- •Самуэль Хук Мифология Ближнего Востока
- •Введение
- •Типы мифа
- •Обрядовый миф
- •Миф о происхождении
- •Культовый миф
- •Миф престижа
- •Эсхатологический миф (миф о конце света)
- •Распространение и разрушение мифа
- •Глава 1 Месопотамская мифология
- •Шумерские мифы
- •Миф о Думузи и Инанне
- •Миф о творении
- •Миф о потопе
- •Миф об Энки и Нинхурсаг
- •Миф о Думузи и Энкимду
- •Мифы о Гильгамеше
- •Вавилонские мифы
- •Сошествие Иштар в преисподнюю
- •Миф о творении
- •Миф о потопе
- •Эпос о Гильгамеше
- •Миф об Aдaпe
- •Миф об Этане и орле
- •Червь и зубная боль
- •Глава 2 Египетская мифология
- •Мифы об Осирисе
- •Мифы о боге солнца Ра
- •Мифы о творении
- •Старость Ра
- •Убиение Апопа
- •Тайное имя Ра
- •Тот, замещающий Ра
- •Мифы, посвященные Нилу
- •Глава 3 Угаритская мифология
- •Мифы о Баале
- •Миф о Баале и водах
- •Анат убивает врагов Баала
- •Строительство дома для Баала
- •Баал и Мот
- •Миф о Xaдаде
- •Анат и буйвол
- •Легенда о Керете
- •Легенда об Акхате
- •Рождение рассвета и заката (Шахар и Шалим)
- •Миф о Никкаль и Катират
- •Глава 4 Хеттская мифология
- •Миф об Улликумми
- •Миф об Иллуянке
- •Миф о Телепине
- •Глава 5 Еврейская мифология
- •Мифы о творении
- •Миф о Каине и Авеле
- •Миф о потопе
- •Миф о Вавилонской башне
- •Миф о разрушении городов равнины
- •Культовые мифы
- •Пасхальный культовый миф
- •Миф о богоявлении на Синае
- •Миф об Иисусе Навине
- •Миф о ковчеге
- •Мифы о Елисее и Илии
- •Книга пророка Даниила
- •Другие апокалиптические применения мифа
- •Глава 7 Мифологические элементы в Новом Завете
- •Повествования о рождении
- •Повествования о воскрешении
- •Глава 8 Христианские мифы и обряды
- •Примечания
Миф о разрушении городов равнины
Мы уже знаем, что широко распространенный миф об уничтожении человечества принял различные формы в Египте, Месопотамии и, возможно, в угаритской мифологии, если мы можем считать таковым миф о победе Анат над врагами Баала. В основе содержащейся в Книге Бытия истории об уничтожении Содома и Гоморры и спасении Лота ясно просматривается еще одна форма мифа об уничтожении человечества, которая сохранилась и в христианской эсхатологии.
Вдошедшем до нас виде история о разрушении Содома и Гоморры является составной частью повествования об Аврааме. Она вбирает в себя разные пласты древнееврейской истории, один из которых отражает миф об уничтожении человечества, не связанный с мифом о потопе. В главе 13 Книги Бытия содержится рассказ о том, как Лот ушел от Авраама вместе со всем своим имуществом и избрал для себя «окрестность Иорданскую». Эта земля, «прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою». Здесь содержится намек на то, что в соответствии с исторической традицией, на которую опирается яхвист, Мертвое море и состояние безжизненности и запустения юга Иордании были результатом деятельности Божественного провидения, которое разрушило города равнины, или «окрестности». Согласно его повествованию, города были разрушены потоком огня и серы, обрушившимся с небес. Судя по всему, причиной тому была развращенность жителей городов, точно так же, как потоп был вызван испорченностью человечества. Лот был спасен благодаря вмешательству Авраама. Ангелы, способствовавшие его спасению, повелели ему не оборачиваться. Кстати, этот элемент часто повторяется в фольклоре. Однако жена его оборачивается и превращается в соляной столб,
иединственными выжившими оказываются Лот и его две дочери. Затем следует история двух главных врагов Израиля, Моава и Аммона. Их рождение приписывается инцесту между Лотом и его дочерьми, что произошло, когда Лот был пьян, что сродни стыду и опьянению Ноя после спасения от потопа. В главе 19: 31 дочери Лота говорят: «Нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли», имея в виду полное уничтожение человечества. Поэтому становится ясно, что здесь мы имеем дело с фрагментом мифа об уничтожении человечества, свободным от влияния месопотамских источников, на которые опираются еврейские истории о потопе. Рассказ о божественных гостях и их радушном приеме Авраамом, который контрастировал с приемом, оказанным им людьми Содома, эхом повторяется в рассказе Овидия о приеме Зевса и Гермеса Филемоном и Бавкидой, после чего водный поток уничтожил негостеприимных жителей городка.
Вписаниях пророков Израиля содержится много ссылок на этот миф, причем таких, что предполагают наличие еще одной формы того же мифа. Они используют слово «опрокинуть», чтобы описать разрушение злонравственных городов. Причем в еврейском языке это слово чаще всего используется применительно к землетрясению.