли независимые государства, в Азербайджане – Азербайджанская демократическая Республика, а на Северном Кавказе – Горская Республика, куда вошла также Осетия и Северо-Кавказское эмиратство, в состав которой с осени 1919 года помимо части Чечни, Дагестана, Ингушетии и Кабарды, вошла также Осетия. Горская Республика и Северо-Кавказское эмиратство поддерживали тесные связи с Азербайджанским правительством. В трудные для них времена они высказывались за присоединение к Азербайджану.

Командование Вооруженных сил Юга России, захватив территорию Горской Республики (Кабарда, Черкесия, Балкария, Осетия, Ингушетия и Чечня) и Северо-Кавказско- го эмиратства, объявила, что не признает эти субъекты, но готово признать лишь отдельное Правительство Дагестана.

Между тем в Баку для отправки на Северный Кавказ формируются военные части: Первая Кавказская добровольческая бригада, осетинские сотни полковника Хабаева, кубанский авиационный дивизион и др. Кроме того, и в Гяндже шло формирование мусульманского корпуса для отправки на Северный Кавказ. Мобилизация осуществлялась, в частнос-

ти, в аулах Самурского округа Дагестанской области, Шемахинского и Губинского уездов Бакинской губернии. 2

1Дзидзоев В.Д. К истории земельных и межнациональных отношений на Северном Кавказе в 1918 году// Национально-государственное и федеративное строительство на Северном Кавказе: опыт, проблемы, специфика. Владикавказ, 1998, с. 19-20; Союз объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана (1917-1918 гг.), Горская республика (1918-1920 гг.) (Документы и материалы). Махачкала, 1994, с. 45.

2ГИААР, ф.798, оп.1, д. 1913. л. 26, 26 об.; Гаджиев И.Б. Антисоветская интервенция Англии на Кавказе (1918 – 1920). Махачкала, 1958, с. 23-

392

Взаимоотношения Азербайджана и народов Северного Кавказа

Нури паша должен был объединить разрозненные национальные части Северного Кавказа под знаменем ислама для борьбы с большевиками (новой реальной угрозой после белогвардейцев). Он обещал командирам и лидерам Дагестана и Северного Кавказа военную помощь из Азербайджана. Однако появление в пределах Дагестанской и Терской областей азербайджанских войск могло бы привести к неоднозначной, мало прогнозируемой реакции со стороны осетин и казачества. Нури паша собирался сначала освободить территорию Дагестана, создать новое временно правительство, а затем вместе с Узун-Хаджи занять Терскую область. Планировалось также заключить соглашение и с парламентом Горской республики, члены которого в то время находились в Тифлисе и оттуда осуществляли свою деятельность.

С установлением власти большевиков начался адми- нистративно-территориальный передел, образование новых субъектов без учета исторических реалий, их упразднение, преобразования, перекройка границ, приведшие к этническим конфликтам конца ХХ века. Сложившиеся в царское и советское время компактное и чересполосное расселение стало основой недовольства административно-террито- риальным делением границ Ингушетии и Осетии, Грузии и Российской Федерации, приведших к многочисленным эт- но-территориальным конфликтам уже в постсоветский период, в результате которых много осетин переехало в Азербайджан.

24; Азербайджанская Демократическая Республика. 1918-1920. Армия. (Документы и материалы). Баку, 1998, с. 322-333; Азербайджанская Демократическая Республика. 1918-1920. Внешняя политика. (Доку-

менты и материалы). Баку, 1998, с. 209, 218-219. 393

Севиндж Алиева

4.2.Ислам и образование, идеи джадидизма в Северном Азербайджане и на Северном Кавказе

Во второй половине ХIX века татарские ученые и просветители предложили реформировать учебно-воспита- тельный процесс мусульманских учебных заведений. Идейной основой этого движения был джадидизм (от арабского «джадид»–«новый»). В 1883 году по идее известного крымс- ко-татарского общественного деятеля и публициста Исмаилбека Гаспринского в Крыму открылась первая реформированная школа. В ней преподавали по новому методу обучения арабский алфавит и целый ряд светских предметов: историю, алгебру и др. Такого рода новометодные (джадидские) учебные заведения стали открываться во всех частях Российской империи, в том числе в Северном Азербайджане и на Северном Кавказе. Последователи джадидизма стремились к обновлению общественной жизни, требовали проведения преобразований во всех сферах жизнедеятельности и культуры. Главной их целью было создание культурно-просветительских учреждений, развитие национальных языков, печатание книг, журналов и газет на национальных языках. Огромную роль в жизни и просвщении мусульманского населения Российской империи сыграла газета «Экинчи» («Пахарь») - первая в России газета, издававшаяся на азербайджанском языке Гасан беком Зардаби (Меликовым) в 1785 году. 1

В начале ХХ века в Кубанской области появляются новометодные школы, созданные молодыми духовными лицами, получившими образование в Османском университете, в Каире, в Казани и Уфе, в которых было увеличено число светских предметов.

1Исхаков С.М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. – лето

1918 г.). М., 2004, с. 10-11.

394

Взаимоотношения Азербайджана и народов Северного Кавказа

ВАзербайджане и на Северном Кавказе росло число представителей интеллигенции из числа преподавателей и общественных деятелей. Российская администрация отмечала формирование группы лиц среднего и высшего образования, «стремящихся изобразить собою местную мусуль-

манскую интеллигенцию и оказывать непосредственное влияние на самое управление областью».1 Во главе дагестанской группы стоял основатель просветительского общества чиновник особых поручений IV класса при Наместнике Кавказском Асельдор Казаналипов. Русские опа-

сались, что местные мусульмане, получив образование, смогут вытеснить русскую администрацию. 2

ВАзербайджане жили и развивали свою деятельность ингуши: просветитель Адиль-Гирей Долгиев, этнограф, краевед и фольклорист Чах Ахриев, народные учителя Таштемир Эльдарханов, чеченец композитор, педагог Муслим Магомаев и др. Надо отметить, что дети заслуженных горцев и некоторые дагестанские мусульмане по выбору военного губернатора, а с 1905 года – Наместника - могли получать образование в училищах Темир-Хан-Шуры, Ставрополя и Баку. Разные просветительско-благотворительные общества и отдельные зажиточные татары открывали в Дагестанской области школы с преподаванием на татарском языке и национальные типографии, распространяли среди населения газеты на татарском языке о Кавказе. Так, в Те- мир-Хан-Шуре функционировала такая школа с общежитием для мальчиков со всего Дагестана. Власти опасались, что начнется «отатаривание» всего Нагорного Дагестана. Азербайджанский меценат Г.З.Тагиев, который в докумен-

тах того времени также назывался татарином, основал в

1АПДУДПАР, ф.276, оп.8, д. 269, л. 197-198.

2АПДУДПАР, ф.276, оп.8, д. 269, л. 198-204.

395

Севиндж Алиева

Темир-Хан-Шуре еще одну аналогичную школу. В этой школе обучение осуществляли мусульманские преподаватели, получившие образование в Стамбуле. 1

В 1913 году в Москве в Малом Татарском переулке на средства азербайджанского нефтепромышленника, миллионера Ш.Асадуллаева был построен дом, ставший культурным центром московских мусульман. В нем размещались школа, библиотека, музыкальные залы, интернат для бедных и сирот. Основное внимание уделялось изучению европейских и восточных языков, истории, поэзии и музыки.

Воспитанник Г.З.Тагиева Нурмагомед Шахсуворов на средства этого великого азербайджанского мецената в июне 1917 года открыл в Темир-Хан-Шуре педагогические курсы по подготовке учителей для азербайджанских школ. Курсы посещали около 200 человек со всех округов Дагестана. Благодаря Г.З.Тагиеву в ноябре того же года в Темир-Хан- Шуре был открыт первый педагогический институт. Надо отметить и тот факт, что училища Дагестанской области подчинялись Бакинской дирекции народных училищ, которая, в свою очередь, подчинялась Кавказскому учебному округу. 2

Азербайджанцы учились не только в Баку, но и в Тифлисе и на Северном Кавказе. Так, при Горийской учительской семинарии и при Закавказской учительской семинарии действовали азербайджанские отделения, в Дагестане функционировали русско-азербайджанские школы Бакинско-Да- гестанской дирекции народных училищ (именуемые в то время татарскими). Преподавание велось по учебникам «Ветен дили» («Родная речь» А.Черняевского), «Ушаг бахчасы»

1АПДУДПАР, ф.276, оп.8, д. 269, л. 65-66, 195-198.

2Исхаков С.М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. – лето

1918 г.). М., 2004, c. 168.

396

Взаимоотношения Азербайджана и народов Северного Кавказа

(«Детский сад» Р.Эфендиева), «Тарих мугеддеси» («Священная история», Кочарлинского, Эфендиева, Смирнова). В слободе Хасав-Юрт действовала азербайджанская (шиитская) школа, в городе Кизляре «персидские» шиитские (азербайджанские – С.А.) школы "Хаят" и "Гумет".1 Начиная с 1875 по февраль 1917 года в Российской империи издавалось 172 наименования мусульманских газет и журналов. Из них большинство издавалось на азербайджанском языке (60) и на языке казанских татар (63), одно на осетинском и др. Более 66% вышедших в печати 435 изданий было опубликовано также на азербайджанском и татарском языках.

В марте 1917 года Ставропольское мусульманское общество выпустило воззвание к мусульманам Ставропольской губернии и всего Северного Кавказа. В нем помимо призыва поддержать Временное правительство отмечалось, что надо следовать за образованными людьми Временного Правительства и чтобы выставить на выборы Учредительного собрания достойных и грамотных людей, надо следовать хадису: «Учитесь от колыбели до могилы, отправляйтесь за знанием, если бы даже оно было в Китае, ибо знание человека есть неистощимое богатство». 2

20 апреля 1917 года в Казани начал свою работу Всероссийский съезд учителей-мусульман. А 24-27 апреля там же состоялся Всероссийский съезд мусульманских женщин, в работе которого участвовало 300 делегаток из Кавказа, Поволжья, Крыма, Казахстана, Туркестана и Сибири. Передовые члены мусульманского общества стремились улучшить положение и образование мусульман.

1Джамбулатов Р.Т. Система среднего образования в Хасав-Юртовском округе и Кизлярском отделе в 1914-1923 годах (по архивным материалам) // "Наука и молодежь". Сб. статей ИИАЭ ДНЦ РАН, Махачкала, 2007,с.59-65.

2Каспий, 23 марта 1917, № 66.

397

Севиндж Алиева

5-12 мая 1917 года в Баку состоялся 1-й съезд учащих- ся-мусульман Кавказа. 21 мая они учредили ЦК и фонд учащихся – мусульман Кавказа. ЦК ВМС (Икомус), заседавший в Петрограде установил с ними связь. В июне 1917 года в Чечне возникло Общество распространения просвещения среди чеченцев под началом Эльдарханова.1 Получило широкое распространение движение мусульманских учащихся и учителей России. Так, в начале августа 1917 года в Казани состоялся Второй всероссийский съезд учащихсямусульман, организованный Всероссийским союзом уча- щихся-мусульман, на котором был избран Всероссийский центральный мусульманский студенческий комитет. 3-5 августа в Казани проходил также Второй съезд учителей-му- сульман. В рамках намеченных действий в Баку с целью сбора пожертвований для строительства школы и мечети прибыла представительница татарского культурно-просве- тительского и благотворительного общества Д.А.Хамзина (Ростов-на-Дону). Кавказское Бюро Мусульманских общественных организаций (КБМОО) постановило помочь ростовским мусульманам. 2

Азербайджанские меценаты и промышленники участвовали в открытии учебных заведений, органов печати на Северном Кавказе. В начале ХХ века растет благотворительное и просветительское влияние со стороны азербайджанцев на образование, культуру и развитие национального самосознания народов Северного Кавказа. Передовые азербайджанские деятели культуры и просвещения, а также меценаты благожелательно и заботливо относились к Се-

1Исхаков С.М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. –

лето 1918 г.). М., 2004, c. 63-165, 183, 206.

2Исхаков С.М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. – ле-

то 1918 г.). М., 2004, c. 244.

398

Взаимоотношения Азербайджана и народов Северного Кавказа

верному Кавказу, не жалели средств и сил для подъема уровня культуры и образования мусульманских народов Северного Кавказа.

4.3.Распространение азербайджанского языка на Северном Кавказе

Тюркский язык издавна являлся распространенным средством общения у народов мусульманского Кавказа. Официальным языком и делопроизводства на Северо-Запад- ном Кавказе тюркский язык становится в период Османской империи и Крымского ханства, в состав которой до первой трети входил этот регион.

По единодушному определению исследователей и современников, в целом по Дагестану, а в основном в Южном Дагестане на азербайджанском языке помимо собственно азербайджанцев – коренного населения этого региона, общались и разговаривали также табасаранцы, лезгины, даргинцы и лакцы. О распространении и роли азербайджанского языка в Дагестане сообщали Д.Свечин, Н.К.Зейдлиц, Беккер, П.К.Услар, К.Ф. Ганн, А.М.Дирр и др. Как известно, историк XIX века Гасан Алкадари написал свое знаменитое сочинение «Асари Дагестан» на азербайджанском языке.

Еще с позднего средневековья российский двор переписывался с владельцами Северного Кавказа на тюркском языке, который служил также для написания грамот и других документов. Тюркский язык служил на Кавказе межэтническим средством общения. По свидетельству лингвистаориенталиста Ю.Клапрота, путешествовавшего по Кавказу в 1807-1808 годы, тюркский язык понимали как черкесы и осетины, так и чеченцы и лезгины. У чеченцев на правобережье Терека было множество деревень с тюркским назва-

399

Севиндж Алиева

нием: Каш-Гельды, Курчи-аул, Науруз-аул, Нуим-берди, Ойсунгур, Истесу (400 дворов) под общим названием Алтыкачалык («шесть деревень»). По материалам С.Броневского они были основаны аксаевскими владельцами (кумыками). 1 А.А.Бестужев-Марлинский в одном из своих сочинений, вышедшем под называнием «Красное покрывало», отмечал, что с азербайджанским языком, «как с французским в Европе, можно из конца в конец пройти всю Азию». По материалам А.А.Бакиханова, «четыре деревни табасаранские – Магарты, Маграга, Хучни и Чирах, все магалы Улуч и Терекеме, по обеим сторонам Дербента, равно и как сам город, магалы Тип, Мюскюр, Шабран, город Кудиал (Куба) и остальные магалы Ширванские с Сальяном, шесть деревень бакинских терекемеивесьуездШекинский говорятнаязыке тюрки…». 2 Российская администрация в Дагестане по началу до распространения русского языка и даже еще в 1930-е годы пользовалась услугами переводчиков-азербайджанцев или людей, знающих азербайджанский язык, как наиболее распространенный на Кавказе. Влияние тюркского языка исследователи проследили также в аварском языке, в частности, в одном из его диалектов – салатавском. Распространение азербайджанского языка в целом в Дагестане, не только в районах, приграничных с этнической территорией азербайджанцев в Южном Дагестане, обусловлено ходом исторических процессов, торгово-экономических и культурных взаимосвязях. Влияние азербайджанского языка испытывали также тюркоязычные кумыки. Азербайджанский язык являлся средством общения лезгин и народностей лез-

гинской группы, части аварцев, лакцев, татов и др.

1Cavadova Z.Ə. Şimal-Qərbi Azərbaycan (tarixi-demoqrafik tədqiqat). B.: Altay, 1999, s. 257-258; Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Ч.2. М., 1823, c. 175-176.

2Бакиханов А.А. Гюлистан-и-Ирам. Баку: Элм, 1991, с. 24-25.

400