- •Самуэль Хук Мифология Ближнего Востока
- •Введение
- •Типы мифа
- •Обрядовый миф
- •Миф о происхождении
- •Культовый миф
- •Миф престижа
- •Эсхатологический миф (миф о конце света)
- •Распространение и разрушение мифа
- •Глава 1 Месопотамская мифология
- •Шумерские мифы
- •Миф о Думузи и Инанне
- •Миф о творении
- •Миф о потопе
- •Миф об Энки и Нинхурсаг
- •Миф о Думузи и Энкимду
- •Мифы о Гильгамеше
- •Вавилонские мифы
- •Сошествие Иштар в преисподнюю
- •Миф о творении
- •Миф о потопе
- •Эпос о Гильгамеше
- •Миф об Aдaпe
- •Миф об Этане и орле
- •Червь и зубная боль
- •Глава 2 Египетская мифология
- •Мифы об Осирисе
- •Мифы о боге солнца Ра
- •Мифы о творении
- •Старость Ра
- •Убиение Апопа
- •Тайное имя Ра
- •Тот, замещающий Ра
- •Мифы, посвященные Нилу
- •Глава 3 Угаритская мифология
- •Мифы о Баале
- •Миф о Баале и водах
- •Анат убивает врагов Баала
- •Строительство дома для Баала
- •Баал и Мот
- •Миф о Xaдаде
- •Анат и буйвол
- •Легенда о Керете
- •Легенда об Акхате
- •Рождение рассвета и заката (Шахар и Шалим)
- •Миф о Никкаль и Катират
- •Глава 4 Хеттская мифология
- •Миф об Улликумми
- •Миф об Иллуянке
- •Миф о Телепине
- •Глава 5 Еврейская мифология
- •Мифы о творении
- •Миф о Каине и Авеле
- •Миф о потопе
- •Миф о Вавилонской башне
- •Миф о разрушении городов равнины
- •Культовые мифы
- •Пасхальный культовый миф
- •Миф о богоявлении на Синае
- •Миф об Иисусе Навине
- •Миф о ковчеге
- •Мифы о Елисее и Илии
- •Книга пророка Даниила
- •Другие апокалиптические применения мифа
- •Глава 7 Мифологические элементы в Новом Завете
- •Повествования о рождении
- •Повествования о воскрешении
- •Глава 8 Христианские мифы и обряды
- •Примечания
Глава 3 Угаритская мифология
От мифологии двух великих цивилизаций Вавилона и Египта теперь мы перейдем к Ханаану, населенному исключительно представителями семитской языковой группы. До первой четверти XIX века о мифологии Ханаана было мало что известно. Исключение составляли фрагменты записей, сохранившиеся в работах древнегреческих историков. Однако после того, как в 1928 году были обнаружены таблички Рас Шамры на месте раскопок одного из древнейших городов Сирии Угарита, упоминавшиеся в египетских, вавилонских и хеттских записях, эта ранее непознанная территория приоткрыла свои тайны. Среди большого количества табличек, найденных в Рас Шамре (Угарите), было несколько таблиц, написанных клинописью. Однако вид этой клинописи был неизвестен даже знатокам. Немногочисленность использованных значков наводила на мысль о том, что тексты составлены при помощи алфавита, и вскоре эта догадка подтвердилась. Алфавит состоял из двадцати восьми букв никому доселе не известного языка. Этот язык, теперь известный как угаритский, судя по всему, принадлежал к семитской группе языков и был близок к арабскому, арамейскому и древнееврейскому языкам. Упоминание некоторых событий в этих текстах дало возможность установить, что они были написаны в XIV веке до н. э., но нет никакого сомнения в том, что ханаанские мифы и легенды, которые записаны на этих табличках, имеют гораздо более раннее происхождение. Многие из табличек сломаны, текст часто неразборчив, поэтому в нем остается много неясных моментов. Тем не менее основные сюжетные линии мифов определены с большой степенью достоверности, и поэтому представляется возможным дать их пересказ.
Ханаанские мифы и легенды можно условно разделить на три группы. Самая большая группа рассказывает о приключениях и подвигах бога Баала и его отношениях с другими богами. Следует отметить, что имена многих из этих богов и богинь знакомы нам по Ветхому Завету, а элементы угаритской мифологии явно прослеживаются в еврейской поэзии.
Вторая группа состоит из легенды о Керете, царе Хубура. Возможно, у нее есть историческая основа, как мы это уже видели в случае с «Эпосом о Гильгамеше». Однако в нем трудно отделить мифологический элемент от исторического, и вряд ли мы должны забывать об этом, говоря о ханаанской мифологии.
Третья группа состоит из сказки или легенды об Акхате, сыне Данэла, еще одного легендарного ханаанского царя. Эта легенда, как и предыдущая, содержит в себе столько мифологического материала, что она, безусловно, должна быть включена в наш обзор.