10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

630 г. х. нанес поражение Йахйе, но в 632 г. х. оставил город

ибежал в Сиджильмасу. Он вернулся в 633 г. х. и снова изгнал Йахйу из Марракеша, после чего Йахйа был убит.

Впериод правления Абдулвахида II государство Альмохадов переживало серьезный политический кризис

итеряло одну территорию за другой. В 633 г. х. в Тлемсене началось восстание Йагамрасана ибн Зайяна, закончив/ шееся возникновением независимой династии Абдулва/ дидов. В следующем году правитель Ифрикии Абу Зака/ рийа Йахйа провозгласил независимость Туниса и основал там династию Хафсидов. В 636 г. х. испанские христиане захватили Кордову.

В640 г. х. после смерти Абдулвахида II к власти при/ шел Абуль Хасан Али ибн Идрис. Он начал войну против усилившихся Маринидов179. Затем он подошел к Тлемсену, однако его правитель Абдулвадуд оказал ему сопротивле/ ние. В одном из сражений Али ибн Идрис был убит.

После его гибели в 646 г. х. к власти пришел Умар ибн Исхак аль/Муртада. В период его правления христиане в Испании захватили Севилью, а Мариниды в 655 г. х. оса/ дили Марракеш. К ним присоединился двоюродный брат Умара ибн Исхака Идрис ибн Мухаммад, и они захватили город. Умар бежал и был убит заговорщиком, подослан/ ным Идрисом.

Идрис ибн Мухаммад ибн Умар ибн Абд аль/Мумин, нареченный аль/Васиком Биллахом, возглавил государст/ во Альмохадов. Ему удалось отвоевать Марракеш, однако страна уже была охвачена мятежами. В 667 г. х. аль/Васик Биллах был убит Маринидами. С его смертью государство Альмохадов прекратило свое существование.

ГОСУДАРСТВО ХАММАДИТОВ (404/1014–547/1152)

Это государство было основано Хаммадом – одним из сыновей основателя государства Зиридов Йусуфа Бу/ луггина. Его племянник Бадис отделил от Зиридского

179 Мариниды – берберская династия, правившая в Марокко. Они были родом из Северо/западной Сахары и прибыли в Марокко по приглаше/ нию Альмохадов, но затем отношения между ними ухудшились, и они стали воевать друг против друга.

282

государства территорию современного Алжира и передал управлением ею своему дяде. Государственной религией хаммадитов стал суннитский Ислам маликитского толка.

Вначале (в 404–418 гг. х.), Хаммадиты признали сюзе/ ренитет Аббасидов, а затем (в 418–436 гг. х.) – Фатимидов. В 436 г. х. они объявили себя независимыми правителями. Первой столицей этого государства была основанная Хам/ мадом крепость Калат аль/Бану Хаммад (404–483), а затем столица была перенесена в Биджаю (483–547).

По причине официального принятия суннизма и от/ вержения власти шиитско/исмаилитской династии Фати/ мидских халифов последние направили против Хаммади/ тов верные им отряды племени Бану Хилал (выходцев из Аравии), которые разгромили Хаммадитов и Зиридов, но не сумели полностью их уничтожить. После этого нашест/ вия усилилась арабизация Северной Африки.

В 453 г. х. Хаммадиты вновь усилились и правили еще на протяжении 94 лет, а затем были разгромлены Альмоха/ дами.

Правителями династии Хаммадитов были:

1.Хаммад ибн Булуггин (404/1014–418/1028)

2.Аль/Каид Шараф ад/Даула ибн Хаммад (418/1028–445/1054)

3.Аль/Мухассин ибн аль/Каид (445/1054–446/1055)

4.Булуггин ибн Мухассин ибн Хаммад (446/1055–453/1062)

5.Ан/Наср ибн Аланас ибн Хаммад (453/1062–481/1088)

6.Аль/Мансур ибн ан/Наср (481/1088–497/1104)

7.Бадис ибн аль/Мансур (497/1104–499/1106)

8.Аль/Азиз ибн аль/Мансур (499/1106–515/1121)

9.Йахйа ибн аль/Азиз (515/1121–547/1152).

ХАЛИФАТ ФАТИМИДОВ (УБАЙДИДОВ) (297/910–567/1171)

Несмотря на то, что представители династии Фатими/ дов возводили свою родословную к Пророку Мухаммаду, ортодоксальные историки отрицали это. В хрониках сооб/ щается, что они вели происхождение от аль/Каддаха, и их часто называют Убайдидами по имени первого халифа

283

этой династии. Господствующей идеологией Фатимидско/ го халифата был шиизм исмаилитского толка.

Исмаилиты начали распространять свои взгляды в пе/ риод правления аббасидского халифа аль/Мутамида Алял/ лаха (256–279). Эта доктрина успешно развивалась при халифах аль/Мутадиде Биллахе (279–289) и аль/Мукта/ фи Биллахе (289–295), охватив многие регионы Аббасид/ ского халифата. Наконец, при халифе аль/Муктадире Биллахе в 297 г. х. исмаилитам удалось создать свое госу/ дарство в Ифрикии. Противопоставляя себя Аббасидам, представители исмаилитской династии объявили себя ха/ лифами. Первым фатимидским халифом стал Убайдулла аль/Махди, который объявил себя ожидаемым Мессией. Он обосновался в Раккаде близ Кайруана, а в 304 г. х. ос/ новал в Ифрикии город Аль/Махдия, куда перенес свою столицу. Он правил до 322 г. х., а затем халифом стал его сын Низар Абуль Касим аль/Каим.

В 323 г. х. Фатимиды предприняли наступление на Корсику и захватили на острове несколько населенных пунктов.

Усиление Фатимидов и распространение ими своего влияния сопровождалось постоянными мятежами против них. На Сицилии жители взбунтовались против намест/ ника Фатимидов, однако халиф аль/Каим подавил это восстание. В Триполи против Фатимидов выступили ха/ риджиты/ибадиты. Аль/Каим послал туда военный флот и, окружив город со всех сторон, воспрепятствовал подвозу жизненно необходимых товаров. Это привело к тому, что жители Триполи выплатили большую сумму денег и выда/ ли трех вдохновителей восстания – их доставили в Ракка/ ду и в 330 г. х. казнили.

С 316 г. х. ибадиты под руководством Абу Йазида Му/ халлада ибн Кийада вели борьбу с Фатимидами в горах Атласа. В 325 г. х. к этой группе присоединились не только все племена и фракции хариджитов/ибадитов, но и му/ сульмане/сунниты, протестовавшие против искажения Фатимидами основ Ислама. Аль/Каим приказал своему на/ местнику арестовать Абу Йазида, однако тот сам попал в плен к ибадитам. Тогда аль/Каим выступил против вос/ ставших с большой армией и окружил их, но Абу Йазиду удалось заручиться поддержкой местных племен, выйти из окружения и нанести войскам Фатимидов поражение.

284

После этого восставшие вошли в Раккаду, а в 333 г. х. – в Кайруан.

Затем Абу Йазид двинулся на Аль/Махдию. Аль/Каим велел вырыть вокруг города ров и занял оборону. Возмож/ но, если бы племена Кутама и Санхаджа не помогли ему в создании оборонительного рва, то власти Фатимидов при/ шел бы конец. Противостояние аль/Каима и Абу Йазида закончилось сражением, в котором последний одержал по/ беду, но не стал преследовать разгромленного противника,

иФатимидам удалось собрать новую армию.

В334 г. х. фатимидский халиф Абуль Касим аль/Каим Низар ибн Убайдулла аль/Махди умер, передав власть своему сыну аль/Мансуру Абу Тахиру Исмаилу. Мусуль/ манские историки сообщают, что он был зиндиком180 и еще большим смутьяном, чем его отец. Аль/Мансур не стеснял/ ся хулить Божьих Пророков. По улицам городов ходили специально подосланные им люди, которые выкрикивали: «О люди! Пусть будет проклята пещера и тот, кто в ней на/ ходился!», оскорбляя тем самым первого праведного хали/ фа Абу Бакра, вместе с Пророком Мухаммадом скрывавше/ гося в пещере от преследователей во время переселения в Медину. Аль/Мансур Исмаил аль/Убайди казнил много мусульманских ученых. В 341 г. х. он скончался, и его место занял его сын Маад, известный как аль/Муизз Лидиниллах. Он правил лучше своего отца и положил конец многим не/ справедливостям, заслужив симпатии подданных.

В357 г. х. престиж Ихшидидов в Египте начал стреми/ тельно падать, и в стране началась смута. К аль/Муиззу Лидиниллаху прибыла делегация с просьбой прислать войска и взять власть в свои руки; но контроль над Егип/ том пытались установить и карматы, которые перешли в наступление на эту провинцию. В связи с этим аль/Муизз Лидиниллах послал туда 100 000/ную армию с Джаухаром Сицилийским во главе, и тот подавил все очаги сопротив/ ления в Египте. Он же основал город Каир и построил там дворец фатимидских монархов. После установления в Египте режима Фатимидов в Каире началось строительст/ во знаменитого университета Аль/Азхар.

180 Зиндик – человек, который выдает себя за мусульманина, но своими действиями вредит мусульманской религии и совершает величайшие грехи, несовместимые с основами веры.

285

Фатимиды запретили упоминать во время пятничных проповедей имена аббасидских халифов и носить хатыбам черные одежды, потому что черный был цветом Аббаси/ дов. Всем хатыбам было приказано во время проповедей упоминать имена фатимидских монархов, восхвалять их и носить белые одежды. Этот указ был издан аль/Муиззом в шабане 358 г. х. В раби уль аввале 359 г. х. к формуле аза/ на была добавлена фраза «Хаййа аля хайруль амаль» («Спешите к совершению хороших деяний»), которую сунниты считают недопустимой, поскольку ее не произно/ сили в азане во времена Пророка Мухаммада.

Фатимидская армия продолжила наступление и вошла в Дамаск. Наместником города стал Джафар ибн Фалах. В Дамаске Фатимиды совершили множество злодеяний, убили много мирных граждан. Дело дошло до того, что от/ чаявшиеся жители обратились за помощью к карматам, считая их более гуманными, чем Фатимиды. После поко/ рения Дамаска фатимидская армия двинулась на Таба/ рию181, где сместила ихшидидского наместника Фатика и где воины также совершили много преступлений. То же самое произошло и в Рамле.

Когда Джаухар Сицилийский доложил об успехах аль/ Муиззу Лидиниллаху, тот покинул свою резиденцию в Аль/Мансурии (возле Кайруана) и отправился на Сарди/ нию, затем посетил Сицилию и, наконец, приехал в Каир, который стал столицей государства Фатимидов. Своим на/ местником в Магрибе он назначил Йусуфа Булуггина ибн Зири ибн Мунада, но тот в 362 г. х. объявил о своей неза/ висимости и создал в Тунисе государство Зиридов. Тер/ риториальные потери в Северной Африке отразились на авторитете Джаухара Сицилийского, но в связи с усилени/ ем тюрков и угрозой со стороны карматов он вновь приоб/ рел влияние и стал командующим армией.

Как уже отмечалось, ожесточенное сопротивление Фатимидам оказывали хариджиты/ибадиты. Однако их ус/ пехи носили временный характер – после того как их ли/ дер Абу Йазид не сумел взять Аль/Махдию, его сторонники пали духом и распались на мелкие группировки, что при/ вело к поражению Абу Йазида в 335 г. х. В следующем году он умер в плену. Впоследствии сопротивление возглавил

181 Табария – город в Палестине на берегу Тивериадского озера.

286

его сын аль/Фадл, но также потерпел поражение от фати/ мидского халифа аль/Мансура и погиб. Затем восстал Ай/ юб ибн Абу Йазид, который тоже был разгромлен и убит.

Наряду с ибадитами против Фатимидов сражались ха/ риджиты/суфриты, во главе которых стоял Мухаммад ибн аль/Фатх ибн Маймун. Он был известен под именем аш/ Шакир Лиллах и отличался добродетелью и набожностью. Чтобы привлечь на свою сторону ортодоксальных сунни/ тов, он заявил о своей верности Аббасидам. Для подавления восстания Фатимиды пытались внести раскол в ряды вос/ ставших путем межплеменных разногласий, однако это не удалось, и против мятежников выступила большая армия, во главе которой был поставлен Джаухар Сицилийский. Карательные операции в окрестностях Сиджильмасы про/ должались три месяца. Аш/Шакир Лиллах был вынужден укрыться в пригородной крепости. Войдя в город, Джау/ хар Сицилийский пощадил население и объявил амнистию восставшим. Затем аш/Шакир Лиллах попытался вновь войти в Сиджильмасу, но потерпел неудачу, был схвачен и препровожден в Кайруан, где содержался в темнице до сво/ ей смерти в 354 г. х.

Джаухар Сицилийский оставил в Сиджильмасе своего наместника и вернулся в Аль/Мансурию. В это время снова взбунтовались суфриты, убившие наместника Джафара. Они избрали своим лидером сына аш/Шакира Лиллаха – аль/Мунтазира Лидиниллаха, но в решающий момент от/ правили фатимидскому халифу аль/Муиззу послание, в котором обязались признать его власть и покориться ему; в ответ халиф согласился утвердить аль/Мунтазира Лиди/ ниллаха правителем суфритов. Затем в Аль/Мансурии ха/ лиф принял делегацию суфритов, объявил об их помилова/ нии и дал им право самим выбрать себе лидера из своей среды, которого обязался утвердить. Но в 352 г. х. брат аль/ Мунтазира Абу Мухаммад сверг его и убил. Он отказался признавать власть Фатимидов, и последние уже не сумели восстановить контроль над Сиджильмасой.

В 353 г. х. франки и византийцы собрали 100 000/ную армию и попытались овладеть Сицилией, но были разгром/ лены мусульманами и, понеся большие потери, отплыли от острова. Мусульманский флот начал их преследовать, по/ топил часть вражеских кораблей и захватил в плен солдат противника.

287

Фатимидский халиф Аль/Муизз Лидиниллах Абу Та/ мим Маад ибн Исмаил аль/Мансур умер в 365 г. х. Его место занял его сын Низар под тронным именем аль/Азиз Биллах. Он сумел добиться таких успехов, что пятничные проповеди с именем Фатимидов стали читать даже в Мекке и Медине. При нем границы государства значительно рас/ ширились. Он овладел Сирией, после чего отправил ар/ мию на Мекку, и в 365 г. х. фатимидские войска заняли ее. В 382 г. х. ему удалось захватить Мосул.

Правителем африканских владений в тот период ос/ тавался Йусуф Булуггин ибн Зири ибн Мунада. Несмотря на формальное признание власти Фатимидов, он вел себя как независимый правитель.

В365 г. х. из Испании в Сиджильмасу вторгся Хазрун ибн аль/Маграви. Он убил суфритского имама Абу Мухам/ мада аль/Мутазза, и власти суфритов в Северной Африке пришел конец. Однако против наместников испанских Омейядов на севере Африки продолжал бороться Йусуф Булуггин. После его смерти в 373 г. х. его место занял сын аль/Мансур, но он потерпел поражение от племени Зинна/ та, которое поддерживало Омейядов. Позднее Аль/Мансур выступил против племени Кутама, восставшего против фа/ тимидского халифа аль/Азиза, и в 377 г. х. одержал победу.

Вэто время франки вторглись на Сицилию. В сраже/ нии с наместником Сицилии Абуль Касимом ибн аль/Ху/ сайном ибн Али ибн Абуль Хусайном в 372 г. х. они одер/ жали победу и убили его, но сын Абуль Касима Джабир встал во главе мусульман Сицилии и разгромил франков.

Халиф аль/Азиз Биллах был добрым и справедливым правителем. В период его правления в государстве Фати/ мидов хорошо относились к христианам и иудеям. Аль/ Азиз Биллах был женат на христианке и оказывал под/ держку коптской церкви Египта. Своим визирем он сделал христианина Ису ибн Несторуса, а иудея Меншу ибн Ибра/ хима назначил своим представителем в Дамаске.

В386 г. х. аль/Азиз Биллах умер, и трон халифа занял его малолетний сын Абу Али Мансур, известный как аль/ Хаким Биамриллах. Ему тогда не было еще и 11 лет, и по/ тому государственные дела вел Абуль Футух Бурджуван, приближенный аль/Азиза Биллаха.

Халиф аль/Хаким был несправедливым человеком, интриганом и безбожником. Он пролил много крови, и о его

288

злодеяниях сохранились исторические свидетельства. Он публично оскорблял сподвижников Пророка и приказывал вывешивать оскорбительные высказывания о них на две/ рях мечетей и улицах городов, заставляя чиновников де/ лать то же самое. Он запретил продавать финики и есть рыбу, которая не имеет чешуи. Аль/Хаким заставил хрис/ тиан и иудеев носить отличительные знаки на одежде и разрушил египетские церкви. Эти преступления привели к тому, что, опасаясь за свои жизни, многие христиане и иу/ деи заявили о принятии Ислама, в сердцах оставаясь ино/ верцами. Впоследствии халиф поменял отношение к ним, приказал восстановить церкви и позволил безнаказанно вернуться в христианство и иудаизм тем, кто принял Ислам только из страха за свою жизнь.

Позднее аль/Хаким полюбил уединение, проводил дни в одиночестве и не желал никого видеть. В сопровождении душевнобольного раба крепкого телосложения он разъез/ жал на осле по базарам и подвергал испытаниям народ. Когда он считал необходимым покарать кого/нибудь, он приказывал рабу надругаться над ним. Он снял со своей личной охраны ответственность за любые посягательства на честь и достоинство подданных. В конце концов, он приказал поджечь Каир, а сам наблюдал за этим зрелищем издалека, послав своего слугу, чтобы тот принес известия непосредственно из центра событий. Когда тот вернулся, аль/Хаким спросил его: «Расскажи, что ты увидел?» Тот от/ ветил: «Даже император Нерон182 не сделал бы того, что я увидел. Ему нечего было бы добавить к этому». Разгневан/ ный этими словами аль/Хаким велел казнить его.

Аль/Хаким часто менял своих приближенных и госу/ дарственных чиновников, не давая им возможности долго занимать высокие посты. Своим преемником он назначил Абдуррахмана ибн Ильяса.

В 405 г. х. в Египет приехал хорасанец Хамза ибн Али ибн Ахмад аль/Зузени, который стал одним из ближайших приближенных аль/Хакима, а позже превратился в актив/ ного проповедника исмаилизма. В 408 г. х. он открыто объ/ явил аль/Хакима богом. Народ был настолько возмущен

182 Нерон – римский император (54–68 гг. н.э.) из династии Юлиев–Клав/ диев. Проводил политику репрессий, жертвами которых пали его мать, близкие родственники и многие выдающиеся люди. По его приказу был подожжен Рим.

289

этим, что Хамза был вынужден спасаться бегством. Он на/ шел убежище во дворце аль/Хакима и не выходил оттуда в течение года, а затем бежал в местность Вади ат/Тейм в Ливане к племени Бану Танук, которое поддерживало Фатимидов.

В409 г. х. появился еще один человек, объявивший о божественности аль/Хакима – некий аль/Хасан ибн Хайдар аль/Фергани, известный как аль/Акрам, но спустя некото/ рое время он был убит. Одним из активных пропагандис/ тов идеи божественности аль/Хакима был и Мухаммад ибн Исмаил ад/Дарази (Ноштекин), который приехал в Египет

в407 г. х. и выступил с подобными речами раньше аль/ Акрама (возможно, именно это стоило ему жизни). Некото/ рые его сторонники затем перебрались в Ливан и, обосно/ вавшись в Вади ат/Тейм, начали соперничество с Хамзой ибн Али и его сторонниками; в 411 г. х. Хамза был убит.

Против тирании аль/Хакима выступил Абу Ракка аль/ Амави, публично проклинавший правителя. Тот отправил против него армию, которая сумела схватить мятежника, и Абу Ракка был казнен в Барке.

В411 г. х. аль/Хаким был убит в результате заговора, устроенного его сестрой Ситуль Мульк – таким образом она отомстила ему за то, что он публично обвинил ее в со/ вершении прелюбодеяния.

Абдуррахим ибн Ильяс, которого аль/Хаким объявил своим наследником, был в тот момент наместником Дамас/ ка. Он проводил время в развлечениях и разврате. После известия об убийстве аль/Хакима он был схвачен своими же воинами, а затем убит. Ситуль Мульк привела к власти его сына Али Абуль Хасана аз/Захира Лиизазидиниллаха и пыталась управлять страной от его имени. Она умерла в 415 г. х.

Власть Фатимидов в Северной Африке сильно пошат/ нулась. Многие провинции вышли из повиновения хали/ фам. Наместник Фатимидов в этом регионе аль/Мансур ибн Йусуф Булуггин из племени Санханджа умер в 386 г. х. Он был добродетельным, храбрым, решительным челове/ ком, справедливым к подданным. Его место занял Бадис, известный как Абу Мунад. Он передал своему дяде Хамма/ ду ибн Йусуфу Булуггину правление на части подконтроль/ ных ему территорий. Таким образом, в 110 км от Алжира, на

290

берегах реки Аш/Шаллиф в местности Ашир было образо/ вано государство Хаммадидов.

Затем отношения Бадиса с Хаммадом ухудшились на/ столько, что в 406 г. х. между ними даже состоялось сра/ жение. Бадис объявил наследником своего сына Мансура, который сумел нанести поражение Хаммаду, но после смерти Бадиса войска привели к власти сына Мансура Ка/ раму. Не успел он дойти до Аль/Мансурии, как народ вос/ стал и потребовал привести к власти его малолетнего брата аль/Муизза, которому еще не было и 8 лет. Тогда Карама сам присягнул на верность своему брату. Фатимидский ха/ лиф аль/Хаким утвердил аль/Муизза в качестве правителя Северной Африки, дав ему имя Шараф ад/Даула. Впо/ следствии аль/Муизз продолжил войну против своего дя/ ди Хаммада и разгромил его, а затем заключил перемирие.

В407 г. х. начались массовые выступления, вызванные возмущением против действий шиитов, которые публично оскорбляли сподвижников Пророка и праведных халифов Абу Бакра, Умара и Усмана, оскорбляя чувства мусульман/ суннитов. Фатимидский наместник Северной Африки аль/ Муизз поддержал суннитов. Именно он начал активно рас/ пространять в Магрибе религиозно/правовую школу имама Малика183 (до этого там был распространен мазхаб имама Абу Ханифы184).

В427 г. х. умер фатимидский халиф Абуль Хасан Али аз/Захир, и власть перешла к его сыну Абуль Амину Му/ хаммаду, известному под именем аль/Мустансир, которо/ му еще не было 8 лет. Тогда аль/Муизз ибн Бадис отказал/ ся признавать власть Фатимидов и распорядился больше не упоминать имена Фатимидов в пятничных проповедях,

ачитать их с именем аббасидского халифа. Аль/Мустан/ сир решил уничтожить его руками верного ему племени Бану Хилал; те сумели разгромить войска аль/Муизза, а в 443 г. х. разрушили Кайруан. В руках наместника Магриба остались только Аль/Махдия и прилегающие районы, но

183Малик ибн Анас (90–179) – выдающийся мусульманский богослов и правовед, основатель богословско/правовой школы в суннитском Исла/ ме. Самым известным его произведением является сборник хадисов «аль/Муватта».

184Абу Ханифа ан/Нуман ибн Сабит (80–150) – выдающийся мусульман/ ский богослов и правовед, основатель ханафитской богословско/право/ вой школы в суннитском Исламе.

291