возникновения относятся, вероятно, к более позднему периоду, а нек-рые из них, возможно, — к началу н.э.
Имеются переводы на рус. яз. следующих глав «Шу цзина»: гл. 3/3 «Да Юй мо» и гл. 5/5 «И Цзи» из «Юй шу»; гл. 6/6 «Юй гун», гл. 7/7 «Гань ши» из «Ся шу»; гл. 10/10 «Тан ши», гл. 15/17 «Сянь ю и дэ», гл. 16/19 «Пань-гэн» (ч. 2), гл. 18/24 «Гао цзун жун жи», гл. 19/25 «Си-бо кань ли» и гл. 20/26 «Вэй-цзы» из «Шан шу»; гл. 21/29 «Тай ши» (ч. 3), гл. 22/30 «Му ши», гл. 24/32 «Хун фань», гл. 26/34 «Цзинь тэн», гл. 36/44 «Цзюнь ши», гл. 43/51 «Кан-ван чжи гао», гл. 47/55 «Люй син» из «Чжоу шу», что составляет 30,8% всего текста памятника.
См. также ст. «Шу цзин» в т. 1.
* Шу цзин. Пекин, 1957. (Ши сань цзин; Т. 3—4); Гу чжу у цзин (Пятикнижие с древними комментариями). Т. 1. Тайбэй, 1961; Цзинь гувэнь Шаншу цюань и (Полный перевод версий цзиньвэнь и гувэнь «Шаншу»), Гуйчжоу, 1990; Сышу Уцзин (Четверокнижие и Пятикнижие). Т. 1. Пекин, 1996; Из «Книги преданий» («Шу цзин»); Вместе с И и Цзи, Речи Ци к войскам перед битвой в Гань, Великая речь к войскам / Пер. Л.Д. Позднеевой // Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1963, с. 435—436; Приказ Люю о наказаниях / Пер. Т.В. Степугиной // Там же, с. 436—440; Шу цзин: Гл. «Пань-гэн», ч. 2; гл. «Великий закон» / Предисл. и пер. С. Кучеры // Древнекитайская философия. Т. 1. М., 1972, с. 100-111; то же. Гл. «Цзюнь ши» / Пер. М.В. Крюкова // Там же, с. 111—113; Речь государя Тана к воинству / Пер. А. Владыкина // Муза. 1976, № 4, с. 193—195; Карапетьянц А.М. Древнейшая китайская культура по свидетельству «Великих правил» [гл. из «Шуцзин»] / / V НК ОГК. Ч. 1. 1974, с. 24-34; Кучера С. Древнекитайские тексты: цзягувэнь и Шан шу — зерцало истории и культов эпохи Шан—Инь. Ч. 4: [Исслед., пер. и коммент.] / / В. 2005, № 6, с. 22-36; Karlgren В. The Book of Documents: [the text, with a translation], Stockh., 1950. (BMFEA; № 22); idem. Glosses on the Book of Documents, 1-11. Stockh., 1948-1949. (BMFEA; № 20, 21); Legge J. Chinese Classics. Vol. 3. The Shoo King: In 2 pt. Hong-Kong — London, 1865, 1982. ** Васильев K.B. «Хун фань» («Всеобъемлющий образец» об идеальном правителе и его месте в мире / / VI НК ОГК. Ч. 1. 1975, с. 5-14; Васильев Л.С. Древний Китай. Т. 1. М., 1995, указ.; Кучера С. «Великий закон» — великая политическая утопия древнего Китая //III НК ОГК. Вып. 1. 1972, с. 18-32; Федоренко Н.Т. Шуцзин / / Литература древнего Китая. M., 1969, с. 68—97; Чжао Ню-лань.Историзация китайских мифов в «Шуцзине» // Научные труды / МГИМО. Филол. вып.: Вопр. яз. и лит. 1973, № 11, с. 134—153; она же. Некоторые проблемы изучения «Шу цзина» // Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1977, с. 22—29; она же. О главе «Дары Юя» («Юй гун») в «Книге преданий» («Шан шу») / / XI НК ОГК. Ч. 1. 1980, с. 54-60; Лю Ци-юй.Шан шу сюэ ши (История изучения «Шу цзина»). Пекин, 1989; Цзинь гувэнь Шан шу цюань и (Полный перевод версий цзиньвэнь и гувэнь «Шан шу»). Гуйчжоу, 1990; Цзяншань гочжуань: Шан шу цзуншу (Сводное описание «Шу цзина»). Шанхай, 1988; Чжан Синь-чэн.Вэйшу тункао (Исследование разночтений древних исторических, литературных и других трудов). Т. 1. Шанхай, 1957, с. 148—251; Чжэнь Мэн-цзя.Шан шу дун лунь (О «Шан шу»), Пекин, 1985.
Г. С. Попова
Шэн сюнь — «священные наставления»; до XVII в. — бао сюнь («драгоценные наставления»). Жанр ист. трудов, в традиц. классификации отнесен к категории «высочайшие указы и доклады чиновников» (чжаолин цзоуи). Представляет собой подготовленные придворными историками сборники особым образом отобранных и скомпонованных фрагментов указов и высказываний императора по вопросам конф. этики и морали. Весь материал в текстах шэн сюнь сгруппирован по рубрикам (напр., «Почитание Неба», «Совершенная добродетель», «О законе правления», «Помощь народу» и т.п.). Очень важной
,*!8**Чй.И if
3BI1»«NJ- A-*s>t«#ii. 1
i f f » « « ·
ÄHX« u « ч
M I M l l
[xni<
t№< ·
(KtOrtÄiilftJ.»»'.»*«!
(u в Мм Ä i m i t,; rfttMB « m ft * SR & s Ä < m g 14 №
*>«»+„-! f,y
i *«it*it»é il г « » » . n «
•Uf U«£*S5fc*fHrv-»ir » m s M t i M t B i i H i i ' i *
Ш Э Н С Ю Н Ь
составляли в старом Китае сословие шэнь ши. Оно имело социальные и весьма ощутимые материальные привилегии: поставляло кадры для всех звеньев гос. аппарата и местного помещичье-общинного самоуправления, составляло ядро господствующего класса в столице и провинц. центрах. В каждом уезде их было неск. сотен; они группировались вокруг т.н. общинных школ (шэ
сюэ).
С помощью экзаменац. квот и торговли степенями и должностями гос-во регулировало численность шэнь ши, к-рая колебалась в разные эпохи от 500 тыс. до 2—3 млн. чел. Формально экзамены мог сдавать всякий китаец, но т.к. для этого требовалось много лет занятий, практически сословие шэнь ши охватывало сравнительно ограниченный круг богатых фамилий и комплектовалось часто по наследству из самих шэнь ши. При желании они не поступали на гос. службу, а занимали негосударственные, но высокооплачиваемые должности уездных судей и общинных учителей, руководителей ополчений и обществ, работ.
Имуществ. положение шэнь ши определялось высоким должностным окладом и доходами от предоставленных гос-вом земельных участков. Преимущественно они были землевладельцами. При Цинах во 2-й пол. XIX в. им принадлежало до 25% всех возделываемых в стране площадей. Привилегированное положение подчеркивалось всеобщим уважением, готовностью окружения и властей принять во внимание их профессиональное мнение по тому или иному вопросу, пользоваться их советами, а также льготным налогообложением, они освобождались от рекрутского набора, не подлежали телесным наказаниям и т.д.
С отменой экзаменац. системы в 1905 сам термин шэнь ши еще продолжал употребляться, но с основанием КНР в 1949 сословие шэнь ши было ликвидировано.
Англ. gentry, нередко употреблявшееся в зап. лит-ре как эквивалент шэнь ши, не передает адекватно специфику кит. понятия, т.к. в Англии оно означало помещика нового типа, привилегии к-рого основывались не на титулах, не на происхождении и не на внеэкономич. принуждении, а на имуществе, на частной земельной собственности.
** Ермаченко И.С. Роль аристократии и ученого сословия в традиционном китайском обществе: (Свод, реф.) // Соц. и гуманит. науки: Зарубеж. лит.: РЖ. Сер. 10. Китаеведение / РАН. ИНИОН. 1994, № 1, с. 122—127; Костяева A.C. Социальное размежевание в среде шэньши в 20-х годах XX в. / / Социальная и социально-экономическая история Китая: Сб. статей. М., 1979; Никифоров В.Н. Специфика господствующего класса в старом Китае (сословие шэньши) / / Роль традиций в истории и культуре Китая. М., 1972; Померанц Г.С. Шэньши как тип средневекового книжника / / НК ОГК. Ч. 1. 1971, с. 79—86; Chang Chung-li.The Income of the Chinese Gentry: A Sequel to the Chinese Gentry: Studies on their Role in Nineteenth-Century Chinese Society / Introd. by F. Michael. Seattle, 1962.
В.Н. Усов
Юань Тун-ли. 23.03.1895, уезд Хэйшуай пров. Чжили, - 06.02.1965. Обществ. деятель, известный библиограф, исследователь и пропагандист кит. культурного наследия.
В авг. 1920 Юань Тун-ли отправился в Нью-Йорк, поступил в Колумбийский ун-т. В 1921—1922 был секретарем при представителе Китая на Вашингтонской конференции, работал в Гос. б-ке Нью-Йорка, Б-ке Конгресса, помогая в описании и каталогизации ее кит. коллекций. В 1923 в течение года занимался в Ин-те ист. исследований при Лондонском ун-те.
После возвращения на родину в 1924 Юань Тун-ли работал библиотекарем Гуандунского ун-та (в Гуанчжоу), принимал участие в создании Нац. дворцового музея Гугун в Пекине. В 1925 получил должность проф. библиотеко-
ЮАНЬ ТУН - ЛИ
а
825
ведения Пекинского ун-та. С созданием в Пекине Провинциальной б-ки во главе с Ляи Ци-чао (см. также т. 1), ставшим первым шагом на пути орг-ции Национальной б-ки, Юань Тун-ли стал ее вице-директором. Когда же в Пекине в 1929 была создана Международная б-ка во главе с Цай Юань-пэем (на базе слияния Провинциальной б-ки с Национальной), он принял пост зам. директора и в этой должности оставался до 1942, когда его назначили преемником Цай Юань-пэя.
Юань Тун-ли многое сделал для пополнения книжных и рукописных фондов б-ки, наладил обмен материалами со многими странами. В 1934 он отправил своих сотрудников в Национальную б-ку в Париже и б-ку Британского музея в Лондоне для фотокопирования редких кит. рукописей из Дуньхуана. В том же году ему удалось организовать издание «Тушу цзикань» («Ежеквартальный библиографический бюллетень»).
В сент. 1934 Юань Тун-ли посетил Ленинград и Москву с целью налаживания обмена лит-рой и установления контактов с китаеведами акад. В.М. Алексеевым, А.И. Ивановым и др. учеными, встретившими кит. гостя весьма доброжелательно и пригласившими его выступить на конференции с докладом.
Накануне антияпонской войны (1937—1945) Юань Тун-ли — стремясь уберечь книжные сокровища Китая в случае вооруженной агрессии Японии — по личной инициативе отправил из Пекина на юг страны мало пригодные для перемещения книги и манускрипты общим числом 2800 названий, к-рые впоследствии были перевезены для лучшей сохранности в Б-ку Конгресса США. После захвата яп. войсками Сев. Китая и кит. столицы он уехал
вКуньмин (на юго-западе страны), где продолжал свою работу библиографаисследователя в организованном там ун-те.
В1942 Юань Тун-ли отправился в Чунцин и там открыл филиал Пекинской Национальной б-ки, пополнив ее фонды книгами, приходившими к нему из разных стран, в т.ч. из СССР. В конце 1944 пр-во Кит. Республики направило его в Англию и США для установления более тесных связей в области культуры. В 1945 в составе правительств, делегации он участвовал в конференции
вСан-Франциско по случаю создания ООН.
Вернувшись на родину в сент. 1945, Юань Тун-ли с новой энергией взял в свои руки рук-во Пекинской Национальной б-кой. Он предпринял ряд поездок по странам Европы и США, в Лондоне присутствовал на заседании ЮНЕСКО в качестве вице-председателя Комитета по охране ист. памятников культуры.
В1949 Юань Тун-ли вновь отправился в США. Его пригласили в Б-ку Конгресса консультантом по кит. лит-ре. С 1951 по 1953 работал гл. библиографом в Стэнфордском исследовательском ин-те в Калифорнии, но в 1957 его вновь пригласили в Б-ку Конгресса как знатока кит. культуры. Здесь он получил фант на подготовку библиографии по кит. искусству и археологии.
Виюле того же года, находясь в командировке в Мюнхене, Юань Тун-ли заболел и был вынужден вернуться в США для лечения. 15 янв. 1965 он подал заявление об отставке, а в февр. скончался.
Всю свою жизнь Юань Тун-ли посвятил изучению и пропаганде многогранного культурного наследия Китая. Среди его науч. трудов особого внимания заслуживают его библиографии работ по Китаю на зап. языках.
* Yuan Tong-li.Economic and Social Development of Modern China: A Bibliographical Guide. New Haven, 1956; idem. China in Western Literature: A Continuation of Cordier's Bibliotheca Sinica. New Haven, 1958; idem. Russian Works on China, 1918-1960, in American Libraries. New Haven, 1961; idem. Bibliography of Chinese Mathematics, 1918-1960. Wash., 1963; idem. Bibliography of Western Writings on Chinese Ait and Archaeology. L., 1975. ** Хохлов A.H. Директор Пекинской национальной библиотеки Юань Тун-ли: Поездка в СССР в 1934 г. и контакты
сроссийскими китаеведами: (Из истории культурных связей России
сКитаем в 30-х годах XX в.) / / XXXV НК ОГК. 2005, с. 159-180.
А.И. Хохлов
Юань цзо («общесемейная ответственность»). Род коллективной ответственности. Принцип коллективной ответственности был введен в кит. право еще его создателями, основателями «школы закона» (фа-цзя; см. Легизм), как методика устрашения и усиления круговой поруки среди соседей, сослуживцев и пр. Во времена Зап. Хань (206 до н.э. — 8 н.э.) делались попытки дискредитировать идею коллективной ответственности, однако она вполне вписалась в конф. доктрины с их повышенным вниманием к семье и правовому стимулированию семейного и семейноподобного единства. В танском праве (см. «Тан люй шу и») и впоследствии применялась достаточно широко. В зависимости от родств. или функционального характера единства коллективная ответственность подразделялась на общесемейную и объединенную (лянь цзо), чаще всего выступавшую в качестве общеслужебной, т.е. применительно к преступлениям и проступкам, совершенным сослуживцами.
Общесемейная ответственность заключалась в наказании родственников преступника (или иным образом связанных с преступником лиц) даже в тех ситуациях, когда они не только не участвовали в подготовке и совершении преступления, но даже не знали о нем. Наказанию по общесемейной ответственности подвергались родственники лиц, повинных в совершении преступлений из списка «десяти зол» (ши э) — «умысла восстания против» (моу фань), «умысла великой строптивости» (моу да ни), «умысла измены» (моу пань) и «извращения» (бу дао), а также жены и дети лиц, повинных в передаче противнику информации о выступлении правительств, войск. Напр., за «умысел восстания против» сами заговорщики наказывались обезглавливанием, привлеченные по общесемейной ответственности их отцы и сыновья 16 лет и старше наказывались удавлением, а сыновья 15 лет и младше, матери, дочери, жены и наложницы, деды и внуки по мужской линии, братья и сестры обращались в казенное рабство.
Из-под действия коллективной ответственности освобождались мужчины 80 лет и старше или принадлежащие к высш. группе инвалидности и женщины 60 лет и старше или принадлежащие к высш. и средней группам инвалидности.
* Тан люй шу и (Уголовные установления Тан с разъяснениями). Шанхай, 1936-1939 (ЦШЦЧ. Т. 775-780); Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цз. 1—8 / Ввел., пер. с кит. и коммент. В.М. Рыбакова. СПб., 1999. ** Кроль Ю.Л. Правовые воззрения ханьских конфуцианцев // XI НК ОГК. М., 1980; Кычанов Е.И. Основы средневекового китайского права (УП-ХШ вв.). М., 1986.
В.М. Рыбаков
«Юань ши» — «История [династии] Юань». Офиц. история (чжэн ши) монг. дин. Юань (1271 —1368). Состоит из 210 цз.: 1. «Основные анналы» (бэнь цзи) — 47 цз.; 2. «Трактаты» (чжи [5]) — 58 цз.; 3. «Таблицы» (бяо) — 8 цз.; 4. «Биографии» (ле чжуань) — 97 цз. Время составления — 1368—1369. Составитель — комиссия из 16 чел. во главе с СунЛянем (1310—1381) и Ван Вэем (1322—1373). Изгнав из Китая монголов, основатель дин. Мин (1368-1644) Чжу Юань-чжан(прав, под девизом Хун-у в 1368—1398), пришедший к власти на волне народного восстания, уже в 1368 издал указ о составлении истории правления монголов в Китае. Дело было поручено спец. комиссии, к-рую возглавил Сун Лянь, известный литератор. Он не служил при монголах, более 10 лет жил отшельником и писал книги. При Минах обучал наследника престола, вошел
вХаньлинь академию (см. т. 1), готовил манифесты, послания и т.п. Вышел
вотставку, но был приговорен к ссылке из-за участия в заговоре его старшего внука.
В качестве осн. источников были использованы офиц. записи-хроники (ши лу) «Юань чао ши лу» («Повседневные записи-хроники [правления императоров] династии Юань»), свод (лэй шу) «Цзин ши да дянь» («Сводные материалы по правлениям императоров») и др., в большинстве своем ныне
ЮАНЬ ЦЗО
«ЮАНЬ ШИ»
£
827
утраченные. Работа велась интенсивно и завершилась в короткие сроки. В 1369, меньше чем за год, «Юань ши» была закончена и представлена трону; в 1370 вырезаны доски для ее печати.
Проявленная спешка сказалась на качестве работы: множество фактич. ошибок, разнобой и ошибки в написании имен, прежде всего некитайских. Составители «Юань ши» были слабо осведомлены об истории монголов до Чин- гис-хана,о походах монголов в Вост. Европу, в «Юань ши» нет жизнеописания внука Чингис-хана Баду (Батыя), полководца Чжэбе и т.п. Составители не различали имен деятелей не только раннего, но и др. периодов правления династии, принимая разные кит. транскрипции одного имени за имена разных людей. Это привело к тому, что были включены жизнеописания одних и тех же людей под разными именами как разных людей, напр. два жизнеописания выдающегося полководца Субетая.
В 1370 вышло в свет 1-е изд. «Юань ши» (Хун-у бэнъ), затем при дин. Мин были еще 2 изд. — «южное» (нань цзянь бэнь), когда столица Мин находилась в Нанкине, и «северное» (бэй цзянь бэнь). При дин. Цин «Юань ши» была издана в 1739 и 1782. В последнем издании благими намерениями маньчж. и кит. историков на цинской службе были «исправлены», а фактически ошибочно изменены имена более сотни неханьских деятелей дин. Юань. К сожалению, все эти ошибки повторены в труде Н.Я. Бичурина (см. т. 2) «История первых четырех ханов из дома Чингисова». 3-е цинское издание относится к 1824. Особенно много работал над «Юань ши» известный историк Цянь Да-синь(1728—1804), к-рый также начал составлять собств. вариант юаньской истории «Юань ши гао» («Черновой свод истории [династии] Юань»).
* Бичурин Н.Я. История первых четырех ханов из дома Чингисова / Пер. с кит. монахом Иакинфом. СПб., 1829; Hambis L. Le chapitre 57 du Yuan che. Les généalogies impériales mongoles dans l'histoire chinoise officille de la dynastie mongole / Notes suppl. par P. Pelliot. Leiden, 1945; idem. Le chapitre 108 du Yuan che. Les fiels fiefs attribués aux membres de la famille impériale et aux ministres de la cour mongole d'après l'histoire chinoise officielle de la dynastie mongole. Leiden, 1954. ** Алексеев В.M.
История китайской поэзии в письме историка монголов Сун Ляня
ксюцаю Чжану / / он же. Труды по китайской литературе: В 2 кн. Кн. 1. М., 2002, с. 404—407 и др.; Доронин Б.Г. Историография императорского Китая XVII-XVHI вв. СПб., 2002, с. 122; История монголов. М., 2005; Кадырбаев А.Ш. «Юань-ши» о тюркских правителях Китая (1308-1333) / / Вост. архив. 2001, № 6-7, с. 24-34; Мункуев Н.Ц. Новая интерпретация одного абзаца из «Юань ши» // XV НК ОГК. Ч. 1. 1984, с. 223—229; Чжунго лиши да цыдянь: Ляо, Ся, Цзинь, Юань ши (Большой словарь китайской истории: Истории Ляо, Ся, Цзинь и Юань). Шанхай, 1986; ЧжанЯо-вэй.Чжунго шисюэ минчжутицзо (Пояснения
кнекоторым известным сочинениям китайской историографии). Пекин, 1994.
Е.И. Кычанов
Юань Ши-кай,Юань Вэй-тин. 16.09.1859, уезд Сянчэн пров. Хэнань, — 06.06.1916, Пекин. Военный и полит, деятель, глава Бэйянской группировки милитаристов, временный президент Китайской Республики, пытавшийся реставрировать монархич. строй в Китае. Происходил из известной фео- дально-бюрократич. семьи. В 1880, купив чин секретаря, поступил на службу в штаб генерала У Чан-цина. В 1882 во главе группы войск был направлен в Корею для усмирения антикитайского восстания. В 1884 возглавлял штаб кит. гарнизона в Сеуле. По личному ходатайству полит, деятеля и дипломата Ли Хун-чжанав 1885 был назначен кит. наместником в Корее. Во время войны
сЯпонией (1894—1895) выполнял интендантские поручения в Маньчжурии.
В1895 Кан Ю-вэем(см. также т. 1) и его соратниками была создана «Ассоциация усиления государства» (Цянсюэхуй), ее органом стала газ. «Цянсюэ бао», в редакцию к-рой вошел и Юань Ши-кай.
После японо-кит. войны и заключения Симоносекского мира вошел в доверие к князю Цину (И Куан) и к Жун Лу — маньчж. офицеру, родственнику Цы Си, и получил в свое командование учебный корпус «новых войск» (синь цзюнь) под Тяньцзинем, Корпус вскоре был переименован в Новую полевую армию. Это были модернизированные войска, оснащенные совр. оружием, численностью до 10 тыс. чел., дислоцировавшиеся в Сев. Китае. Эти войска затем стали ядром Бэйянской (Северной) милитаристской группировки. Обычно солдат набирали из местных жителей, благонадежных и физически выносливых крестьян, владевших элементарной грамотой. Их обучали иностр. (нем. и яп.) инструкторы; была создана новая организац. структура. Рядовые, офицеры и их семьи обладали определенными льготами: военные освобождались от уплаты земельного налога, а с их семей он взимался в сокр. размере. Подготовка строилась по зап. образцу, были введены новые уставы.
Вдополнение к пехоте и кавалерии создавались артиллерийские (включая тяжелую и скорострельную артиллерию) и инженерные части, а также резерв. Для пополнения личного состава создавались новые военные училища и школы.
В1898 Юань Ши-кай примкнул к либеральному реформаторскому движению, к-рым фактически руководил в период «стадией реформ» (у-сюй бяньфа) Кан Ю-вэй, вошел в доверие к реформаторам, но затем выдал их планы реакционной придворной группировке, предав движение. После этого Цы Си выделила войскам Юань Ши-кая 4 тыс. ляпов.
В1899—1901 на посту губернатора пров. Шаньдун Юань Ши-кай активно участвовал в подавлении восстания ихэтуаней и аресте его вожаков. Восстав-
ших он называл в донесениях двору не иначе как «бандитами». Беспорядки в Шаньдуне и устранение трений между населением и иностранцами он предлагал трону разрешить с помощью тщательного подбора и замены чиновничьего аппарата провинции, изучения местными чиновниками междунар. соглашений, орг-ции патрульной службы военных лагерей и назначения спец. комиссара «исключительно для ведения дипломатических переговоров с варварами»: «Когда варвары-немцы поймут, что у нас повсюду патрули и военные лагеря, они уже не будут под любым предлогом посылать свои войска». Не будучи сторонником распространения христианства, предлагал начальникам уездов и областей провинции пытаться «вернуть китайцев в лоно кит. церкви». В 1901 — 1908, будучи наместником столичной пров. Чжили (Хэбэй), сосредоточив в своих руках огромную власть, стал верховным управляющим жел. дорогами, главой пароходной компании, главноуправляющим почтой и телеграфом, верховным управляющим по делам торговли и главнокомандующим соединениями Новой армии, ведал иностр. делами в Сев. Китае. Был тесно связан с иностр. фирмами. В 1902 Юань Ши-кай добился создания Баодинской военной академии, готовившей кадры для Бэйянской армии. К 1913 Новая армия должна была иметь 36 дивизий по 12 тыс. чел. в каждой, а общая численность совр. частей должна была превысить 430 тыс. Однако к 1911 было сформировано лишь 14 дивизий. На вооружении «новых войск» находилось
1 тыс. орудий и 130 пулеметов.
В кон. 1908 цинский двор,
стремившийся сосредоточить
всю полит,
и военную власть в руках маньчж. бюрократии и опасавшийся
чрезмерного
усиления Бэйянской группировки во главе с Юань Ши-каем, под предлогом «ухудшения его здоровья» отстранил от власти Юань Ши-кая, бывшего тогда чл. Военного совета, на него даже готовилось покушение. Однако иностр. державы, видевшие в нем своего надежного человека, в нач. 1909 выразили решительный протест по поводу его отставки и гарантировали Юань Ши-каю его безопасность. В это время генерал Чжан Цзо-линь (1873—1928), впоследствии возглавивший Фэнтяньскую группировку милитаристов (Фэнтяньси), установил тайную связь с временно опальным Юань Ши-каем.
После начала в окт. 1911 Синьхайской революции напуганные восстаниями пекинские власти решили срочно вернуть из ссылки Юань Ши-кая, рассчитывая его руками подавить «мятежников», а затем вновь отправить его
в отставку. 2 нояб. 1911 Юань Ши-кай был назначен премьер-министром
иглавнокомандующим всеми вооруженными силами страны. Балансируя между монархией и республикой, революционерами и либералами, династией
иреволюционерами, он делал все, чтобы ни одна из сторон не усилилась во вред его честолюбивым замыслам. Юань Ши-кай запугивал маньчжуров возможной резней со стороны революционеров и в то же время шантажировал республиканцев возможностью своей сделки с Цинами. Он использовал все данные ему полномочия для укрепления своей личной власти, готов был временно идти на компромисс с республиканским Югом с целью устранения дин. Цин.
Опираясь на Бэйянскую армию и поддержку держав, а также используя соглашательские элементы в революц. лагере, после отречения от престола малолетнего императора Пу И 12 февр. 1912 Юань Ши-кай добился сложения Сунь Ят-сеном (см. также т. 1) полномочий временного президента, принятых им 1 янв. 1912 в Нанкине. 15 февр. Юань Ши-кай был избран Нац. собранием временным президентом Китайской Республики. Формируется новое пр-во, столица переносится в Пекин. На Севере начинается усиление военной власти Юань Ши-кая. Подавив в 1913 «вторую революцию», вспыхнувшую на юге страны и направленную против узурпации им власти, Юань Ши-кай установил в Китае военную диктатуру.
Когда в Китае вспыхнула Синьхайская революция, Монголию и Тибет охватило освободительное движение. Монголия была объявлена независимым гос-вом, территория Внешней Монголии и Барги была освобождена от кит. войск. В освобожденной части Монголии у власти встали местные феодалы; глава ламаистской церкви в Урге, богдо-гэгэн, был провозглашен ханом. Однако период независимости оказался недолгим. В окт. 1913 пр-ва России и Юань Ши-кая подписали декларацию, признававшую Внешнюю Монголию автономной частью Китая. Она получила полную независимость во внутр. делах, но в междунар. делах могла решать независимо от Китая лишь экономич. вопросы.
Тибет также сделал попытку завоевать самостоятельность. В апр. 1912 вспыхнуло антикит. восстание, возглавленное тибет. феодалами, к-рое продолжалось до августа. 21 апр. Юань Ши-кай издал декрет о том, что Тибет, Монголия и Восточный Туркестан являются неотъемлемой составной частью Китайской Республики. Был отдан приказ войскам провинций Сычуань и Юньнань начать военный поход с целью превратить Тибет в кит. провинцию. По пути войска жестоко расправлялись с местным населением. В авг. 1912 Англия потребовала от кит. пр-ва вывести войска из Тибета: «если кит. пр-во не согласится выполнить вышеуказанные требования, то англ. пр-во откажется признать Китайскую Республику». Юань Ши-каю намекнули, что если Китай пошлет войска в Тибет, то Англия также пошлет туда свои войска и займет важнейшие стратегич. пункты. Юань Ши-кай вынужден был отдать приказ войскам прекратить наступление на Тибет. В Лхасу с согласия далай-ламы
иего окружения, в это время уже ориентировавшихся на Англию, вступил 3-тыс. англ. отряд. Прокитайские деятели в Тибете были отстранены от власти, нек-рые казнены. Последние кит. стражи оставили Тибет в янв. 1913. Тибет стал фактически независимым. Далай-лама стал создавать тибет. армию.
Вмае 1915 пр-во Юань Ши-кая приняло кабальное для Китая «21 требование» Японии, что было воспринято как предательство нац. интересов.
Втом же году он развернул широкую кампанию за провозглашение себя императором. Несмотря на рекомендации Англии, Японии, России, Франции
иИталии «временно отложить изменение формы правления во избежание возможных беспорядков», 11 дек. 1915 Юань Ши-кай издал указ о своем вступлении на престол (на проведение коронации было ассигновано 20 млн. юаней), к-рый вызвал в стране широкое антимонархич. движение. Военные руководители ряда провинций (Юньнань, Сычуань, Гуандун, Гуанси, Гуйчжоу) заявили о своей независимости от Пекина и потребовали отречения Юань Ши-кая от престола, отказалась его поддержать и Япония. 8 марта 1916
Юань Ши-кай вынужденно заявил об отказе от восстановления монархии, 22 марта издал декрет об «отмене» монархии, а 6 июня внезапно умер (есть предположение, что он принял яд). Его внезапная смерть сняла вопрос о реставрации монархии.
** Белов Е.А. Краткая история Синьхайской революции 1911—1913 гг. М., 2001; он же. Революция 1911—1913 гг. в Китае. М., 1958; он же·. Россия и Китай в начале в начале XX века. Русско-китайские противоречия в 1911-1915 гг. М., 1997; он же. Россия и Монголия (19111919 гг.). М., 1999; Жуков В.В. Китайский милитаризм в 10—20-е годы XX в. М., 1988; Крымов А.Г. Общественная мысль и идеологическая борьба в Китае (1900-1917 гг.). М., 1972; Кузнецов B.C. Юань Ши-кай / / ВИ. 2002, № 8, с. 39-58; Ли Шу. Политическая жизнь Китая в период революции 1911 года. М., 1956; Непомнин O.E. История Китая. Эпоха Цин, XVII — начало XX века. М., 2005; Никифоров В.Н. Первые китайские революционеры. М., 1980; он же. Очерки истории Китая, II тысячелетие до н.э. — начало XX столетия. М., 2002; Новая история Китая. М., 1972; Тихвинский С.Л. Движение за реформы в Китае в конце XIX в. 2-е изд., доп. М., 1980; Фань Вэнь-лань.Новая история Китая. Т. 1.
1840-1901. М„ 1955; Чудодеев Ю.В. Накануне революции 1911 г. в Китае: Конституционное движение либеральной буржуазно-помещичьей оппозиции. М., 1966; Чжан Сюэ-цзи.Юань Ши-кай му фу (Штаб Юань Ши-кая). Пекин, 2005; The Cambridge History of China. Vol. 10-11 / Ed. by D. Twitchett, J.K. FaiAank. Cambr., 1978-1980; Chen J. Yuan Shih-kai (1859-1916): Brutus Assumes the Purple. L., 1961; MacKinnon S.R. Power and Politics in Late Imperial China: Yuan Shi-kai in Beijing and Tianjin, 1901-1908. Berk., 1980; Young E.P. The Presidency of Yuan Shih-kai: Liberalism and Dictatorship in Early Republican China. Ann Aibor, 1977.
В.Н. Усов
«Юн-лэ да дянь» — «Энциклопедия [годов] Юн-лэ», «Важнейшие сочинения периода правления Юн-лэ». Самое большое по объему произведение в письменной культуре Китая, состоявшее из 22 877 цз., 11 095 томов (чэ[/]), 370 млн. иероглифов. Относится к особому типу изданий справочного характера лэй шу. Подготовлено по распоряжению Чэн-цзу (Чжу Ди), третьего императора дин. Мин (1368—1644), правившего под девизом Юн-лэ (1403—1424). В 1403 по его приказу была образована комиссия из 147 ученых во главе с членом Ханьлинь академии (см. т. 1) Се Цзинем (1369—1415), назначенным гл. редактором (цзунцай), для составления свода всех существовавших в то время сочинений, включая канонические, исторические, философские, художественные, буддийские, даос, произведения, труды по астрономии, географии, медицине, архитектуре, ремеслам и искусству. Через 17 месяцев,
в 1404, завершенная комиссией энциклопедия была представлена императору, к-рый первоначально дал ей назв. «Великий литературный свод» («Вэнь сянь да чэн»). Однако уже в 1405 Чэн-цзу распорядился о переработке энциклопедии. Была создана новая комиссия под рук-вом трех гл. редакторов Яо Гуансяо (1335—1418), Лю Цзи-чи и Се Цзиня. 28 известных ученых — Ван Цзин, Цзоу Цзи и др. были назначены зам. гл. редакторов (фу цзунцай)·, всего было
приглашено почти 3 тыс. составителей и переписчиков со всех концов Китая. [ Составители были допущены в императорскую б-ку Вэньюаньгэ и нек-рые |
др. гос. и частные книгохранилища, где они отобрали 7—8 тыс. произведений,
,
написанных с древности до кон. эпохи Юань (XIV в.). Материалы в «Юн-лэ
*
да дянь» располагались не по категориям (лэй), как обычно было принято
в лэй шу, а в порядке знаков словаря «Правильные рифмы [годов] Хун-у»
(«Хун-у чжэн юнь», 1375). Каждый раздел представлял собой собр. выдержек
(а иногда и целых глав) из разнообр. сочинений на одну общую тему, обозна-
ченную иероглифом-названием раздела. Работа по составлению энциклопе-
дии проходила в Нанкине. Пространный труд, одно оглавление к-рого зани-
i
мало 60 цз., был представлен императору в нач. 1408. Чэн-цзу его утвердил,
|
присвоил назв. «Юн-лэ да дянь» и снабдил собств. предисловием.
*I i i
1
1 4 i 4 I 1 4
Я « *»·
IliHIHTlf
MM4MO<*lXM*«IH·
n t i i m i i t u i « « 1 *
• Л«*
M t )
( П ^ Ц
»<l(l>!
'
*
ЯН ШАН-КУНЬ
Гаи
I
Дальнейшая судьба «Юн-лэ да дянь» сложилась драматически. Первоначально текст хранился в б-ке Вэньюаньгэ в Нанкине, а в 1421 был перевезен
вПекин и помещен в хранилище Вэньлоу. После пожара 1557 с оригинала (чжан бэнь) сняли копию (фу бэнь), к-рую поместили в каменное здание императорского ист. архива Хуаншичэн в Пекине. Все тома копии помечали словами «повторно записано» (чунлу), ее создавали в 1562—1567 108 переписчиков (для них была установлена норма 3 страницы в день) под рук-вом Сюй Цзе
иГао Гуна. Впоследствии долгое время ошибочно считалось, что с осн. текста было снято две копии. Оригинал «Юн-лэ да дань» был утрачен, очевидно,
вкон. Мин, с того же времени начинает уменьшаться кол-во томов его копии.
В правление цинского Юн-чжэна (1723-1735) оставшиеся тома передали в академию Ханьлинь. К кон. XIX в. сохранилось лишь около 600 томов (цэ [ /]) энциклопедии. Большие потери она понесла во время междунар. оккупации
Пекина в 1860 и в 1900, когда часть томов была вывезена в Европу,
США
и Японию. В итоге, согласно данным, опубликованным Пекинской
б-кой,
в 1926 в Китае сохранилось лишь 285 томов «Юн-лэ да дянь». Благодаря усилиям кит. ученых к наст, времени удалось собрать и издать 797 цз. энциклопедии, включая тома, предоставленные зарубеж. востоковедными б-ками.
* Юн-лэ да дянь (Энциклопедия (годов) Юн-лэ). Пекин, 1960, 1986; Юн-лэ да дянь соинь (Указатель к «Энциклопедии [годов] Юн-лэ»), Пекин, 1997. ** Маракуев A.B. Каталог китайских рукописей в библиотеке Дальневосточного отделения АН СССР. Владивосток, 1932, с. 30—32; [Работа ДВ филиала АН СССР. Библиотека] / / Вестн. Дальневост.
филиала
АН СССР. 1932, № 3-4, с. 67-68;
Флуг К.К. Две заметки
о новых
поступлениях в рукописный отдел
Института востоковеде-
ния / / Библиогр. Востока. Вып. 10 (1936). М.-Л., 1937, с. 131-138; Го Бо-гун.Юн-лэ да дянь као (Исследование «Энциклопедии [годов] Юн-лэ)». Тайбэй, 1967; Сюэ хэн (Научный курс). 1924, № 26; Тушугуань сюэцзикань (Бюллетень [Национальной] библиотеки). 1926, т. 2, N° 3—4; Чжан Чэнь-ши.Юн-лэ да дянь ши хуа (История «Энциклопедии [годов] Юн-лэ»), Пекин, 1986; Чжунго шисюэ минчжу тицзе (Аннотированное описание знаменитых произведений китайской историографии) / Ред. Чжан Шунь-хуй. Пекин, 1984, с. 416-418; Юнлэ да дянь бяньцзуань 600 чжоунянь гоцзи яньтаохуй луньвэнь цзи (Сборник докладов междунар. симпозиума, посвященного 600-летию составления «Энциклопедии [годов] Юн-лэ»). Пекин, 2003; Wylie А. Notes on Chinese Literature with Introductory Remarks on the Progressive Advancement of the Art and a List of Translations from the Chinese into Various European Languages. Shanghai—London, 1867, p. 148—149.
И.Ф. Попова
Ян Шан-кунь.03.08.1907, уезд Туннань пров. Сычуань, - 14.09.1998, Пекин. Гос. деятель, Председатель КНР в 1988—1993.
Учиться начал дома с 6 лет, затем в частной школе в Чэнду. В 1915, переехав с родными в Чунцин, поступил в частную начальную школу, в 1920 — в пед. училище. В 1925, закончив училище, вступил в Социалистический союз молодежи Китая, а весной 1926 — в ряды КПК. В том же году поступил в Шанхайский ун-т. В 1927 был направлен в Москву в Ун-т им. Сунь Ят-сена, где учился под псевд. Салтыков. В 1929 в Москве женился.
В 1930 большинство слушателей КУТК, прибывших в кон. 1927 — нач. 1928, закончили 2-годичный курс, их средний возраст составлял 26—27 лет. Кроме интенсивной языковой подготовки (русский и один из зап. языков) 2-годич- ная программа КУТК включала курсы по ист. и диалектич. материализму, истории революц. борьбы в странах Запада, истории кит. революции, ку^сы парт, и профсоюзного строительства и общей военной подготовки. По общему признанию, эта программа была довольно эффективна. Из слушателей КУТК вышла группа видных теоретиков КПК, организаторов работы партии
всоветских, а затем освобожденных районах Китая. Нек-рые из слушателей,
вт.ч. Ян Шан-кунь, Чжан Вэнь-тяньи Цинь Бан-сянь (Бо Гу), в 1928 активно сотрудничали с московским НИИ по Китаю, переводили материалы КУТК,
