Dukhovnaya_kultura_Kitaya_Tom_4_Istoricheskaya_mysl_Politicheskaya_i_pravovaya_kultura

революц. опорной базы в Гуандуне и в подготовку Северного похода НРА. В 1926 в Гуанчжоу вел занятия по военному делу на курсах организаторов крестьянского движения.

С 1926 находился на парт, подпольной работе в Шанхае. В марте 1927 руководил вооруженным восстанием рабочих Шанхая. На V съезде КПК в 1927 избран чл. ЦК КПК, являлся одним из руководителей Наньчанского восстания 1 авг. 1927. В нач. 1928 Чжоу Энь-лай при содействии Коминтерна нелегально прибыл в СССР. Участвовал в июне—июле того же года в Подмосковье в работе VI съезда КПК, был избран чл. Политбюро, секретарем ЦК и зав. Орготделом ЦК КПК. На VI конгрессе Коминтерна в Москве был избран канд. в чл. Исполкома Коминтерна. В окт. 1928 нелегально вернулся в Шанхай и до сер. 1931 работал в подполье зав. Орготделом ЦК КПК, секретарем Военного совета ЦК. Летом 1930 нелегально выехал в СССР для доклада ИККИ о деятельности КПК, 5 июня 1930 от имени своей партии в Москве приветствовал участников XVI съезда ВКП(б). В дек. 1931 он перебирается

вЦентр, советский район, где становится секретарем Центр, бюро ЦК КПК, гл. политкомиссаром Рабоче-крестьянской Красной армии Китая и политкомиссаром 1-го фронта. В янв. 1935 на совещании в Цзуньи он поддерживает Мао Цзэ-дуна, становится зам. пред. Реввоенсовета ЦК КПК, вскоре введен

вгруппу военного командования, возглавляемую Мао. В 1935 на VII Конгрессе Коминтерна избран членом ИККИ.

В дек. 1936 во время т.н. сианьских событий, связанных с арестом Чан Кай-ши

и др. деятелей Нанкинского пр-ва, Чжоу Энь-лай сыграл активную роль в мирном урегулировании конфликта и в февр.—сент. 1937 во главе делегации КПК провел 6 раундов переговоров с делегацией Гоминьдана о формировании единого нац. фронта борьбы против яп. агрессоров. В 1937—1945 был представителем ЦК КПК в Ухани и Чунцине в рамках единого нац. фронта сопротивления Японии, одновременно являлся зам. секретаря Чанцзянского бюро ЦК КПК, секретарем Южного бюро ЦК КПК.

В авг. 1939, приехав по делам в Яньань, где находились ЦК КПК и Политбюро ЦК, Чжоу Энь-лай при падении с лошади сломал руку и для лечения был направлен в СССР. В марте 1940 вернулся в Яньань, а оттуда — в Чунцин.

В февр. 1942 Мао Цзэ-дун развернул массовую кампанию «по упорядочению стиля» (чжэн фэн), направленную на уничтожение своих идеологич. противников. Как и многие коммунисты, в ходе этой кампании Чжоу Энь-лай был вынужден заниматься критикой и «самокритикой». Весной 1943 он выступил в Чунцине на собрании сотрудников Южного бюро ЦК КПК с двумя докладами: «Об отношениях КПК с Гоминьданом в 1924—1926 гг.» и «Как стать хорошим руководителем», а также написал в качестве самокритики пространную записку-исповедь «Основные принципы моей работы над собой», датированную 18 марта 1943. О кампании чжэн фэн стало известно в Москве,

иГ.М. Димитров 22 дек. 1943 обратился с личным письмом к Мао Цзэ-дуну, где выразил озабоченность свертыванием КПК борьбы с яп. оккупантами

иотклонением от политики единого нац. фронта, а также кампанией чжэн фэн: «...считаю политически неправильной проводимую кампанию против Чжоу Энь-лая и Ван Мина, к-рым инкриминируется... политика нац. фронта, в итоге к-рой они якобы вели партию к расколу. Таких людей, как Чжоу Эньлай и Ван Мин, надо не отсекать от партии, а сохранять и всемерно использовать для дела партии».

На VII съезде КПК в 1945 Чжоу Энь-лай был избран чл. ЦК КПК, вошел

вПолитбюро и Секретариат ЦК КПК (переизбирался до X съезда включительно). В авг. 1945, накануне капитуляции Японии, он вместе с Мао Цзэ-дуном прибыл в Чунцин для переговоров с Гоминьданом и участвовал в подготовке соглашения, в соответствии с к-рым КПК и Гоминьдан обязались добиваться мирным путем решения проблем послевоенного демократич. переустройства Китая. С нояб. 1946 по 1949 Чжоу Энь-лай был начальником Генштаба НОАК;

всент. 1948 — янв. 1949 — одним из руководителей трех крупных операций НОАК (Ляоси-Шэньянской, Бэйпин-Тяньцзиньской, Хуайхайской).

После образования КНР он избирается премьером Гос. административного совета (1949—1954); зам. пред. Народно-революц. военного совета, чл. правления Об-ва кит.-сов. дружбы. В 1949—1976 — зам. пред. Военного совета ЦК КПК. 14 февр. 1950 Чжоу Энь-лай вместе с Мао Цзэ-дуном подписал в Москве Договор о дружбе, союзе и взаимной помощи между СССР и КНР. В 19541976 — премьер Госсовета, одновременно по совместительству министр иностр. дел, пред. Всекит. комитета НПКСК, депутат ВСНП. В 1956 избран зам. Председателя ЦК КПК (до начала «культурной революции» в 1966, с 1973 вновь избран на этот пост).

Будучи страстным патриотом, Чжоу Энь-лай придавал огромное значение делу воссоединения Тайваня с материковой частью КНР, призывал гоминьдановских деятелей на острове содействовать созданию третьего общенац. единого фронта КПК и Гоминьдана.

После краха «большого скачка» и коммунизации деревни Чжоу Энь-лай был одним из разработчиков (совместно с Лю Шао-ци, Чэнь Юнем и Ли Фучунем) курса на «урегулирование, укрепление, пополнение и повышение» народного хоз-ва. В результате осуществления этого курса страна стала выходить из того тяжелого экономич. положения, в к-ром оказалась. Однако процесс оздоровления экономики был прерван «культурной революцией». Поддержав в самом начале «культурную революцию» и рассматривая ее как кампанию борьбы против бюрократизма, Чжоу Энь-лай в дальнейшем, когда это движение вышло из-под контроля партии и пр-ва, делал все, чтобы сохранить в существовавшем хаосе работоспособность правительств, органов страны, не допустить полного краха экономики, уберечь хотя бы часть гос., военных

ипарт, кадров, представителей науч. и творч. интеллигенции от разъяренных толп хунвэйбинов и цзаофаней. Его позиция и полит, роль в 1966—1975 была оценена Дэн Сяо-пином: «Чжоу Энь-лай бьи в крайне трудном положении

иговорил и делал много того, чего не хотел бы. Но люди простили ему, потому что, если бы он не делал и не говорил этого, он не смог бы выжить и сыграть нейтрализующую роль, к-рая уменьшила потери».

Деятельность Чжоу Энь-лая вызывала острую неприязнь к нему со стороны «банды четырех» (сы жэнь бан) — супруги Мао Цзэ-дуна Цзян Цин и ее сторонников, натравливавших хунвэйбинов персонально на премьера. В течение неск. дней и ночей хунвэйбины буквально осаждали Чжоу Энь-лая в его резиденции, и ему стоило большого труда убедить ворвавшихся к нему разъяренных молодых людей в том, что он проводит линию Председателя Мао, а не «сторонников капиталистич. пути», к к-рым в то время причисляли всех неугодных Мао Цзэ-дуну лиц. Против Чжоу Энь-лая была затем направлена кампания «критики Линь Бяо и Конфуция» (пи Линь пи Кун), развернутая после 1971. Листовки, появившиеся в те годы, напоминали, что по происхождению Чжоу Энь-лай принадлежит к «чиновной прослойке феодального класса». Организаторы кампании на все лады поносили др.-кит. мыслителя Конфуция (см. также т. 1), жившего в VI—V вв. до н.э., представляя его крайним реакционером, сторонником реставрации дин. Чжоу (обозначавшейся тем же иероглифом, что и фамилия Чжоу Энь-лая), царствовавшей в XI—VIII вв. до н.э. По распоряжению Цзян Цин и Кан Шэна была арестована и впоследствии замучена в тюрьме приемная дочь Чжоу Энь-лая талантливая актриса и режиссер Сунь Вэй-ши, в свое время учившаяся в СССР.

После X съезда КПК в 1973 Чжоу Энь-лай вновь был выбран зам. Председателя ЦК КПК. В 1975 на 1-й сессии ВСНП 4-го созыва сделал доклад о работе пр-ва КНР, в к-ром вновь поставил задачу осуществления «четырех модернизаций» — промышленности, сельского хоз-ва, обороны, науки и техники Китая (впервые она была сформулирована на 1-й сессии ВСНП 3-го созыва 20.12.1964).

Благодаря таланту Чжоу Энь-лая кит. дипломатия добилась значительных успехов на междунар. арене. Особенно ярко его талант проявился на Женевской конф. министров иностр. дел пяти держав (апр.—июль 1954). В июле 1954, после его визитов в Индию и Бирму, в совместных заявлениях сторон

была провозглашена формула «пяти принципов мирного сосуществования», в разработке к-рой он активно участвовал (взаимное уважение территориальной целостности и суверенитета; ненападение; невмешательство во внутр. дела друг друга; равенство и взаимная выгода; мирное сосуществование). Эти принципы были зафиксированы в кит.-инд. соглашении 29 апр. 1954. Он возглавлял делегации КНР на Женевском совещании по Индокитаю (1954— 1959), на Бандунгской конференции (1955).

Чжоу Энь-лай участвовал в сов.-кит. переговорах в Москве в 1950, во главе делегации КПК присутствовал на XXII съезде КПСС в 1961. В последний раз в СССР он побывал в нояб. 1964 на праздновании 47-й годовщины Октября. 11 сент. 1969 в Пекинском аэропорту имел 3-час. встречу с сов. делегацией, к-рую возглавлял пред. Совета Министров СССР А.Н. Косыгин. Эта встреча положила начало процессу нормализации кит.-сов. отношений.

В 1972 врачи обнаружили у Чжоу Энь-лая рак, он перенес 14 операций, но продолжал напряженно работать. Весной 1974 его здоровье резко ухудшилось, он постоянно находился в госпитале, но не прекращал заниматься делами Госсовета. В янв. 1975 он в последний раз принял участие в сессии ВСНП, изложив в докладе программу «четырех модернизаций», якобы выдвинутую Мао Цзэ-дуном. Согласно этой программе, следовало превратить КНР в «могущественную совр. социалистическую державу» к кон. XX в. За последующие 20 лет на основе «четырех модернизаций»: сельского хоз-ва, промышленности, обороны, науки и техники вывести Китай в «первые ряды мира».

личная жизнь его героев, он описывал их дела, выполнение ими предписываемых конфуцианством (см. т. 1) норм поведения и обязанностей подданного, чтобы преподать грядущим поколениям уроки социального поведения, утвердить соотнесенные с гос. доктриной осн. принципы жизни об-ва. Личность в определенной ист. ситуации — главная тема биографий (ле чжуань) Сыма Цяня, построенных на конкретном ист. материале, значительная часть к-рого сосредоточена именно в биографиях. Это не только придавало особую убедительность урокам, к-рые он стремился преподать потомкам, но и облегчало закрепление в обществ, сознании осн. вех созданной им версии истории Китая.

«Исторические записки» положили начало новому виду офиц. трудов — династийным историям (чжэн ши). Их непременной составной частью стал раздел биографий — он самый обширный, содержит осн. сведения о периоде, к-рому данная династийная история посвящена. «Аннало-биографическим» (цзи чжуань) называется и сам жанр династийных историй.

Со 2-й пол. I тыс. н.э. биографич. разделы появились в сводных трудах энциклопедич. характера и нек-рых др. произведениях. Самым крупным средоточием биографий стали историко-географич. описания (фан чжи), до наших дней их сохранилось ок. 8 тыс. Регулярно готовились и издавались специальные (чаще всего тематические) сборники биографий. Общее кол-во ист. персонажей, сведения о деятельности к-рых можно найти на страницах ист. трудов, едва ли поддается учету.

Как правило, биографии создавали придворные историки — очевидное свидетельство того значения, к-рое придавали этим сочинениям офиц. власти. Система подготовки офиц. биографий исправно функционировала. Этим занимались как центр., так и региональные власти. Кроме того, с древних времен были широко распространены и др. жанры жизнеописаний, преимущественно мемориального характера (их было не менее 20 видов), а также родословия (пу де) — ист. сочинения, посвященные генеалогии семейных коллективов (семьи, рода, патронимии). Подготовка подобных материалов всегда находилась под контролем властей.

Вслед за основателями жанра кит. историки придавали биографиям дидактический, назидательный характер, что сближает их с агиографич. лит-рой — житиями, повествующими о религ. подвижниках или мудрых правителях. Это определяло отбор персонажей и событий жизни героев, характеризующих те или иные их качества, орг-цию материала. Биографии, как правило, не дают полного описания всего жизненного пути героя или его служебной карьеры. Они нацелены на то, чтобы выявить мотивацию общественно значимых поступков исследуемой личности, дать им нравств. оценку. Значительная часть биографий в династийных историях классифицирована (лэй чжуань). Каждой такой категории предпослано введение морально-назидательного характера. Дидактич. потенциал биографий, как и биографич. материалов различного рода, был очень велик. Память о личности, чья биография была помещена в династийную историю или другой офиц. труд и не могла быть переписана, сохранялась навечно. Для всех членов его рода, а также земляков это могло быть предметом гордости или вечного позора, а для всех грядущих поколений подданных Сына Неба — либо образцом для подражания, либо предостережением. В конф. монархии такие возможности осмысления, духовного и обществ, воздействия биографий активно использовались в делах правления как эффективное средство социального контроля, формирования и закрепления стереотипов поведения и норм полит, культуры. Исключительно велика была роль биографий в деле воспитания столь важной для каждого об-ва ист. памяти.

Подготовленные придворными историками биографии оказали глубокое воздействие на всю духовную культуру Китая. Именно они чаще всего вдохновляли поэтов и писателей, являлись для них источником фактич. материала; образы многих героев в худ. лит-ре были навеяны биографиями, а в их трактовке авторы обычно следовали за придворными историками. Худ. биография

в кит. лит-ре появилась достаточно поздно и также несла на себе ощутимый отпечаток офиц. биографий.

С падением монархии жанр биографий хотя и претерпел существ, изменения, но не исчез. Он, как и прежде, популярен у кит. историков, массовыми тиражами в Китае выходят биографии ист. деятелей, рассчитанные как на специалистов, так и на массового читателя. Активно присутствуют в жизни совр. кит. об-ва и биографии, подготовленные придворными историками. К ним апеллируют, решая такие сложнейшие проблемы, стоящие на пути радикальной модернизации страны, как воспитание нац. духа (цзин шэнь), патриотизма, утверждение в об-ве ценностей нац. менталитета, воспитание ист. памяти, норм социального поведения и обществ, морали.

** Доронин Б.Г. Биография в средневековом Китае (К характеристике жанра) / / ИИИСАА. 1990, вып. 13, с. 107—124; он же. Историография императорского Китая XVII-XVIII вв. СПб., 2002, с. 109-113; Цан Сюлян, Вэй Дэ-лян. Чжунго гудай шисюэ ши цзяньбянь (Краткий очерк истории исторической науки древнего Китая). Харбин, 1983; Twitchett D.S. Chinese Biographical Writing / / Historians of China and Japan / Ed. by W.G. Beasly, E.G. Pulleyblank. L., 1961.

Б.Г. Доронин

ЧжуДэ. 01.12.1886, дер. Мань уезда Илун пров. Сычуань, — 06.07.1976, Пекин. Видный полит, и гос. деятель, маршал КНР, один из основателей и руководителей Народно-освободительной армии Китая (НОАК).

Род. в многодетной крестьянской семье. Предки были выходцами из Гуандуна. Воспитывался в семье дяди, к-рый приложил немало усилий, чтобы дать ему образование. В шесть лет начал учиться в сельской, а с 1895 — в гор. частной школе по традиц. системе. В 1905 поступил в совр. школу в Чунцине. Здесь впервые встретился с противниками правящей маньчж. дин. Цин (1644-1911). Осенью 1905 юноша вошел в число 20 победителей конкурса на степень сю цая в уездном г. Илун. Его внимание привлекло недавно открытое в Чэнду гос. пед. училище, при к-ром имелось отд-ние физ. воспитания с годичным сроком обучения. Преподавание физкультуры как специальности было новшеством для кит. школы. Чжу Дэ поступил на это отд-ние. После окончания в 1907 вернулся в родные места, работал преподавателем физкультуры и одновременно управляющим школы. Однако вскоре местные власти закрыли школу, а физкультуру назвали «непристойным» предметом. Чжу Дэ был вынужден отправиться в Куньмин — столицу пров. Юньнань, где вступил в армию. В 1909 он решил поступить в военное училище нового образца

вКуньмине.

Кнач. XX в. армия все активнее выдвигается на авансцену обществ.-полит. жизни Китая, а военная профессия становится престижной. Среди части офицерского корпуса, познакомившегося с европ. и яп. образцами обучения, стали распространяться настроения, оппозиционные монархич. режиму: уже действовала нелегальная революц. орг-ция Сунь Ят-сена Тунмэнхуй («Объединенный союз»). В кон. 1909, в канун Синьхайской революции, Чжу Дэ вступил в эту орг-цию. В июле 1910 как один из лучших курсантов был зачислен в спец. группу ускоренной военной подготовки. За 2 года учебы

вучилище Чжу Дэ овладел основами военной науки и практики, получил физич. и нравств. закалку. Окончив летом 1911 училище, юноша сразу же

очутился в водовороте вооруженной борьбы за свержение монархии. Уже в первых боях проявились военный талант и личное мужество ЧжуДэ. За 6 лет службы в Юньнанской армии прошел путь от командира взвода до командира бригады — генерала; участвовал в боях на границе с Вьетнамом, сражался против сторонников Юань Ши-кая, воевал в частях региональных милитаристов. Разочарованный результатами Синьхайской революции, как и многие его современники, Чжу Дэ пережил глубокий духовный кризис. Он писал стихи (18 стихотворений были напечатаны Об-вом поэзии в двух сборниках

в 1939), в к-рых выразил свои опасения и возмущение междоусобными войнами милитаристских группировок. Одно время он даже пристрастился к курению опиума, но сумел избавиться от этой пагубной привычки. В июле 1922 в Шанхае он встретился с лидерами Гоминьдана — Сунь Ят-сеном, Ван Цзин-вэем и Ху Хань-мином. Пообещав Чжу Дэ 100 тыс. юаней, они предложили ему сформировать армию в пров. Гуанси для борьбы против гуандунского милитариста Чэнь Цзюн-мина. Чжу Дэ отказался, сказав Сунь Ят-сену, что 11 лет воевал с милитаристами и теперь уезжает в Европу изучать марксизм и военное дело.

Всент. 1922 Чжу Дэ удалось установить контакты с представителями кит. коммунистов, к чему он давно стремился. В Шанхае встретился с Чэнь Ду-сю, Ген. секретарем ЦК КПК. На просьбу принять его в КПК Чжу Дэ получил отказ из-за своего участия в войнах милитаристов. Он покидает родину, с группой студентов едет в Германию, поступает на ф-т социологии и философии ун-та им. Георга Августа в Гёттингене.

Внояб. 1922 Чжу Дэ по рекомендации Чжоу Энь-лая и Чжан Шэнь-фу, ответственного за оргработу в германской секции европ. отд-ния КПК, всту-

пил в партию. Три года в Германии (окт. 1922 — июль 1925) он знакомится с марксистско-ленинской лит-рой, изучает полит, науки и повышает свою военную квалификацию, изучает опыт Первой мировой войны, тактику и оперативное искусство европ. армий, ведет нелегальную работу среди кит. студентов. Еще в Гёттингене, а затем в Берлине он активно включается

вработу ячеек Гоминьдана. Перед ним стояла задача вовлекать старых членов «Объединенного союза» в реорганизованный Гоминьдан, укреплять единый нац. фронт КПК и Гоминьдана. 3 янв. 1925 Чжу Дэ избирается чл. исполкома германской секции Гоминьдана, ему поручают оргработу и издание печатного органа «Минсин» («Венера»). Он пользуется авторитетом в студенч. землячестве, его избирают пред. Союза кит. студентов, обучающихся в Германии. Полит, деятельность молодого человека не осталась не замеченной нем. полицией; он дважды был арестован, а потом выслан из Германии.

С помощью Междунар. орг-ции помощи борцам революции Чжу Дэ 4 июля 1925 приехал в Ленинград, а затем в Москву. Учился в КУТВ и на военных курсах в подмосковном пос. Малаховка. Большое влияние на Чжу Дэ оказали военные идеи М.В. Фрунзе, как свидетельствует его ст. «О нек-рых осн. принципах тактики» (июнь 1933). Во время учебы он начал разработку принципов ведения партизанской войны в Китае, сформулированных им позднее

ввиде знаменитых «Шестнадцати иероглифов» и одобренных Мао Цзэ-дуном

вначале их совместного рук-ва первыми отрядами Красной армии Китая: «Враг наступает — мы отступаем, враг остановился — мы ждем, враг утомился — мы бьем, враг отступает — мы наступаем». В Китай Чжу Дэ возвращается в июле 1926.

Полководческий талант Чжу Дэ, обогащенный новым мировоззрением, полит, кругозором и разносторонней военно-теоретич. подготовкой, с особой силой проявился после того, как КПК в 1927 развернула вооруженную борьбу против гоминьдановской контрреволюции. Первой военной акцией, предпринятой КПК в этой борьбе, явилось Нанчаньское восстание 1 авг. 1927, одним из организаторов и руководителей к-рого был Чжу Дэ. Это событие стало днем рождения Красной армии Китая (с 1946 — НОАК).

Красная армия рождалась в тяжелейших условиях поражения демократич. сил и спада революц. волны, подавляющего военного превосходства противника, антикоммунистич. террора. Первые части Красной армии возникли из разрозненных повстанческих отрядов. Гл. формой боевых действий стала партизанская война.

В 1927 Чжу Дэ написал один из первых строевых уставов пехоты, Устав нестроевой службы на фронте и др. наставления, в к-рых был учтен военный опыт Китая после Синьхайской революции и использованы знания, полученные Чжу Дэ во время его пребывания в Европе и СССР.

Вконце янв. 1928 1-я дивизия Чжу Дэ в бою под Пинши разбила дивизию гоминьдановских войск Сюй Кэ-сяна, захватив св. 1 тыс. пленных и 2 тыс. винтовок. Вскоре его дивизия выросла вдвое — до 2 тыс. чел.

В1930 Чжу Дэ был назначен главнокомандующим Красной армии Китая. Заслужил авторитет и уважение соратников благодаря не только военному таланту и доблести, но и своим человеческим качествам.

Вст. «О нек-рых осн. принципах тактики» Чжу Дэ изложил ряд выводов, следовавших из практики борьбы коммунистов против четырех походов Гоминьдана. Эти тактич. принципы применялись вооруженными силами компартии в течение последующих лет.

Нападение Японии на Китай 7 июля 1937 ускорило образование единого антияпонского нац. фронта. Осн. силы Красной армии в результате полит, переговоров между КПК и Гоминьданом 23 авг. 1937 были преобразованы в 8- ю армию Национально-революционной армии (НРА). Чжу Дэ был назначен командующим 8-й армией, Пэн Дэ-хуай — его заместителем, Е Цзянь-ин — начальником штаба, Жэнь Би-ши — начальником политотдела, Дэн Сяопин — заместителем.

Первое успешное сражение против яп. армии произошло под Пинсингуанем, когда 115-я дивизия 8-й армии под командованием Линь Бяо и 120-я — под командованием Пэн Дэ-хуая, устроив засаду, разгромили яп. 21-ю бригаду. Противник потерял свыше 3 тыс. убитыми, 1 тыс. винтовок, 40 пулеметов и минометов, 100 грузовиков, 200 повозок. Потери 115-й дивизии составили 1 тыс. убитыми и ранеными. Чжу Дэ, проанализировав ход Пинсингуаньского сражения, сделал вывод, что 8-я армия должна превзойти врага, невзирая на его преимущества (новое вооружение и продолжительное обучение), неожиданностью атаки, быстротой действий, выбором выгодных мест и времени, концентрацией превосходящих сил с лучшим вооружением и внезапным ударом по его слабым местам, решительным уничтожением его.

Под рук-вом Чжу Дэ и Пэн Дэ-хуая в авг. 1940 8-я армия начала «битву ста полков» (байтуань дачжань) — самую крупную за все время войны операцию против яп. войск в Сев. Китае (в операции, продолжавшейся 3,5 мес., участвовали 105 полков 8-й армии, численностью более 200 тыс. чел.). Ее целью было разрушение коммуникаций и опорных пунктов противника, прорыв блокады антияпонских опорных баз, предотвращение яп. наступления на Сиань, воодушевление личного состава армии и населения, преодоление капитулянтских настроений в Гоминьдане. Подводя итоги военных действий за 7 лет войны с Японией (к июлю 1944), Чжу Дэ отмечал, что 8-я и Новая 4-я армии уничтожили и взяли в плен 1,1 млн. солдат и офицеров противника, установили контроль над территорией с населением 80 млн. чел., создали в Северном, Центральном и Южном Китае 15 крупных и небольших антияпонских опорных баз, организовали двухмиллионное народное ополчение.

5 июля 1945 на VII съезде КПК в Яньани Чжу Дэ сделал доклад «О фронте освобожденных районов». В нем он обобщил опыт борьбы руководимых КПК вооруженных сил, создания и развития освобожденных р-нов, подверг критике военную линию Гоминьдана и показал значение боевых успехов сил КПК в Войне сопротивления Японии. Отметив благоприятные для Китая изменения в междунар. обстановке, он подчеркнул необходимость подготовки к участию в общем контрнаступлении на яп. позиции и переходу от партизанской войны к маневренной, наметил конкретные задачи войск КПК.

Выдающиеся заслуги Чжу Дэ в борьбе за освобождение Китая отметил в 1946 Чжоу Энь-лай в поздравлении по случаю его 60-летия: «Дорогой главнокомандующий! Своей борьбой на протяжении десятков лет ты завоевал себе известность во всем мире, к-рый признает тебя спасителем кит. нации, вожаком трудового народа, основателем и руководителем народной армии!.. Я знаю тебя 25 лет, и меня всегда поражала твоя простота в общении с людьми, твоя твердость и непреклонность. Именно в этом твое величие! Оно реально проявляется в теплой заботе о народе, в жгучей ненависти к врагу».