10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

Ширвана до Исфахана, и некоторое время Ширван нахо/ дился в вассальной зависимости от них.

В587 г. Кызыл/Арслан был убит исмаилитско/низа/ ритским заговорщиком. После его смерти в государстве обострились междоусобные распри, в которых принимали участие Инандж/хатун, сыновья Джахана Пахлавана Кут/ луг, Махмуд, Амир Арслан Умар, а также Тогрул III; по/ следний вскоре был убит. В конце концов к власти пришел брат Кызыл/Арслана Абу Бакр.

Междоусобицы в государстве атабеков Азербайджана привели к усилению их внешних врагов. В частности, от вассальной зависимости сумели освободиться ширванша/ хи, заключившие союз с грузинскими царями. Ширваншах Ахситан I покровительствовал брату атабека Абу Бакра Амирану, который пытался отстранить своего брата от власти. В 590 г. у Шамкира208 объединенные силы грузин и ширванцев нанесли Абу Бакру тяжелое поражение, и ата/ бек с большим трудом спасся от смерти; он отступил к Бай/ лакану, но там снова потерпел поражение от союзников.

Врезультате этих неудач из/под контроля атабекства вышли Гянджа и Шамкир, правителем которых стал Ами/ ран, но Абу Бакр подослал к нему убийц и после гибели Амирана снова овладел городом.

Последним атабеком Азербайджана был брат Абу Бак/ ра Узбек, правивший в 607–622 гг. х. При нем государство еще более ослабело, и Узбек фактически превратился в вассала хорезмшахов, распространивших свое влияние на Кавказ. Кроме этого, в начале его правления государство подверглось вторжению войск грузинской царицы Тамары, однако, заняв ряд городов Азербайджана, они вынуждены были вернуться в Грузию.

В622 г. х. хорезмшах Джалал ад/Дин низложил атабека Узбека и положил конец существованию государства Эль/ дегизидов.

Впериод правления атабеков Эльдегизидов Азербай/ джан превратился в сильное и развитое государство. В этот период жили и творили такие выдающиеся поэты и мысли/ тели, как Низами Гянджеви, Мюджир ад/Дин Байлакани, Катран Тебризи. Тогда же на территории Азербайджана су/ ществовали крупное государство ширваншахов Кесранидов

208 Шамкир – город на северо/западе Азербайджана.

362

и ряд других феодальных владений. Обширная территория с центром в Мараге находилась под властью местной ди/ настии Аксункуридов, а в некоторые периоды владения Аксункуридов доходили до Тебриза.

ГОСУДАРСТВО НИЗАРИТОВ В ИРАНЕ (АЛАМУТ) (483/1090–653/1256)

Горный замок Аламут располагался в предгорьях гор/ ного массива Эльбурс в Иране, недалеко от южного побе/ режья Каспийского моря. Здесь на протяжении 166 лет существовало небольшое государство исмаилитов/низари/ тов, которое наводило ужас на весь восток исламского мира. Лидеры этого государства возвели террор и убийства в ста/ тус своей официальной политики.

Как известно, шиизм исмаилитского толка был очень популярным учением во многих регионах мусульманского мира, однако официальной религией он являлся только в Фатимидском халифате и на части территории Йемена.

После того как в мусульманском мире упрочились позиции турок/сельджуков, авторитет ортодоксального суннитского Ислама снова возрос. Сельджуки вели борьбу с Фатимидами и различными неортодоксальными религи/ озно/политическими группировками на подконтрольных им территориях. Усиление сельджуков, их политическое могущество и последовательное отстаивание суннизма привели к недовольству их правлением со стороны части населения некоторых регионов.

Самое серьезное антисельджукское религиозно/поли/ тическое движение было создано в Иране Хасаном ибн Саббахом. Первоначально он был умеренным шиитом/ис/ наашаритом, но потом под влиянием иранских проповед/ ников (даи) принял исмаилизм и стал одним из лидеров общины исмаилитов в Рее.

В 469 г. х. Хасан ибн Саббах поехал в Египет, где ус/ тановил тесные контакты с исмаилитскими лидерами. Вернувшись в 475 г., он стал вести активную антисельд/ жукскую пропаганду, призывать народ Ирана к созданию своего государства и свержению Сельджукидов, причем предлагал использовать для этого абсолютно все доступ/ ные средства. Не удивительно, что Хасан ибн Саббах стал

363

объектом преследований со стороны сельджукских влас/ тей и скрывался в Исфахане.

После раскола исмаилизма, последовавшего за кон/ чиной фатимидского халифа аль/Мустансира, Хасан ибн Саббах стал последователем низаризма209 и выдвинул ре/ лигиозно/политическую концепцию «ад/Дауа аль/Джади/ да» («новый призыв»). Эта доктрина по сути не отличалась от традиционной исмаилитской, но в плане политической борьбы Хасан ибн Сабах призывал к активному использо/ ванию методов террора и диверсий как против сельджуков, так и против остальных мусульман. Радикально развив шиитское учение об имаме, он требовал от своих последо/ вателей беспрекословного повиновения имаму (то есть се/ бе). Низаритский имам в религиозной доктрине секты был воплощением Бога на земле; присутствие «боговоплощен/ ного» имама на земле автоматически означало отмену ни/ заризмом шариата.

По приказу имама низариты были готовы совершить любой поступок. Они совершали убийства под воздействи/ ем наркотиков, в частности гашиша, за что получили проз/ вище «хашшашийин»; это слово проникло в европейские языки в форме «ассасин» и стало синонимом слова «убий/ ца». Ассасины составляли тайные общества и искренне ве/ рили, что совершают убийства за правое дело. Хасана ибн Саббаха и других низаритских имамов европейцы называ/ ли «старцами горы».

В этой секте были различные ступени посвящения. На последней ступени наиболее посвященным ассасинам «от/ крывались» чудесные тайны мира, недоступные простым обывателям. Представителям низших степеней в состоянии сильного наркотического опьянения предоставляли раз/ личные виды наслаждений, убеждая их, что, пожертвовав жизнью ради «священной» борьбы секты по приказу има/ ма, который является воплощением Бога на земле, они

209 В 487 г. х. после смерти фатимидского халифа аль/Мустансира на/ следником престола был объявлен его старший сын Низар, но власть захватил его младший брат аль/Мустали. Низар бежал в Александрию и попытался поднять восстание, но потерпел поражение и был убит в темнице. После этого его сторонники объявили, что имамами являются потомки Низара, и отказались признавать аль/Мустали и его потомков. Их назвали низаритами, или восточными исмаилитами; сторонники аль/Мустали стали именоваться мусталитами.

364

получат такие же вечные наслаждения в Раю. Эти убийцы/ фанатики назывались фидаинами210; они на протяжении длительного времени терроризировали почти весь мусуль/ манский мир. К «старцам горы» обращались даже европей/ ские владыки, желавшие избавиться от своих соперников.

Получив задание устранить какого/либо политическо/ го деятеля, фидаины могли многие годы жить в непосредст/ венной близости от него, постепенно входить в доверие к его ничего не подозревавшим приближенным, через кото/ рых получали доступ к своей жертве и, выбрав удобный момент, убивали ее. Орудием убийства обычно был кинжал. После достижения своей цели фидаины бились с охран/ никами и погибали. Они сознательно шли на смерть по приказу «старца горы», не интересуясь причинами отдан/ ных приказов. Никакая охрана, укрепления и меры предо/ сторожности не могли остановить фидаинов.

В 483 г. х. низариты подняли восстание против сельд/ жуков и захватили неприступную горную крепость Аламут южнее Каспия. На следующий год их сторонники подня/ ли мятеж в Кухистане, завершившийся их победой. Ос/ лабление государства Сельджукидов после смерти султана Малик/шаха, междоусобные распри в правящей династии еще более упрочили положение низаритов в Иране, и к 493 г. последние захватили важные города Рудбар Ламасар, Гирд/Кух на севере Ирана.

Междоусобицы не давали возможности сельджукско/ му султану Борк/яруку начать наступление на восставших низаритов. Воспользовавшись этим, низариты хотели даже овладеть столицей государства Сельджукидов Исфаханом, но потерпели неудачу. Пытаясь расширить свое движение, Хасан ибн Саббах направил даи в Сирию, где также было много исмаилитов, но серьезных успехов там им добиться не удалось. После этого на захваченных территориях ни/ зариты образовали свое государство с центром в Аламуте.

Хасан ибн Саббах умер в 518 г. До этого он убил двух своих сыновей, и его преемником стал Кийа Бузург Уммид Рудбари, названный его духовным сыном. Все остальные имамы Аламута были потомками Кийа Бузурга.

Радикальная идеология низаритов, доктрина «бого/ воплощения», отрицание шариата и их кровавые акции

210 Фидаины – жертвующие своей жизнью во имя каких/то идеалов.

365

Рис. 44. Государство низаритов

настроили против них весь исламский мир. Мусульмане не считали их приверженцами Ислама и относились к ним как к вероотступникам. Низариты оказались в полной изоляции от внешнего мира; их идеям и методам не сужде/ но было распространиться за пределы горных районов Ирана. Такое положение рано или поздно должно было привести к кризису в этом государстве.

К началу VII в. х. в низаритском государстве начались междоусобные распри между группировкой, которая ото/ шла от низаритских идей и вернулась к ортодоксальному Исламу, и фанатичными приверженцами низаризма. При/ шедший к власти в 606 г. х. аламутский правитель Хванд Джелал ад/Дин Хасан III поддержал правоверных мусуль/ ман и отказался от низаризма; он попытался изменить по/ литику своего государства, установил добрососедские от/ ношения со всеми соседями, отказался от террора. В период его правления официальной религией Аламута стал орто/ доксальный суннитский Ислам. Но в 618 г. х. низариты совершили переворот и привели к власти Хванда Ала ад/ Дина Мухаммада III. Хванд Джелал ад/Дин Хасан III был убит, его сторонники подверглись жестоким репрессиям и

366

казням. Однако государство низаритов уже окончательно ослабело и в 650 г. стало жертвой тяжелого удара со сторо/ ны монголо/татар.

В 653 г. х. на территорию низаритского государства вошли войска Хулагу/хана. Несмотря на ожесточенное со/ противление фанатиков, монголам удалось захватить все горные крепости низаритов и положить конец существова/ нию этого государства. Низаритские города были разруше/ ны до основания, а подавляющее большинство низаритов перебито; лишь немногим удалось спастить бегством. По/ следний низаритский имам Рукн ад/Дин Хор/шах был пленен; по приказу Хулагу/хана его увезли в Мавераннахр, где предали казни. Египетские мамлюки окончательно до/ били остатки низаритской секты в Сирии и Ливане.

Визирем Рукн ад/Дина Хор/шаха был известный фи/ лософ и ученый Наср ад/Дин Туси, перешедший на служ/ бу к Хулагу/хану. Он вывез всю библиотеку Аламута, где были собраны научные труды многих ученых, в обсерва/ торию в Мараге; эта первая в мире научная обсерватория была построена Хулагу/ханом по инициативе Насра ад/Ди/ на Туси, который ее и возглавил.

Правители Аламута:

1.Хасан ибн Саббах I (483/1090–518/1124)

2.Кийа Бузург Уммид Рудбари (518/1124–532/1138)

3.Кийа Мухаммад I (532/1138–557/1162)

4.Хванд Хасан II (557/1162–561/1166)

5.Хванд Нур ад/Дин Мухаммад II (561/1166–606/1210)

6.Хванд Джалал ад/Дин Хасан III (606/1210–618/1221)

7.Хванд Ала ад/Дин Мухаммад III (618/1221–652/1255)

8.Рукн ад/Дин Хор/шах (652/1255–653/1256).

ГОСУДАРСТВО КАРАХАНИДОВ (233/848–608/1212)

Термин «Караханиды» был введен западными восто/ коведами для обозначения государственного объединения тюркских племен. Основу этого термина составляет слово «кара» («сильный, могущественный») – кара/хаканами (ка/ ганами) называли себя правители тюрков; при этом вос/ точные тюркские правители называли себя Арслан Кара/ хаканами, а западные – Бугра Кара/хаканами. Возможно,

367

изначальное правление государством двумя ветвями пра/ вящей династии было также древней тюркской традицией, согласно которой один из правителей объявлялся великим каганом, которому подчинялись все тюрки, а его родствен/ ники из побочных ветвей получали крупные территории и правили на них автономно, подчиняясь в основных воп/ росах великим каганам; эти территории в свою очередь делились на уделы (иль), управлявшиеся назначенными наместниками.

Кроме этого, тюркских правителей Туркестана назы/ вают также Ильк/ханами, а в арабских источниках это го/ сударство именуется аль/Хакания и аль/Афрасиаб.

Происхождение правящих династий, а также точный племенной состав этого государства остаются спорными. Известно, что государство Караханидов было создано Куль Бильге/ханом в 233 г. х. на части территории Туркестана, где до 127 г. х. существовал Тюркский каганат. Сам Куль Бильге/хан был потомком тюркских каганов; он вел войны с государством Саманидов. После его смерти два его сына стали каганами: первый – Базыр Арслан/хан – правил в Баласагуне, а второй – Кадир/хан Огулджак – в Таразе. После захвата Тараза войсками саманидского правителя Исмаила ибн Ахмада в 893 г. Кадир/хан Огуджак перенес свою резиденцию в Кашгар и начал совершать походы против Саманидов.

Новую страницу в истории своего государства и всех тюркских народов открыл третий караханидский каган Сатук Бугра/хан, который взошел на престол в 24 года и почти сразу же впервые в тюркской истории объявил Ис/ лам официальной религией своего государства. До этого среди различных племен уйгуров, огузов, карлуков, кипча/ ков были распространены различные племенные языче/ ские культы, среди которых выделялся культ небесного бога Тенгри (Танры); в период царствования уйгуров, за/ хвативших власть в Туркестане после 127 г. х., среди тюр/ ков частично распространилось и манихейство.

Этот шаг молодого кагана явился следствием двухве/ ковых тесных контактов тюркских народов с мусульман/ ским миром. На протяжении этого времени десятки тысяч тюрков уже приняли Ислам и принимали самое активное участие в общественно/политической жизни мусульман/ ских стран. Этническими тюрками были мусульманские

368

династии Ихшидидов и Тулунидов в Египте. Однако эти процессы интеграции происходили в арабской или арабо/ язычной культурной среде и не затрагивали непосредст/ венно тюркские государства, которые часто воевали с му/ сульманами.

Шаг, сделанный Сатук Бугра/ханом, положил начало массовому принятию Ислама тюрками в условиях своей этнокультурной среды. С этого времени подавляющее большинство тюрков стали мусульманами и сыграли ис/ ключительную роль во всей дальнейшей истории Ислама. Почти одновременно с Сатук Бугра/ханом объявил Ислам официальной религией и Алмыш/хан, правитель другого тюркского государства – Волжско/Камской Булгарии. Спустя почти 150 лет после этого другой великий тюрк, Тогрул Бек, вошел в Багдад и взял политическое лидерст/ во в исламском мире в свои руки. После этого турки/ сельджуки и другие тюркские народы внесли свой непо/ вторимый вклад в развитие мусульманской науки, культу/ ры и искусства. Они также играли важнейшую роль в по/ литической, экономической и общественной жизни му/ сульманского мира. Будучи воинственными народами, тюрки принимали самое активное участие во внешних вой/ нах в составе армий различных мусульманских стран. Из них комплектовали свои войска аббасидские халифы и другие мусульманские правители.

Сатук Бугра/хан был могущественным правителем и упрочил свое политическое влияние не только в тюркском мире, но и во всей Средней Азии. Он начал священную войну (джихад) со своими западными соплеменниками, остававшимися язычниками.

После смерти Сатука его сын Байташ Муса/хан побе/ дил западного кагана Базыра Арслан/хана, и Ислам начал стремительно распространяться среди тюрков.

После этого караханидские тюрки/мусульмане стали вести войны с другими тюркскими племенами. В одном из таких сражений в 388 г. х. пал смертью мученика (шахида) сын Байташа Муса/хана, Арслан Кара Тонга/хан, пришед/ ший к власти после своего отца. В том же году его сын Ахмад официально признал сюзеренитет багдадского хали/ фа и подтвердил верность ортодоксальному суннитскому Исламу.

369

Рис. 45. Государство Караханидов в конце X в. н.э.

К этому времени Караханиды добились успеха и в войнах с Саманидами: западный караханидский правитель (Бугра/хан) Абу Муса аль/Хасан ибн Сулайман в 322 г. х. сумел захватить их столицу Бухару; однако затем он был вынужден уйти, так как Саманиды призвали на помощь тюрков/огузов (сельджуков во главе с Арсланом, сыном Сельджука). В 390 г. брат кагана Ахмада, западный Караха/ нид Наср ибн Али разгромил Саманидов и положил конец существованию этого государства. В 391 г. Наср догово/ рился о мире с государством Газневидов. После этого тюр/ ки начали переселение в области Центральной Азии и сыг/ рали важную роль в этногенезе народов этого региона и формировании их языков.

В 423 г. умер каган Йусуф Харун Кадыр/хан, и к влас/ ти пришел Али Тегин. Он помог Газневиду Масуду взойти на трон, но затем Масуд внезапно отвернулся от Али Теги/ на. Масуд вошел в сговор с западным Караханидом (Буг/ ра/ханом) Махмудом ибн Йусуфом и способствовал ус/ тановлению власти последнего в Мавераннахре. Затем Масуд послал против Али Тегина войска под командова/ нием хорезмийца Алтунташа, но этот поход окончился безрезультатно; более того, Али Тегин заключил с Сельд/ жукидами союз против Масуда.

После смерти Али Тегина к власти на землях восточ/ ных Караханидов пришел его сын Йусуф, установивший

370

хорошие отношения с Газневидом Масудом и даже через брак ставший его родственником. Тогда, опасаясь восста/ новления авторитета восточных Караханидов, сыновья западного Караханида Насра ибн Али – Мухаммад и Бори Тегин – начали совершать походы против Газневидов. К 434 г. х. Мухаммад принял титул великого кагана и окон/ чательно объявил о независимости западной части Кара/ ханидского государства, но после междоусобных войн за/ падного и восточного Караханидских государств они были вынуждены подчиниться сельджукидскому султану Малик/ шаху.

Официальной религией Караханидов был ортодок/ сальный суннитский Ислам ханафитского толка.

Государство Караханидов сохраняло могущество до 432 г. х. Затем оно ослабело, но продолжало свое сущест/ вование. После 432 г. территория государства разделилась на две части. Восточный каганат располагался в районе озера Иссык/Куль. Его столицей был Баласагун, а после 524 г. – Кашгар. Западный Караханидский каганат распо/ лагался в Мавераннахре и прилегающих к нему террито/ риях; его столицей до 445 г. х. был Шаш, а затем – Самар/ канд.

Обе части государства управлялись родственными ветвями правящей династии и были вассалами Сельджу/ кидов. После ослабления Сельджукидов они в 536 г. х. под/ чинились каракитаям. Между 603–608 гг. х. хорезмшахи положили конец существованию государства Караханидов.

Еще одна ветвь Караханидов – «ферганские каганы» – правила в 535–619 гг. х. в Фергане. Это государство также было уничтожено хорезмшахами.

Великие Караханидские каганы:

1.Куль Бильге/хан (233/848–?)

2.Базыр Арслан/хан (?–310/924)

3.Абд аль/Карим Сатук Бугра/хан (310/924–346/955)

4.Байташ Муса/хан (346/955–364/975)

5.Абу аль/Хасан Али Арслан Кара Тонга/хан (364/975–388/998)

6.Ахмад Тоган/хан I (388/998–408/1017)

7.Мансур/хан (408/1017–415/1024)

8.Ахмад Тоган/хан II (415/1024–417/1026)

9.Йусуф Харун Кадыр/хан (417/1026–423/1032)

371