Dukhovnaya_kultura_Kitaya_Tom_4_Istoricheskaya_mysl_Politicheskaya_i_pravovaya_kultura

ние этого жанра, написанное в аннало-биографической форме (цзи чжуань), начало к-рому положил Сыма Цянь (см. также т. 1).

Как только труд вышел в свет, последовала его резкая критика со стороны директора музея Гугун И Пэй-цзи. В подготовленном им документе отмечался контрреволюц. и антикит. характер этого труда, стремление его авторов прославить дин. Цин и маньчжуров и фактическое замалчивание ими революц. движения и его героев, многочисл. ошибки (всего указывалось на 19 крупных недостатков «Цин ши гао»). И Пэй-цзи обратился к Нанкинскому пр-ву с требованием запретить его распространение. После захвата Маньчжурии японцами в Шэньяне появилась еще одна редакция «Цин ши гао». В 1934 была предпринята попытка переделать текст «Цин ши гао», но реализована она тогда не была, к этой идее вернулись по завершении антияп. войны. В 1947 Нанкинское пр-во создало спец. комиссию, но вскоре гоминьдановский режим пал. В КНР попытки ревизии текста «Цин ши гао» не предпринимались, но издавался он с учетом трех имеющихся редакций неоднократно.

* Цин ши гао (Черновой свод истории (династии] Цин): В 536 цз. / Сост. Чжао Эр-сюнь. Пекин, [1927]. ** Ли Цзун-е. Чжунго лиши яоцзи цзешао (Важнейшие книги по истории Китая). Шанхай, 1982, с. 391—400; Фэн Эр-кан. Цин ши шиляосюэ (Источниковедение истории Цин). Шэньян, 2004, с. 45—57; Цюй Линь-дун. Лунь эрши лю ши (О 26 династийных историях) // Шисюэ юй шисюэ пинлунь (История и историческая критика). Хэфэй, 1998, с. 108-111; Чжу Шичжэ. Цин ши шувэнь (Сведения об истории Цин). Пекин, 1957.

Б. Г. Доронин

Цинь Ши-хуан, Цинь Ши-хуан-ди, Ши-хуан-ди, Ин Чжэн. 259-210 до н.э. Основатель, первый император (прав. 221—210 до н.э.) дин. Цинь (221-207 до н.э.). После смерти отца Чжуан Сян-вана в 246 до н.э. в 13-летнем возрасте вступил на престол царства Цинь. До совершеннолетия Ин Чжэна (21 год) в 238 до н.э. гос-вом управлял первый советник, богатый купец Люй Бу-вэй — один из любовников вдовствующей царицы, матери Ин Чжэна.

Свои первые познания об искусстве управления гос-вом Ин Чжэн черпал из трактата Шан Яна (390—338 до н.э.; см. т. 1) «Книга правителя области Шан» («Шан цзюнь шу»; см. т. 1). Существ, влияние на него оказал энциклопедич. труд «Вёсны и осени господина Люя» («Люй-ши чунь цю»; см. т. 1), законченный в 241 до н.э. учеными, собранными при его дворе Люй Бу-вэем. В нем нашли отражение идеи конфуцианцев, даосов, последователей разных школ относительно верховной власти, полит, и социального устройства и т.д. Конф. главы «Люй-ши чунь цю» отводили доминирующую роль воспитанию народа: правитель обязан постоянно учиться, и не только ориентируясь на мудрецов прошлого, но и учитывая ошибки неспособных государей, приведших свои царства к гибели. Плодотворна была и идея обязательных дискуссий среди чиновников накануне принятия важных решений. Конфуцианцы учили уважать интересы народа, «ибо использование народа — это великое сокровище правителя».

Большую роль в формировании полит, взглядов императора сыграли трактаты Хань Фэя (см. т. 1) «Гу фэнь» («Ропот одинокого») и «Уду» («Пять паразитов»). Из «Книги правителя области Шан» Ин Чжэн уже усвоил, что в политике вероломство, коварство и сила всегда ставились выше человеколюбия (жэнь [2]; см. т. 1), милосердия (шу [5]) и долга (и [1]; см. т. 1). Правителю надлежит стремиться к неограниченной власти и усилению собств. гос-ва за счет соседей, постоянно помня, что политика ориентирована на реальность, а не на духовные ценности. Хань Фэй развивает концепцию Шан Яна об органич. связи внешней политики с внутренней и о приоритете внутренних дел: «Упорядоченности и силы нельзя приобрести извне, они кроются во внутренней политике». Оценивая негативно конфуцианство (см. т. 1) как учение, Хань Фэй отделяет самого Конфуция от учения, отдавая дань его мудрости: «Чжун Ни

(Конфуций. — Л.П.) был в Поднебесной совершенномудрым, он совершенствовал свое поведение и понял сущность дао... но за ним последовало лишь семьдесят человек, а на самом деле следовал человеколюбию и [чувству] долга лишь один человек».

Вся последующая деятельность Ин Чжэна, особенно на троне, свидетельствует о том, что он умел ценить людей знающих, профессионалов в обл. искусства управления, активно использовал их и не скупился на награды. Но как только тот или иной чиновник превышал рамки дозволенного или создавал собств. группировку, следовала неминуемая расплата. И чем более высокий пост занимал провинившийся, тем суровее было наказание.

В239—237 до н.э. Ин Чжэн раскрыл заговор вдовствующей царицы и ее всесильного любовника Лао Ая, сместил и фактически уничтожил Люй Бу-вэя, взял в руки всю полноту власти в царстве Цинь. Последующие 9 лет Ин Чжэн посвятил завоевательным войнам; покорив последовательно шесть царств, объединил страну в 221 до н.э. Он обнародовал указ, в к-ром перечислил все грехи шести царей, якобы «творивших смуту» и препятствовавших водворению мира в Поднебесной. Вторым шагом было принятие Ин Чжэном титула хуан-ди — «высочайшего императора». Все императоры дин. Цинь должны были именоваться в порядке очередности престолонаследия. Себя он приказал называть Ши-хуан-ди — «Первым высочайшим императором».

Первые годы своего правления (221-216 до н.э.) Цинь Ши-хуан целиком посвятил гос. строительству и укреплению собств. власти. В 221 до н.э. 120 тыс. семей наследств, аристократии, крупного чиновничества и богатых купцов шести покоренных царств были насильственно переселены в столицу империи — г. Сянъян. Применяя репрессивные меры к наследств, аристократии шести царств и связанному с ней чиновничеству, император благосклонно относился к чиновничеству царства Цинь и командному составу циньской армии. На все руководящие должности местного администр. аппарата на территории бывших шести царств назначались только выходцы из царства Цинь. Т.о., объединение страны под эгидой Цинь принесло его чиновничеству вполне осязаемые выгоды и открыло богатые возможности для карьеры.

Винтересах богатых землевладельцев Цинь Ши-хуан в 220 до н.э. издал эдикт о повышении на один ранг всех, имеющих ранги знатности. В том же году император приступил к двум грандиозным стройкам — дорожному строительству и сооружению оборонительной стены на севере страны, известной в истории как Великая Китайская стена. На строительстве трудились десятки тыс. общинников, мобилизованных в порядке трудовой повинности, а также заключенные.

Были уничтожены границы самостоятельных царств, и вся страна разделена на 36 округов. Одновременно были проведены реформы по введению единого законодательства, унификации денежной системы, письменности, мёр длины и веса. В столице были сосредоточены центр, администр. органы, к-рые подразделялись на неск. крупных ведомств: военное, судебное, финансовое, ведомство императорского двора, ведомство обрядов, ведомство по охране императора и верховная прокуратура. Они отвечали за работу местных органов власти. Каждый из 36 округов (цзюнь) империи делился, в свою очередь, на уезды (сянь [7]), уезд — на волости (сян [5]), волость — на 10 типов — низшие администр. единицы, объединявшие ок. 10 общин (ли [10[). Общины же сохраняли свои органы самоуправления в лице саньлао («три старца») и фу лао («отцы-старейшины»).

Управление этим грандиозным аппаратом сосредоточивалось в руках императора, к-рому помогали два советника (чэнсян). Они выполняли все указания императора и руководили администр. органами. В их ведении находился штат гос. чиновников, получавших четко дифференцированное натуральное довольствие зерном. Взаимная слежка и контроль были характерной чертой гос. аппарата. Представителям высшего чиновничества разрешалось высказывать свои мнения и давать советы императору. Ежедневно Цинь Ши-хуан рассматривал до 30 кг документации, к-рая велась на бамбуковых планках.

«Император, — сообщал Сыма Цянь, — выслушивал доклады о состоянии различных дел, многочисленные чиновники получали уже готовые решения...

Все дела в Поднебесной, независимо от того, большие или малые, решались императором».

Основой деспотич. власти Цинь Ши-хуана была верховная собственность императора на воду, монополия на добычу и реализацию соли и железа, надзор за рыночными ценами на зерно, над производством и хранением оружия. В его руках была сосредоточена вся законодательная, административная, исполнительная и высш. судебная власть. Роль чиновничьего аппарата была сведена к чисто исполнительским функциям.

Стабилизация положения внутри страны позволила Цинь Ши-хуану перейти к наступательным действиям. В 215 до н.э. он направил на север армию полководца Мэн Тяня (ок. 300 тыс. воинов). В результате двухлетней войны циньские войска отвоевали у сюнну обширную территорию протяженностью с севера на юг ок. 400 км. Цинь Ши-хуан создал там 44 уезда, на льготных условиях переселил колонистов из центр, р-нов. Объектом циньской экспансии на юге стали племена юэ [Î], населявшие совр. провинции Гуандун и Гуанси, а также гос-во Аулак, расположенное на северо-востоке Индокитая. В 214 до н.э. Цинь Ши-хуан захватил Намвьет и северо-вост. часть Аулака и учредил там 3 округа.

Начиная с 220 до н.э. Цинь Ши-хуан совершил неск. инспекционных поездок по стране. Всюду воздвигались стелы, славившие его заслуги.

Грандиозное строительство и войны привели к резкому повышению налоговых обязательств — началось бегство из страны. В этой кризисной обстановке активизировала свою деятельность и наследств, аристократия шести покоренных царств. Конфуцианцы, идейные руководители наследств, аристократии и противники легизма, стали пророчить скорую гибель династии, сеять среди населения недоверие к реформам и законоположениям. Тогда был издан имп. указ об уничтожении конф. лит-ры (исключались гадательные тексты, книги по медицине, фармакологии и земледелию); 460 наиболее активных противников режима из приверженцев конфуцианства были заживо закопаны.

В последние годы жизни Цинь Ши-хуан стал болезненно настороженным, не доверял почти никому из своих ближайших помощников. С 212 до н.э. он, как правило, никогда не жил подолгу в одном дворце, переезжал с места на место, не уведомляя заранее никого из приближенных. На территории в радиусе 200 км от столицы в различных местах было возведено 270 дворцов. Одновременно на горе Лишань близ столицы велось строительство грандиозной гробницы. Скончался император в 210 до н.э. в возрасте 50 лет во время последней инспекционной поездки на восток страны.

I

Еще в молодости Цуй Шу обратил внимание на несоответствие содержащихся в конф. канонич. сочинениях сведений о начальном этапе кит. истории тому, что сообщалось в ист. трудах. Смущала его и такая особенность этих трудов: чем позднее они были написаны, тем больше сведений о древней истории они содержали. Это заставило Цуй Шу усомниться в достоверности этих сведений, и, стремясь восстановить истинную картину, он обратился к изучению текстов. В своей работе он опирался на весьма разработанную в то время методику, получившую название као чжэн («критич. исследование текста»), признанным знатоком к-рой он был. Цуй Шу исходил из того, что в древности канон и история были неразделимы и наиболее достоверные данные содержатся в сочинениях, к-рые вошли в состав конф. канона, т.к. они были созданы в описываемый в них либо близкий к нему период. И хотя Цуй Шу знал, что тексты канона имеют более поздние включения, при изучении истории древнего Китая он ориентировался именно на них, а все, что расходилось с данными канона, считал недостоверным. Тем самым он стремился привести историю в строгое соответствие с каноном, по-своему решая центральную для офиц. науки того времени задачу: утверждение ортодоксального начала нац. культурной традиции и освобождение ее от всего, что этому не соответствовало. Этой проблематике Цуй Шу посвятил свой гл. труд «Установление истины» («Као синь лу»), к-рый в окончательном варианте как итог его 10-летней работы был опубл. в 1814. В нем дан обстоятельный анализ данных о древнейшем периоде кит. истории (со времен мифич. правителей до эпохи Чжоу), содержащихся в трудах историков. Кроме того, Цуй Шу изучил, что сообщают их авторы о жизни Конфуция и Мэн-цзы (см. т. 1), — этому он посвятил четверть своего труда. Последовательно сопоставляя написанное историками со сведениями в канонич. сочинениях, Цуй Шу сумел выявить немало разночтений в текстах и указал на преднамеренную фальсификацию нек-рых из них. Его труд содержит также немало интересных соображений о методике изучения памятников. Ученая элита оценила труд Цуй Шу как серьезный вклад в ист. науку и каноноведение (цзин-сюэ; см. т. 1) того времени, хотя и не все его суждения представлялись бесспорными. По мнению специалистов, этот труд не утратил своего значения и в наши дни.

Цуй Шу оставил богатое лит. наследие. Это труды по канону, географии, стихи, проза. Впервые собр. его трудов подготовил и издал в XX в. известный историк ГУ Цзе-ган. Слава пришла к Цуй Шу не сразу, в Китае он стал широко известен лишь в кон. XIX — нач. XX в., когда в об-ве пробудился обостренный интерес к цивилизационным ценностям, опираясь на к-рые оно пыталось преодолеть поразивший Китай кризис. Именно тогда Цуй Шу оказался востребован как ученый, внесший большой вклад в нац. науку. Фигура Цуй Шу привлекает внимание и историков КНР. Они полагают, что своим тв-вом Цуй Шу, наряду с нек-рыми своими современниками, заложил в Китае основы новой ист. науки.

по определенным отраслям знаний, проблематика других четко определена не была. В сериях, созданных при дин. Цин (1644—1911) и позднее, сочинения систематизировались в соответствии с традиц. классификационной схемой по четырем разделам (сы бу) — «каноны» (цзин [7]), «мыслители» (цзы [J]), «история» (ши [9\) и «сборники» (цзи [6]). Как правило, в цун шу включали книги, хранившиеся в частных б-ках. Многие из этих сочинений не числились в офиц. каталогах (мулу) и были малоизвестны либо вовсе не известны современникам, и только включение в состав цун шу спасало их от забвения.

Появление изданий типа цун шу относят к эпохе Сун (960-1279) и связывают с процессами, к-рые стремительно набирали силу в тот период: развитие традиц. наук и системы образования, расцвет книгопечатания и пр. Первыми цун шу принято считать сунские «Байчуань сюэхай» («Кладезь премудрости») Цзо Гуя и «Жу-сюэ цзин у» («Постижение конфуцианства») Юй Дин-суня

иЮй Цзина. В последующие века кол-во цун шу неуклонно росло, форма совершенствовалась, а состав становился шире и разнообразнее. Крупным событием стало создание юаньским ученым Тао Цзун-и фундамент, серии «Шо фу» («Городские предместья»), в к-рую вошло неск. сот книг. Приблизительно с сер. XVI в. за сравнительно короткий период минские ученые подготовили и издали более 100 цун шу. Одна из самых известных — «Цзилу хуй бянь» («Собрание записей»). Составитель Шэнь Цзе-фу (1533-1601) включил в нее 127 соч. минских авторов общим объемом 216 цз. Прославленным составителем цун шу был Мао Вэй (1575—1640?). Интерес к книжным сериям был обусловлен возросшей в этот период активностью региональных «книжных палат/академий» (шу юань) — средоточий интеллектуальной элиты империи,

иочевидным ослаблением контроля над письм. культурой со стороны гос-ва. Видимо, под эгидой региональных академий и была подготовлена большая часть цун шу этого периода. Как полагают кит. ученые, они вместили в себя многие сохранившиеся к тому времени редкие книги.

Первые 150 лет правления дин. Цин — время беспрецедентной активности властей на ниве словесности, реализации грандиозных офиц. проектов и тотальной ревизии письм. наследия. Все это стимулировало деятельность составителей цун шу, но она строго контролировалась властями и не могла выходить за рамки установленных ими регламентов. Большая часть дошедших до нас цун шу была подготовлена цинскими учеными. Среди них «Сюэхай лэйбянь» («Классифицированный кладезь премудрости»; 431 соч.; сост. Цао Жун, 1613—1685), «Шисюэ цун шу» («Серия трудов по истории»; 43 соч.; анонимный сост.), «Чжибуцзу чжай цун шу» («Собрание книг из Кабинета Чжибуцзу»; 207 соч.; сост. Бао Тин-бо, 1728—1814), «Цзи фу цун шу» («Коллекция трудов авторов столичного региона»; 170 соч.; сост. Ван Хао, 1823—1888).

Существ, вклад внесли и власти империи. Во 2-й пол. XVIII в. по распоряжению имп. Цянь-луна (прав. 1736—1795) придворные ученые подготовили самую крупную из когда-либо создававшихся в Китае библиотек-серий «Сы ку цюань шу» («Коллекция книг по четырем разделам»; 3503 соч. общим объемом 79 337 цз.).

С падением монархии история цун шу не пресеклась: в условиях нац. кризиса, поразившего страну после Синьхайской революции (1911—1912), преодолеть к-рый кит. об-во пыталось, опираясь на цивилизационные ценности, книги, посвященные прошлому Китая, его культуре, оказались как никогда востребованы. К числу крупнейших библиотек-серий цун шу, изданных в 20—30-е XX в., относятся «Сы бу цун кань» («Собрание публикаций по четырем разделам»), «Сы бу бэй яо» («Собрание наиболее важных книг по четырем разделам») и «Цун шу цзи чэн» («Полное собрание серий цун шу»).

Серия «Сы бу цун кань» подготовлена и издана шанхайским изд-вом «Шанъу иньшугуань» в 1922 (инициатор и руководитель — известный книгоиздатель Чжан Юань-цзи). В состав серии, организованной по четырем разделам (сы бу), включены 323 редкие книги периода Сун—Юань общим объемом 8528 цз. В 1934 вышло продолжение серии (сюй бянь)·, в нее вошла еще 81 книга, а через год опубликовали 3-ю часть этой серии (сань бянь) — 73 книги. Всего

в 3 частях «Сы бу цун кань» было опубликовано почти 500 сунских и юаньских раритетов.

Серия «Сы бу бэй яо» была опубликована в 1924 изд-вом «Чжунхуа шуцзюй». В нее вошли 336 сочинений, сгруппированных по четырем разделам, общим объемом 11 305 цз. В 1935 серия издана по европ. образцу в 100 томах; все тексты снабжены пунктуацией. Переиздание осуществлено в 1936. Одновременно был подготовлен и издан аннотированный каталог серии, а в 1971 на Тайване вышел индекс к ней.

Серия «Цун шу цзи чэн» опубликована шанхайским изд-вом «Шанъу иньшугуань» в 1935. В Китае подобное издание было подготовлено, видимо, впервые. Оно включает в себя более 100 цун шу, созданных за 10 веков (от Сун до Цин) и содержащих 3111 произведений авторов этого периода. Позже был издан индекс книг, вошедших в эту серию.

По данным кит. ученых, всего было издано от 5 до 6 тыс. цун шу, до нашего времени дошла лишь часть их. Многие из них принадлежат малоизвестным или неизвестным составителям, отражают взгляды ученого сословия, к-рые в офиц. трудах были недопустимы. Изданный в КНР в 1959-1962 фундаментальный 3-томный «Каталог китайских цун шу» («Чжунго цун шу мулу»), где подробно описаны 2797 серий (они содержат 38 891 соч.), хранящихся в 41 крупнейшей б-ке страны, открывает широкий доступ к ценнейшим памятникам письм. культуры Китая.

** Доронин Б.Г. Историография императорского Китая XVII—XV1U вв. СПб., 2002; Флуг К.К. История китайской печатной книги сунской эпохи X—XIII вв. М.—Л., 1959; Се Го-чжэнь. Шиляосюэ гайлунь (Очерки источниковедения). Фучжоу, 1985, с. 155—162; Фэн Эр-кан. Цин ши шиляосюэ (Источниковедение истории Цин). Шэньян, 2004, с. 401—412.

Б. Г. Доронин

Цы Си (вар. Цыси), маньчж. Ехэнара, Ниласы, кит. имя Лань-эр (Орхидея). 29.11.1835, Пекин, — 15.11.1908, Пекин. Императрица маньчж. дин. Цин (1644—1911), фактически правила Китаем в 1861—1908 в периоды правления двух императоров Цзай Чуня (Тун-чжи) и Цзай Тяня (Гуан-сюй). Офиц. периодами ее регентства считаются 1861 — 1873 и 1875-1889. Имя Цы Си получила в 1862 с титулом императрицы-матери. Вышла из чиновной маньчж. семьи. Ее отец правил сначала округом, затем областями. Его обвинили во взяточничестве, хищении крупных сумм из казны, и он умер под следствием в тюрьме. Семья перебралась в Пекин.

В 1851 (первый год правления имп. И Чжу под девизом Сянь-фэн) попала во дворец претенденткой в наложницы. В 1854 Ехэнара получила один из низших рангов наложниц — линь. Имп. И Чжу, жена к-рого умерла до его восхождения на трон, избрал новую жену — Нюхулу (Нюгуру, 1837—1881), ей был дарован титул императрицы Восточного дворца и офиц. тронное имя Цы Ань. Любимой наложницей И Чжу стала Ехэнара. Родив сына (будущего имп. Цзай Чуня) в 1856, она была повышена в ранге до наложницы 4-го (фэй), а вскоре и 3-го класса (гуй фэй), что в дальнейшем открывало ей дорогу к титулу импе- ратрицы-матери, а после смерти И Чжу — к титулу вдовствующей императрицы, т.к. ни Цы Ань, ни др. наложницы не сумели родить сына физически слабому и больному императору. Имеются две версии появления на свет «сына» Цы Си. Согласно первой, Ехэнара забрала в свои покои одну из дворцовых служанок, якобы забеременевшую от Сына Неба, и, когда родился мальчик, убила ее, затем убедила всех, включая императора, что это ее сын. По второй версии, отцом ребенка был ее дальний родственник, маньчж. офицер дворцовой стражи Жун Лу.

После смерти имп. И Чжу в авг. 1861 на престол вступил 6-летний Цзай Чунь (1856—1875), к-рый правил под девизом Тун-чжи (1862-1874).

До совершеннолетия Цзай Чуня все дела должен был вершить Совет князейрегентов и сановников во главе с зам. пред. Гос. совета и начальником Нало-

гового ведомства (Хубу) Су Шунем. В нояб. 1861 в результате гос. переворота в столице Су Шунь и три регента были казнены, власть захватили Цы Си и дядя императора великий князь Гун (И Синь). По изданному эдикту за Цы Ань и Цы Си закреплялся титул вдовствующих императриц и провозглашалось их совместное регентство. Однако вскоре Цы Си оттеснила скромную и покладистую Цы Ань, ведшую строгий и однообразный образ жизни. У Цы Си проявился вкус к нарядам, мало кто из придворных дам мог соперничать с ней в пышности головных уборов. После 3-летнего траура по усопшему императору Цы Си стала устраивать оргии и пирушки, давая волю своим плотским страстям. Укрепив свою власть, Цы Си в 1865 отстранила от власти князя Гуна (покончив с его регентством) и стала единовластной правительницей Китая. Вплоть до 1908 пользовалась неограниченной властью.

Вее правление при дворе особым влиянием пользовался гл. евнух Ань Дэ-хай,

азатем сменивший его в 1869 Ли Лянь-ин. В своей внутр. политике Цы Си делала ставку на лидеров региональных группировок — Цзэн Го-фаня, Ли Хунчжана и Цзо Цзун-тана.

Вфевр. 1873 Цы Си официально передала власть имп. Цзай Чуню, достигшему совершеннолетия, сохранив за собой реальное управление империей.

Вянв. 1875 император умер, не оставив наследника (в 1881 Цы Си, опасаясь соперничества, расправилась с его женой, возможно, из-за тайного указа, составленного еще Цзай Чунем и дающего право казнить Цы Си, если она узурпирует власть). Не дожидаясь окончания прений о престолонаследии, Цы Си возвела на трон своего 3-летнего племянника Цзай Тяня, дав новому царствованию девиз правления (нянь хао) Гуан-сюй (1875—1908). Началось второе регентство Цы Си.

Пользуясь влиянием среди маньчж. знати и преданных Цинам кит. сановников, Цы Си за ценные подарки, подносимые ей по разным случаям, часто назначала на высшие гос. должности бездарных администраторов. Охотно тратила огромные суммы казенных денег на личные прихоти, напр. на строительство нового летнего дворца и парка Ихэюань.

В1888 17-летний Цзай Тянь женился, а в 1889 принял бразды правления. На императора оказывали известное влияние люди, выступавшие за преобразования и реформы и против лагеря Цы Си, к-рая вместе со старыми маньчж. сановниками видела в реформах угрозу не только традиц. устоям самодержавия, но и опасность ослабления личной власти. После смерти в 1898 князя Гуна реформаторы получили доступ во дворец. 11 июня 1898 начался краткий период преобразований, или «сто дней реформ» (у-сюй бяньфа). Цзай Тянь по инициативе реформаторов издал неск. десятков указов, направленных на «искоренение старого и распространение нового». Однако 21 сент. 1898 произошел очередной гос. переворот: император был схвачен слугами Цы Си, отстранен от власти и помещен под дом. арест. В тот же день был издан указ об отмене всех реформ и возвращении на службу их противников, в свое время уволенных Цзай Тянем. Шестеро захваченных реформаторов (Тань Сытун, Ян Жуй, Линь Сюй, Лю Гуан-ди, Ян Шэнь-сю и Кан Ю-пу) были публично казнены. Расправа с реформаторами и отстранение от власти Цзай Тяня укрепили позиции Цы Си. Для власти ее группировки были характерны боязнь зап. новшеств, неприязнь и скрытая враждебность к иностранцам.

Вкон. XIX в. в Сев. Китае одно за другим вспыхивают антииностр. выступления, к-рые превращаются в мощное восстание ихэтуаней («боксеров»). Вначале цинский двор с опаской и настороженностью взирал на действия повстанцев, затем попытался использовать эти стихийные силы для отпора натиску иностр. держав. Пр-во Цы Си привлекало провозглашение повстанцами процинских лозунгов, их консерватизм и религиозность. Это создало предпосылки для союза ихэтуаней с пр-вом. Однако он продолжался недолго. 21 июня 1900 в Пекине был обнародован указ, объявлявший войну иностр. державам. Как только началась вооруженная интервенция, Цы Си и пр-во отказали повстанцам в помощи, начали их жестоко преследовать. Стремясь обелить себя в глазах иностр. держав, войска к-рых в авг. 1900 захватили

Пекин, Цы Си, через день бежавшая с Цзай Тянем в Сиань, всю вину за антииностр. выступления переложила на руководителей союза Ихэтуань. Не сумев нанести удар по ненавистным ей иностранцам с помощью ихэтуаней, Цы Си уже с помощью иностранцев обрушила на восставших кровавые репрессии, более сотни руководителей ихэтуаней и сочувствующих им министров были казнены или пожизненно заключены в тюрьмы.

В январе 1902 Цы Си возвращается в Пекин. В знак примирения с «варварами» принимает посланников иностр. гос-в, сидя на золоченом троне, не допуская их контактов с опальным имп. Цзай Тянем. Крайний консерватизм Цы Си, ее упорный отказ приспособиться к новой обстановке, сложившейся в Китае, объективно способствовал изоляции цинского двора, падению его авторитета в стране. Цы Си отличалась большой подозрительностью, боялась покушений, плела бесконечные интриги, имея собств. сеть доносительства. В последние годы жизни она проявила интерес к таким новшествам, как электричество и фотография. Ее видели разъезжающей по своим апартаментам на трехколесном велосипеде.

Последние годы правления Цы Си характеризуются судорожными попытками сохранить маньчж. господство, провести верхушечные реформы, рассчитанные на укрепление империи. Они выразились гл. обр. в переустройстве армии и системы образования. В 1906 была упразднена просуществовавшая

13 веков конф. экзаменационная система. Для подготовки кандидатов на гос. службу (гражданскую и военную) открывались новые начальные, средние и высшие учеб. заведения по зап. образцу. Доступ в них впервые в истории получили и девочки. Надежды возлагались на выпускников заруб, учебных заведений — в Японии и Америке. Одним из актов императрицы, свидетельствовавших об осознании ею и ее советниками безысходности положения, было издание в сент. 1906 указа о подготовке к введению конституции. Указ, предусматривая сохранение верховной власти в руках императора, все же предоставлял народу право участвовать в обсуждении вопросов управления страной. Но уже никакие реформы, никакие уступки не могли спасти монархию. Результатом правления Цы Си было несколько проигранных войн (франко-китайская война 1884-1885, японо-китайская война 1894-1895), серия крупных с трудом подавленных восстаний (восстание тайпинов в 18501864, восстание «больших мечей» в Шаньдуне в 1896, ихэтуаней в 1899—1901), противодействие прогрессивным реформам и консервация технической и экономич. отсталости страны.

14 нояб. 1908 скончался имп. Цзай Тянь. Цы Си, назначив 2-летнего Пу И наследником престола, скончалась через сутки на 73-м году жизни якобы от дизентерии.

Публикуемые в последние годы в КНР книги о Цы Си в осн. посвящены ее личности, а не ее гос. деятельности, при этом нек-рые авторы, в т.ч. дальние родственники Цы Си, пытаются снять с нее прежние обвинения в ее исключительной жестокости.

*Восстание ихэтуаней. Документы и материалы. М., 1968; Пу И. Первая половина моей жизни: Воспоминания Пу И — последнего императора Китая. М., 1968; он же. Последний император. М., 2006.

**Бак П. Императрица. М., 1994; Непомнин O.E. История Китая: Эпоха Цин, XVII — начало XX в. М., 2005; он же. Придворная борьба за власть

вКитае середины XIX в. / / Политическая интрига на Востоке. М., 2000, с. 206-235; Новая история Китая. М., 1972; Семанов В.И. Из жизни императрицы Цыси, 1835-1908. М., 1976; он же. Из наложниц — в императрицы. М., 2000; Сидихменов В.Я. Маньчжурские правители Китая. М., 1985; Тихвинский С.Л. Движение за рефррмы в Китае

вконце XIX века. М., 1980; Гао Ян. Цы Си цюань чжуань (Полная биография Цы Си). Т. 1—6. Пекин, 1984; Ехэнала Гэнь Чжэн. Во со чжидао ды Цы Си тай-хоу (Императрица Цы Си, какой я ее знал). Пекин, 2005; Жун Лин. Цингун соцзи (Заметки о цинском дворе). Пекин, 1957; Чжунго цюаныпи (Полная история Китая) / Гл. ред. Чжай Вэнь-мин. Пекин, 2004; Der Ling. Two Yeats in the Forbidden City. L.,