10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

Несмотря на серьезный кризис, исламский мир нашел в себе силы противостоять христианской агрессии, хотя внутренние противоречия и распри окончательно преодо/ леть так и не удалось. Последствия этого упадка оказались для мусульманского мира катастрофическими.

К тому времени в Монголии и Туркестанских степях образовался сильный тюрко/монгольский племенной союз, столкновение которого с мусульманскими государствами Центральной Азии стало неизбежным. Несмотря на серьез/ ность этой угрозы, мусульманские правители и на этот раз не сумели достичь единства и сплотиться перед лицом опасности. Монгольское нашествие нанесло мусульман/ скому миру столь мощный удар, что под угрозой оказалась вообще вся мусульманская государственность и сама ци/ вилизация в целом. Была уничтожена величайшая куль/ тура, достижения которой накапливались на протяжении нескольких веков. Захватчики уничтожили мечети, школы, библиотеки, а вместе с ними и научно/философские дости/ жения мусульманского мира, которые после этого уже не удалось восстановить в полном объеме. В руинах лежали целые города, были уничтожены миллионы мирных жите/ лей.

Тогда оплотом мусульманской государственности стал мамлюкский Египет, правители которого сумели остано/ вить продвижение захватчиков. Позднее мамлюки возро/ дили авторитет аббасидских халифов и восстановили их формальное правление мусульманским миром.

Политические и военные неудачи не привели к пол/ ной гибели мусульманской цивилизации. Культурные до/ стижения, достигнутые за многие века, не могли исчезнуть бесследно. Завоеватели, которые распространили свою власть на обширной территории мусульманского мира, са/ ми постепенно стали приобщаться к культуре покоренных ими народов, и в конечном итоге часть из них приняла Ислам.

В последующие века величие мусульманской циви/ лизации было частично восстановлено турецкими султа/ нами и мусульманскими правителями Центральной Азии и Индии. Больших успехов добилась Османская империя, правители которой сумели предотвратить вторую волну вторжения европейских государств на мусульманские тер/ ритории. Им удалось восстановить контроль мусульман

412

над Средиземным морем, полностью уничтожить госу/ дарства крестоносцев, сохранявшиеся в некоторых ре/ гионах Средиземноморья, и перенести театр военных действий в Европу. Завоевание Константинополя, втор/ жение турок на Балканы, осада ими Вены, установление контроля над большей частью бассейна Средиземного мо/ ря заставило европейских монархов и католическое духо/ венство отказаться от их агрессивных замыслов. И хотя в тот период мусульманским народам не удалось достичь больших успехов в науках, мусульманская и европейская цивилизации на протяжении последующих веков разви/ вались во многом под влиянием величайших достижений раннего этапа мусульманской государственности.

ЛИТЕРАТУРА

Ал Куфи А. Книга завоеваний. Баку, 1981.

Ал Хусайни С. Сообщения о сельджукском государстве. М., 1980. Ан Наубахти. Шиитские секты. М., 1973.

Аш Шахрастани М. Книга о религиях и сектах. М., 1984. Ашурбейли С. Государство Ширваншахов. Баку, 1983. Бакиханов А. Гюлистан/и Ирам. Баку, 1991.

Большаков О. Г. История Халифата. Т. 1. М., 1989. Босворт К. Э. Мусульманские династии. М., 1971. Буниятов Дж. З. Восстания карматов. Баку, 1988.

Буниятов З. М. Государство атабеков Азербайджана. Баку, 1978. фон Грюненбаум Г. Э. Классический Ислам. Очерк истории

(600–1258). М., 1986.

Ибн Хишам. Жизнеописание пророка Мухаммада. М., 2003. Мишо Г. История крестовых походов. М, 2001.

Уотт М. У. Влияние Ислама на средневековую Европу. М., 1976. Canan I. Kutub/i Sitte muhtasari. C. 1–18. Ankara, 1995.

Ceziri A. Islam Fikhi. C. 1–8. Istanbul, 1993.

Daftary D. Muhalif Islamin 1400 Yili Ismaililer Tarih ve Kuram. Is/ tanbul, 2001.

Demircan A. Ali/Muaviye Kavgasi. Istanbul, 2002. Demircan A. Haricilerin Siyasi Faaliyetler. Istanbul, 1996. Esad M. Tarih/i Din/i Islam. Istanbul, 1995.

Hammer J. Buyuk Osmanli Tarihi. C. 1. Istanbul, 1997. Hasan I. H. Islam Tarihi. C.1–10. Istanbul, 1996.

Ibn Haldun. Mukaddime. Istanbul, 1982.

Ibn Kesir. El/Bidaye ve’n Nihaye. C. 1–15. Istanbul, 1994. Ibn Kesir. Tefsiru’l/Kur’ani’l/Azim. C. 1–16. Istanbul, 1991

Ibn u’l Esir. Kitab u’l/Kamil fi’t Tarih. C. 1–11. Istanbul, 1995. Kaadi Iyaz. Sifa/i Serif. Istanbul, 1977.

Kandehlevi Y.M. Hayatu’s/Sahabe. Istanbul, 1996.

Koksal A. Hz. Muhammed ve Islamiyet. C. 1–4. Istanbul, 1981. Koksal А. Islam Tarihi. C. 1–18. Istanbul, 1987.

Nedvi A., Sahib S. Asr/i Saadet. C. 1–5. Istanbul, 1967. Oztuna Y. Islam devletleri. C. 1–3. Ankara, 1989. Rahman A. Encyclopaedia of Seerah. Istanbul, 1996.

Sakir M. Hz. Ademden bugune kadar Islam tarihi. C. 1–5. Istanbul, 1995. Saricik M. Dort Halife Devri. C. 1–2. Istanbul, 2002.

Sevim A. Anadolunun Fethi (Selcuklu Donemi). Ankara, 1988. Sevim A. Suriye/Filistin Selcuklu Devleti Tarihi. Ankara, 1989. Sirma I. S. Abbasiler Donemi. Istanbul, 2002.

Sibli M. Asr/i Saadet. Eser nesriyat ve dagitim. C. 1–5. Istanbul, 1977. Tabari. Tarihu’r/Rusul ve’l/Muluk. C. 1–4. Istanbul, 1955.

Yasin R. Imam Hasan’in (A.S) Barisi. Istanbul, 2002. Yurt Ansiklopedisi. C. 1–10. Istanbul, 1981.

Zuhayli V. Islam fikhi ansiklopedisi. C. 1–10. Istanbul, 1994.

414

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ХРОНИКА ВОЙН С КРЕСТОНОСЦАМИ

Внутренние распри и ослабление Халифата привели к тому, что христианские правители Европы решили взять реванш за прошлые поражения от мусульман и перешли к наступательным действиям против мусульманского мира. Однако среди христиан также не было единства. Фактиче/ ски они были расколоты на два противоборствующих ла/ геря: центром восточного христианства был Константи/ нополь, а западного – Рим. Несмотря на это, христиане перешли к активным действиям – византийцы активизи/ ровались в Малой Азии и Средиземноморье, а западные христиане – в Испании, где войну с мусульманами назвали Реконкистой («отвоеванием»).

В тот период византийцам казалось, что в мусульман/ ском мире больше не осталось реальной силы, которая мог/ ла бы сдержать их наступление, однако на политической арене появились турки/сельджуки, которые продолжили войну с Византией. Стороны встретились в решающей бит/ ве при Малазгирте в 463 г. х., и в ходе кровопролитного сражения византийцы были разгромлены, что заставило их искать союза с западными христианами. Однако римские папы под предлогом защиты христианских паломников в Святой Земле и изгнания сельджуков из Малой Азии пы/ тались распространить свое влияние на Византию; по этой причине реального союза между ними не было, и отно/ шения между Римом и Константинополем быстро ухуд/ шились. В то же время папа и его окружение развязали вой/ ну с мусульманами в Испании. Внутренние разногласия между мусульманами в Испании привели к тому, что они не смогли оказать сопротивление христианскому вторже/ нию и потеряли несколько городов, в том числе Толедо. Дальнейшее продвижение христиан было остановлено

415

Альморавидами во главе с Йусуфом ибн Ташфином. В ре/ шающем сражении в 479 г. х. Йусуф разгромил христиан и отбросил их назад.

В 481 г. х. (1088 г. н.э.) римским папой стал Урбан II. Он предпринял определенные шаги для продолжения Ре/ конкисты, но пограничные конфликты между мусульман/ ским и христианским миром его не интересовали. Урбан II решил нанести удар в самое сердце мусульманского мира, чтобы добиться полной победы над мусульманами. В 489 г. х. (1095 г. н.э.) он созвал Клермонский Собор, на котором бы/ ло принято решение под предлогом защиты христианских паломников на Святой Земле организовать Крестовый по/ ход против мусульман. Папа призвал европейских правите/ лей прекратить внутренние распри и направить все усилия на достижение поставленной цели. Всем участникам Крес/ товых походов Урбан II обещал отпустить грехи, а погиб/ шим на этом пути был обещан рай.

Урбан II послал своих представителей во все города Европы, чтобы призвать людей на войну с мусульманами. Особенно отличился папский пропагандист/фанатик Петр Отшельник, которого мусульманские историки называли Бутросом ан/Насиком. В это время в государствах Европы царила нищета, подданные были недовольны правителя/ ми; череда природных бедствий еще больше усугубила положение. В такой ситуации призыв к войне с мусуль/ манами пользовался успехом, так как обнищавшие люди получали надежду на улучшение своего положения за счет богатств Востока. Правители тоже были довольны этой авантюрой, поскольку она снимала социальную напряжен/ ность внутри общества и сулила им славу и трофеи.

Из Западной Европы в сторону Константинополя дви/ нулись толпы самой разношерстной публики, собранной христианскими епископами. Среди них было много граби/ телей и насильников. Поход проходил спонтанно и никем не управлялся. «Борцы за христианскую веру» занимались насилием, грабежами, мародерством. Когда они подошли к Константинополю, император Алексий испугался этой не/ управляемой толпы и отказался впускать людей в город, несмотря на то, что еще недавно просил их поддержать его в войне с сельджуками. Он принял Петра Отшельника и попросил его остаться у стен Константинополя до подхода

416

регулярных войск, однако крестоносцы даже не помышля/ ли воевать с сельджуками и двинулись на Палестину.

Они начали бесчинствовать и совершать преступления уже на территории Европы, а на мусульманских землях их действия стали еще более яростными и бесчеловечными. Мусульманские историки писали, что они не оставляли ни единого целого дома, грабили, насиловали и убивали, не жа/ лели ни детей, ни женщин, ни стариков, забивали живот/ ных, уничтожали посевы. За неорганизованной беднотой на Ближний Восток устремились регулярные армии европей/ ских государств, которые по количеству совершенных пре/ ступлений не уступали своим предшественникам.

Крестоносцам удалось создать на Ближнем Востоке несколько христианских государств. В Северной Месопо/ тамии было создано графство Эдесское во главе с Балдуи/ ном Фландрским, предводителем рыцарей из Фландрии. В Антиохии было основано второе государство крестонос/ цев – княжество Антиохийское во главе с князем Боэмун/ дом Тарентским, предводителем норманнских рыцарей Южной Италии. Захватив в 492 г. х. Иерусалим, кресто/ носцы образовали Иерусалимское королевство. Также бы/ ло основано графство Триполийское, находившееся в зави/ симости от Антиохии.

Вскоре после начала христианского вторжения му/ сульмане убедились в вероломстве крестоносцев и поняли, что воевать с ними нужно до победного конца. Чтобы избе/ жать смерти и насилия, жители объединялись в воору/ женные отряды и наносили ощутимые удары по позициям захватчиков.

Напав на владения Фатимидов, крестоносцы лиши/ лись своего союзника в их лице, и им пришлось воевать сразу на двух фронтах – как с Сельджукидами, так и с Фа/ тимидами. Фатимидский визирь аль/Афдал даже предпри/ нял поход против крестоносцев и решил объединиться с эмиром Бейрута Саад ад/Даулой. Их силы соединились в районе Аскалона, откуда они стали угрожать Иерусалиму и Яффе. В 493 г. х. они двинулись на Рамлу, но их наступ/ ление не принесло успеха. В 495 г. х. аль/Афдал предпри/ нял второй поход на крестоносцев, поставив во главе войск своего сына Шарафа аль/Маали, и создал угрозу основ/ ным городам христианских королевств, что заставило гра/ фа Эдесского Балдуина выступить против них. В сражении

417

Рис. 50. Первый Крестовый поход

смусульманами он потерпел поражение и бежал в Рамлу. Мусульмане продолжили наступление и взяли Рамлу, но Балдуину вновь удалось бежать. Затем Шараф аль/Маали пошел на Яффу, однако в это время крестоносцы получили подкрепление с моря и сумели нанести ему ощутимое пора/ жение.

Затем визирь аль/Афдал организовал еще два похода против Балдуина, но тот, получив помощь из Эдессы и Ан/ тиохии, сумел одержать победу. Несмотря на эти неудачи, аль/Афдал продолжал бороться с крестоносцами. Он сна/ рядил против них еще одну армию, и на этот раз его под/ держал военный флот. Затем он обратился к Сельджукидам

спредложением объединить силы в борьбе с крестоносца/ ми, и те приняли его предложение. В 498 г. х. между мусуль/ манами и христианами состоялось крупное сражение, но ни мусульманам, ни христианам не удалось добиться победы.

В499 г. х. фатимидские войска продолжили наступле/ ние на христиан, нанесли удары по Яффе и Эль/Халилю и даже подошли к стенам Иерусалима. В 518 г. х. Фатимиды снова предприняли поход на Иерусалим и окружили Яффу.

418

На этот раз им помогли сельджуки, которые на севере раз/ громили силы, спешившие на помощь к христианам. В Ан/ тиохии против крестоносцев выступил турок Амир Гази Гюмуштекин, которому удалось нанести христианам пора/ жение. Затем он двинулся на Малатью и, разгромив крес/ тоносцев, освободил город.

В497 г. х. в войну с крестоносцами вступили атабек Мосула Чегирмиш и эмир Мардина Сулайман Артукоглу. Им удалось разгромить христианскую армию возле Хар/ рана.

В499 г. х. правитель Дамаска Туг/тегин предпринял поход на город Эль/Джалиль на севере Палестины. Начи/ ная с 505 г. х. к походам против крестоносцев подключился эмир Мосула Маудуд.

В513 г. х. из Антиохии против крестоносцев выступил Ильгази Артукоглу. С отрядом тюрков он подошел к Алеп/ по и разгромил там крестоносцев.

В518 г. х. крестоносцы захватили принадлежавший Фатимидам город Сур. Оттуда они двинулись на север, но их встретил Болек Артукоглу и нанес им поражение.

В523 г. х. крестоносцы двинулись на Дамаск и окру/ жили город, однако взять его не сумели и были вынуждены отступить. На следующий год они захватили крепость Кад/ мус, но уже в 526 г. х. потерпели поражение от эмира Да/ маска, изгнавшего их из Баньяса.

В527 г. х. в Аль/Джазиру прибыли большие силы туркмен, которые двинулись на Триполи и сразились там с крестоносцами, а на следующий год удар по их позициям нанес эмир Алеппо Сивар.

В529 г. х. возросло влияние атабека Имад ад/Дина Занги, который начал вытеснять крестоносцев с Ближнего Востока. Он сумел освободить земли от Мосула до Алеппо,

азатем предпринял наступление на Киннесрин, Шейзар (на севере Сирии) и Хомс.

Таким образом, крестоносцы подвергались непрерыв/ ным атакам мусульман с севера и юга. Христианские ар/ мии терпели одно поражение за другим и постоянно обра/ щались за помощью к европейским государствам, однако соотечественники не спешили к ним на помощь. Главного вдохновителя крестовых походов папы Урбана II уже не было в живых, и католическое духовенство раздирали про/ тиворечия; мусульманам же удалось объединиться вокруг

419

одного лидера, которым стал атабек Имад ад/Дин Занги, и начать успешные военные действия против захватчиков.

В 539 г. х. мусульмане во главе с атабеком Имад ад/ Дином Занги взяли Эдессу, важнейший стратегический пункт в регионе. Это обстоятельство поставило под угрозу присутствие в регионе христианских армий и побудило европейцев в 542 г. х. начать Второй Крестовый поход. Его главным вдохновителем был аббат Бернар Клервоский, известный деятель католицизма. Поскольку крестоносцы конфликтовали с византийским императором, этот поход был осуществлен морским путем. Его возглавили герман/ ский император Конрад III и французский король Людо/ вик VII. Сицилийский король Роджер тоже поддержал крестоносцев и двинул свой флот на Северную Африку; в 541 г. х. он захватил Триполи, а в 543 г. х. – Аль/Махдию. Развить этот успех ему помешал конфликт с Византией и смерть в 546 г. х. его полководца. Сам король Роджер Си/ цилийский умер в 548 г. х.

Одной из главных целей Второго Крестового похода было взятие Дамаска, но именно это обстоятельство спо/ собствовало единению мусульман и помешало крестонос/ цам добиться успеха. Правитель Дамаска Муджир ад/Дин был противником Зангидов и не желал подчиняться им, но наступление крестоносцев вынудило его обратиться за помощью к Нур ад/Дину Занги, и тот вошел в город. Брат Нур ад/Дина Сайф ад/Дин Гази тоже прибыл в Дамаск из Мосула, и их совместные усилия не позволили крестонос/ цам взять город. После этой неудачи германский император Конрад III вернулся в Европу. Скоро его примеру после/ довал и Людовик VII.

Поражение крестоносцев под Дамаском повлекло за собой дальнейшее усиление Зангидов и ослабление хрис/ тиан в регионе. Крестоносцы оказались окруженными на прибрежной полосе Сирии и в Иерусалиме; они потеряли надежду даже на конфликты между мусульманскими пра/ вителями, которые раньше часто обращались к ним за по/ мощью в войнах друг против друга. Сократилось и коли/ чество христианских паломников.

Нур ад/Дин Занги был последовательным продолжа/ телем политики своего отца Имад ад/Дина и вел непре/ рывные войны с крестоносцами. В 542 г. х., после успеха в Дамаске, он захватил несколько крепостей на сирийском

420

побережье. В 544 г. х. он захватил Апамею и двинулся на Антиохию, а по пути окружил город Харим, население ко/ торого выплатило ему большую дань. В 546 г. х. Нур ад/ Дин потерпел поражение от графа Эдессы Иоселина, но затем сумел разгромить его войска и пленить графа. После этого он освободил Изаз, Антеп и Мараш. В 550 г. х. Нур ад/Дин захватил Баальбек, а в 552 г. х. – Шейзар.

После серии поражений от войск Нур ад/Дина Занги крестоносцы значительно ослабели. Их владения оказа/ лись окруженными государством Зангидов. Не имея сил для противостояния мусульманам, они постоянно уповали на помощь из Европы.

Спустя некоторое время усилился Айюбид Салах ад/ Дин. После его победы в битве при Марджи Уйуне в 575 г. х. и осады Акры мусульманским флотом иерусалимский ко/ роль Балдуин IV был вынужден пойти на перемирие. Са/ лах ад/Дин использовал это перемирие для усиления своей армии.

Затем христианский правитель крепости Керак в Иор/ дании Рене де Шатийон ограбил караваны мусульманских паломников, направлявшихся в Мекку. Его войска вышли к побережью Красного моря и намеревались двинуться на Медину. Это событие возмутило мусульман, и Салах ад/ Дин напомнил королю Балдуину о существовавшем между ними перемирии. Балдуин приказал Рене вернуться, но тот проигнорировал приказ сюзерена.

Салах ад/Дин понял, что Рене не собирается выпол/ нить условия перемирия и, собрав значительные силы, атаковал крепость Керак со стороны Египта; одновременно он поручил наместнику Дамаска своему двоюродному брату Фаррух/шаху выступить на Акру и Табарию. Эти две армии перешли в решающее наступление, которое окончилось победой мусульман.

Затем Салах ад/Дин прибыл в Дамаск, откуда в 578 г. х. выступил против крестоносцев и нанес им серию сокруши/ тельных поражений. Намереваясь уничтожить все госу/ дарства крестоносцев на Ближнем Востоке, Салах ад/Дин стремился изолировать их друг от друга.

В 579 г. х. после успешного похода против Византии Салах ад/Дин перешел в наступление на Керак и Шевбек, а затем нанес поражение армии крестоносцев возле Саффу/ рии близ Назарета. Затем он завоевал Табарию и подошел к

421