5.

У ч е н о е м н о г о с л о в и е

(granthavistarah)...— ср. SU 647 — ge-

lehrter

Kram; BbT 5 — ИйёгаШге verbeuse.

7.

Б е з м о л в и и . . . б е з м о л в и и

(asvaraip bhavayet ...asvareija)...—

cp. BbT 5 — sans

la syllabe...consience

silencieuse; SU 647 — lautlos. Cp.

BUH 165 — Vokallosen

Bestand, т. e.

только звук « т » — ibid., 179, Anm.

Ср. Мт VI.22.

(vandyo)... — другое чтение: baddho («свя­

10.

Д о с т о й н о г о х в а л ы

занный»)— cp. SU 648, Anm.

1.

14.

О н... и

не

з н а е т

(tadbhagnaip

па са janati... janati)... — ср.

BbT 6.

П. Дейссен (SU 648) переводит: Wenn dahin, sind sie nichtwissend,

Doch er

ist wissend ewiglich. Cp. BUH

179,

Anm. 254.

16.

Н е п р е х о д я щ е е

слово. . .

з в у к

(§abdak§araip...

yadak§a-

ram )...— т. e., очевидно,

Ом. Стих не вполне ясен.

19.

[ Выс ше г о ] з н а н и я (jnanavijnanatattvatah)... — следуем ВЬТб.

Ср. SU 649 — Der

Weise,

Bucher

durchforschendi Nach

Wissenseinsicht,

die

real...

21.

Вы с ши й огонь . . . — cp. SU 649.

BbT 7 относит следующие сло­

ва

(ni§kalam...) к содержанию мысли («я — Брахман»).

22.

В а су д ев a >-(Vasudeva)— имя Кришны.

ИЗ ЙОГАТАТТВА УПАНИШАДЫ

3

и сл. Приведенные здесь стихи

содержатся

в обоих вариантах упа-

нишады (см. выше,

стр.

30).

Их основной

смысл — переход человека

из

одного рождения в другое по закону

кармы.

В то же

время

эти стихи'

весьма интересны как свидетельство об инцестуозных влечениях, имеющее

многочисленные аналогии в мировой литературе (ср. О. Rank,

Das Inzest-

M otiv in Dichtung und

Sage, Leipzig u. Wien,

1912)

и вызывающее

ас­

социации с некоторыми

современными психологическими теориями. Из древ­

неиндийских параллелей можно

отметить

здесь

характерную

деталь

сва­

дебного ритуала (РВ X,

85, 45—ср.

Т. Я.

Елизаренкова,

А.

Я.

Сыркин.

К анализу ведийского свадебного

гимна (Ригведа X.

85),—«Ученые за­

писки

Тартуского государственного университета», вып. 181,

1965,

стр. 181),

слова

Шакунталы в Махабхарате (I. 68. 47) и др.

5. К о в ш и

(kapacakraghata)... — ср. SU 670,

Anm.

3.

6. Д о с т и г а я

р о жд е н и я . . . — следуем

чтению:

yonijanmani sritva

(ср. SU

670,

Anm,

4)

вместо менее

предпочтительного,

на наш взгляд,

srutva (TTU 478; AthU 33;

OHEU

523).

4. О т р е ч е н и е

(sannyaso)...— см. предисловие, стр. 30.

Д н е й ...— здесь

и ниже букв, «ночей» (dvadaSaratгаф).

к Шв 1.13 (ср.. БУ,

прим. к

VI.4.22). Заключительное eke

текста

(агац!-

de$adbhasmamu$tlip plbedityeke — AthU

289)

представляется

неясным. Ср.

SU 701— so

spricht

er...indem ег,

nach

einigen, von der

Relbh6lzerselte

eljie

Handvoll

Asche

trinkt.

Ж е р т в е н н ы й

шнур. . . — см. прим. к Kay

II.7.

В е л и к о е

с т р а н с т в и е

(mahaprasthanaip)... — эвфемистическое

обозначение смерти (ср. AthU 290; SE 797).

П о г и б н у в

г е р о е м . . . — т. е. в битве.

О б и т е л ь

с т а р ц е в

(vrddhaSramaip)... — ср. MW 701.

Здесь, впро­

чем,

может

иметься

в виду и

последняя,

четвертая жизненная

стадия

(asrama) — состояние санньясина (ср. MW 1011).

Ч то он

с ъ е с т ... —снова мотив отдельных жизненных

функций как

сакральных актов—ср. выше, КауП. 5;Мт VI, 9; My II. 1.8;

Пр IV. Зли со

отв. прим«

А г н и ш т о м а . . . — см. выше, прим. к Мт VI.36.

ИЗ ДЖАБАЛА УПАНИШАДЫ

4. З а т е м

Д ж а н а к а . . . — о

Джанаке,

царе

Видехи,

ср. выше, Кау

IV. 1

и соотв. прим;

ср. БУ,

стр.

177.

Я д ж н я в а л к ь я ...—см. выше, прим. к Пайнгала III. 1.

С о в е р ш и л

ли

о м о в е н и е

(snatako v a)...— имеется

в виду брах­

ман,

совершивший ритуальное омовение по окончании ученичества и возвра­

тившийся домой, где он начинает жизнь домохозяина.

П р е р в а л

ли

о г н е н н ую

ц е р е мо н и ю. . . — utsannagniko va.

КАЙВАЛЬЯ УПАНИШАДА

1. Т о г д а . . . — т. е. приготовившись к

постижению высшего знания.

А ш в а л а я н а

(A6valayana)—основатель одной из ведийских школ, под

именем которого дошел ряд наставлений.

П а р а м е ш т х и н (Paramesthin— «стоящий

выше

всех») — здесь,

очевидно, эпитет

Брахмана. Ср. БУ, стр. 186 (прим. к II.6.3).

Выше

в ы с о к о г о (paratparam)...— по традиционному толкованию—

выше «высокой» пракрита. Ср. My III.2.8.

2.

В е л и к и й о т е ц (pitamahas)...— т. е. Брахман. Следуем разбивке

7.

О т о м ...— ниже

следуют

эпитеты Шивы

(см.

выше, стр. 31).

Ума (Uma) — его супруга. Ср. MU 85.

10.

Видя. . . — ср. БГ

VI.29.

11.

С д е л а в . . . — ср. Шв

1.14.

12.

сл. Б о д р с т в у я . . . — ср. Ман 3 и сл.

13*_Во

в с е м м и р е ...—т. е. в мире живых существ.

14.

В т р е х г р а д а х

(pura-traye)...— по-видимому,

здесь

имеются

в виду три

«тела»—«грубое»,

подверженное гибели;

«тонкое»,

не разру­

шающееся

со смертью, и состоящее из

познания (ср.

КТ 7,

п. 3;

PU 930).

18.

В е ч н о

б л а г о с к л о н н ы й

(sadaSivah)...— ср. MU 88;

КТ 8;

SU 741.

21.

Я — б е з

р ук ... — ср. Шв

III.19.

С в о й с т в о м

р а з л и ч е н и я ,

(vivikta-rapo)... — ср. КТ 8.

Н и к т о не

з н а е т . . . — ср. PU 931; MU 89;

BUH 162.

Другое

тол­

кование: «нет

знающего, кроме меня» — ср. КТ 8;

SU 741.

22.

М е н я

п о з н а ю т . . . — ср. БГ

XV.15.

В е д а н т ы . . . — см. прим. к Шв VI.22.

виду сотня шлок,

24.

Ш а т а р у д р и ю (Satarudrlyam)...— имеется в

раяна поясняет, что

Ш апарудрия

считается

здесь первой частью Каи-

вальи, и называет

эту упанишаду:

Brahma

Satarudrlya. Ср. КТ 9, п. 1;

MU 91, п. 1.

О ч и щ е н о г н е м . . . — ср. КТ 9; SU 741;

BUH 162; MU 90,

91, п. 2.

PU 931 переводит: becomes pure as fire и т. д.

М о ж е т н а х о д и т ь

у б е ж и щ е у н е о с в о б о д и в ш е г о с я

(avimuktam a$rito

bhavatl)...— место не вполне ясное. Ср. PU 931—932;

КТ 9; SU 742; BUH 162. MU 90 опускает эти слова.

П о д н я в ш и й с я н а д

а ш р а м а м и (atyaSrami)... — ср.

PU 932;

КТ 9; SU 742. MU 90—91 дает иное толкование, видя здесь указание на

принадлежность к высшей ашраме (санньясинов\.

По р а з у [в день] . . . — ср. MU 91; SU

742. PU 932 переводит: осса-

ИЗ НИЛАРУДРА УПАНИШАДЫ

1.

С м е т а ю щ е г о

[зло] [(asyantam)... — ср.

толкование

Нараяны:

k§ipantaip du§tan (TTU 275). Ниже следуют эпитеты Рудры (Шивы).

3.

Г л а з н а я

б о л е з н ь

(vatlkaro)...— ср.

толкование SU 731: die

Blahungen, die dir raubten Die Ruhe...

5.

Ст р е л у . . . —то же Шв III.6; ср. также характерные для

этих строф

параллели с начальными

стихами

Vajasaneyi

saiphita,

16 (SU 731—732,

Anmerkungen).

8.

Твой. . .

о б р а з . . . — ср. Шв III.5.

9.

Тот,

ч т о

т е мный . . . — стих этот не

вполне ясен. По-видимому,

речь идет

здесь

о

Рудре и окружающих его языках пламени. Ср. TTU

(276-277;

SU 732.

ИЗ РАМАПУРВАТАПАНИЯ УПАНИШАДЫ

1. Д а ш а р а т х а

(DaSaratha) — легендарный царь Айодхьи, отец Рамы

см. предисловие, стр. 31).

Р а г х у

(Raghu) — дед Дашаратхи и прадед Рамы.

В с е б л а г о й . . . — здесь

и

ниже имя Рамы (Rama)подвергается

тра­

диционной

этимологизации: гйti

r£jate...m dhi...

2.

Р а/с ui а с ы (rdk§asa... maragaqi)...— См. предыдущее примечание.

3. О ч а р о в а н и я . . . — abhiramena.

Б у д у ч и с м е р т н ы м . . . — r<2k§asan/?zartyarapega.

P ax у (Rahu) — демон,

который, согласно-легендам,

время от времени

проглатывает,

а

затем

снова выпускает солнце и луну,

что служилообъяс­

нением

затмеций

(ср. прим. к

Мт

VII. 1 и сл.).

10.

П я т е р и ц у... — т.

е ., кроме войска, — министров, царство, кре­

пости и казну — традиционные

атрибуты правителя.

AS*

— A ltarеуа upani$ad. Publ. et

trad, par

L.

Silburn,

Paris,

1950

(Les upanlshad, texte et traduction sous la direction de L. Re-

nou, X).

AthU

— The Atharvana upanlshads with

the commentary of Narayaga.

Ed. by Ramamaya Tarkaratha, Calcutta,

1872—1874.

BE

— The Beginnings o f Indian

Philosophy, by F.

Edgerton,

Lon­

don, 1965.

BPh

— Beginn der

Philosophie

in

Indien. Aus

den Veden v. W. Ru­

ben, Berlin,

1955.

BUH

— Aus Brahmanas und Upanlsaden. Gedanken altlndlscher

P hi-

losophen. Obertr. u. eingel. v. A. Hillebrandt,

Jena, 1921.

BbT

— Brahmabindupani$ad. Publ.

et

trad,

par

B.

Tubini, Paris,

1952 (Les upanlshad... XII).

ChagR

— Chagaleya upanl$ad. Publ. et trad, par

L. Renou,

Paris,

1959

(Les upanlshad... XVII).

IA

— Sri Aurobindo, Isha upanlshad,

Pondicherry, 1951.

IB

— R. S. Betai,

Isavasya upanisad.— A

new

Interpretation, —

«Journal of the University of Bombay», vol. XXXII, gsept. 1963,

KT

pt 2, pp. 152—164.

— Kaivalyopanisad. Publ.

et

trad, par B.

Tubini,

Paris,

1952

(Les upanishad... XIII).

TL

— TaittirTya upani?ad. Publ. et

trad,

par Em.

Lesimple,

Paris-

1948 (Les upanlshad... IX).

TTU

— Thirty two upani$ads

with di pikas by shrimad

NarSyana and

Shankarananda. Ed. by pandits at

the

Anandasrama, publ.

by

H. N. Apte, Poona, 1895.

UM

— The

Upanishads. Transl. by F. Max

Muller, pt

I—II,

Oxford,

1900.

WUH

— Die

Weisheit deir Upanischadent tibers. und erlaut. v.

J. Her-

tel,

MQnchen, 1921.

БУ

— Брихадараньяка упанишада. Перевод, предисловие и коммен­

тарии А. Я. Сыркина, М., 1964.

ДФ

— Древнеиндийская философия. Начальный

период, М.,

1963.

ЧУ

— Чхандогья упанишада.

Перевод с

санскрита,

предисловие

и

комментарии А. Я. Сыркина.

М.,

1965.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ*

АВ

— Атхарваведа

Айт

— Айтарея упанишада

БГ

— Бхагавадгита

Бр

— Брихадараньяка упанишада

Кат

— Катха упанишада

Кау

— Каушитаки упанишада

Ке

— Кена упанишада

Май

— Мандукья • упанишада

Мт,

— Майтри упанишада

Му

— Мундака упанишада

Пр

— Прашна упанишада

РВ

— Ригведа

Та

— Тайттирия упанишада

Шб

— Шатапатха

брахмана

Шв

— Шветашватара упанишада

JAOS — Journal of the American Oriental

Society,

New Haven.

MW

— M. Monier-Willlams,

A Sanskrlt-Engllsh

dictionary,

Oxford,

1951.

RG

— Der Rig-Veda, aus dem Sanskrit

Ins Deutsche fibers, v.

K. F.

Geldner, I—IV, Cambridge, Mass., 1951—1957.

VN**-

— Vedic index of names

and subjects

by A.

Macdonnel and A. Ke­

ith, vol. I—II,

Delhi,

1958.

VR

— Vocabulaire

du

rltuel

v6dique, par

L. Renou,

Paris, 1954.